SECCIÓN DE ARRENDAMIENTOS · 49 – ESTÁ PROHIBIDO LA ACUMULACIÓN (ESPECULACIÓN)
Ma'mer, hijo de uno de los descendientes de Adiy bin Ka'b, relató:
El Profeta ﷺ dijo: "Solo el pecador hace *ihtikar*."
Muhammad bin Amr bin Ata dijo:
Le dije a Sa’d bin Musayyib: “Tú haces *ihtikar*.” Y Sa’id me respondió: “Ma’mer, quien relata este hadiz, hacía *ihtikar*.”
Abu Dawud dijo:
Le pregunté a Ahmed bin Hanbal: "¿Qué es el *ihtikar*?"
Respondió: "Es aquello que afecta la vida de la gente."
Abu Dawud dijo: Evzai dijo: El *ihtikarcí* es aquel que se opone al mercado (y retiene un bien alimenticio para que suba su precio).
EXPLICACIÓN
*Hukre*: Es comprar una mercancía comestible con la intención de guardarla hasta que escasee en el mercado y aumente su precio, para luego venderla. Esta palabra se ha establecido en nuestro idioma como *ihtikar*.
El *ihtikar* tiene un significado lexicográfico y otro terminológico.
Su significado lexicográfico es: guardar obligatoriamente una mercancía para venderla cuando suba de precio.
Su significado terminológico es: comprar y guardar alimentos que la gente necesita con la intención de venderlos cuando se encarecen.
Pero si un productor no lleva el producto de su campo al mercado, sino que lo guarda para que se valore, entonces, desde el punto de vista lexicográfico, es *ihtikar*, pero no desde el punto de vista terminológico. No tiene consecuencias negativas. El *ihtikar* que hicieron Sa’id bin Musayyib y Ma’mer –que Allah esté complacido con ellos– es *ihtikar* en términos lexicográficos. No es que hayan aprovechado una oportunidad para comprar y guardar alimentos que la gente necesita.
3448 – Katada (que Allah esté complacido con él) relató:
– No hay acaparamiento en los dátiles.
En la narración de Ibn Mūsannā, a través de Yahya bin Fayyaz, Yahya dijo que esto fue relatado por Hasan al-Basri. Ibn Mūsannā añadió: le preguntamos a Yahya bin Fayyaz: “¿Has oído esto de Hasan al-Basri?” y él respondió: “No he oído a Hasan decir esto”.
Abū Dāwūd dijo:
– Este hadith es falso en nuestra opinión.
Abū Dāwūd dijo:
– Sa’īd bin Musayyib guardaba la cáscara (de dátiles y pasas) para que los animales la comieran, la hoja (para la siembra), la semilla y el grano para que encontraran su valor.
Oí a Ahmed bin Yunus decir también:
– Le pregunté a Sufyan sobre guardar el heno seco. Sufyan respondió:
– Los compañeros no aprobaban que se guardara.
– Le pregunté a Abū Bakr bin Ayyash. Él respondió:
– Tú también guárdalo.
**GLOSARIO**
Kebs: Guardar, almacenar.
Kattī: Heno seco.
Nawa: Semilla, grano.
Habat: Hoja.
Buzr: Significa semilla.
Su Alteza Imam Malik dice que el acaparamiento está prohibido en la plaza de mercado y en el mercado para cualquier cosa que cause escasez, como la lana, el lino y el aceite de oliva. (Ma’ālim as-Sunan)
Imam Ahmed dice: El acaparamiento solo está prohibido en los productos alimenticios. Según Imam al-Awwal y Imam ash-Shāfi’ī, se limita a los alimentos.
Si un productor no saca su cosecha al mercado y la saca cuando los precios suben, esto no es acaparamiento. Vender bienes comprados cuando hay abundancia de cosechas no se considera acaparamiento. Pero se deben considerar todos los hadices y las diferencias de opinión entre las escuelas de pensamiento, y uno debe abstenerse del acaparamiento incluso si no se trata de productos alimenticios.