CAPÍTULO DE LOS ARRENDAMIENTOS · 92 – LA SITUACIÓN DE LOS ANIMALES QUE DAÑAN LOS CULTIVOS DE LAS PERSONAS
3569 – Haram bin Muhayyısa, que Allah esté complacido con él, ha transmitido por medio de su padre:
La mula de Bará bin ‘Azib entró en el jardín de alguien y lo corrompió. Por ello, el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, decretó que los dueños de los jardines protegieran sus jardines durante el día y los dueños del ganado sus animales durante la noche. [313]
Berâ bin Ázib (que Allah esté complacido con él) narró:
Tenía una camella que solía entrar en los jardines de otras personas.
(Un día) entró en un jardín y causó daño a éste. Esto se le contó al Profeta (la paz sea con él). El Mensajero de Allah (la paz sea con él) decretó: "Que los dueños de los jardines protejan sus jardines durante el día, y que los dueños de los animales protejan a sus animales durante la noche, y que el daño causado por los animales durante la noche sea responsabilidad de sus dueños."
**EXPLICACIÓN:**
Los animales son dejados para pastar durante el día y llevados a casa y atados por la noche. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) ha impuesto a los dueños de los animales su contención durante la noche, y a los dueños de los jardines la protección de sus jardines durante el día, tomando en consideración las costumbres y tradiciones del entorno.
[229] . Ibn Maja, K. Ticarat, Bab al-ücreti ala ta’lîmi’l-Kur’an, n. 2157
[230] . Buhari, K. İcâre, mâ Yu’ti aler-Rukyeti, n. 121/3; Muslim, K. Selam, Babu Cevâzi ahz-ül-ücreti ale-r-rukyeti bi-l-Kur’âni, n. 2201; Tirmizi, K. Tib, Babu fî ahzil-ecri ala-t-ta’viz, n. 2064; Ibn Maja, K. Ticarat, Babu ecrir-raki, n. 2156
[231] . Muslim, K. Müsakat,Babu tahrimi semenli kelbi, n. 40; Tirmizi, K. Büyû babu Semeni’l kelbi, n. 1275; Nesei
[232] . Tirmizi, K. Büyû, Babu fî kesb-il-hicami, n. 1276; Ibn Maja, K. Ticarat, Babu fî kesb-il-hicami, n. 2166
[233] . Buhari, K. Büyû, Babu zikru’l-hicami, n. 83/3
[234] . Buhari, K. İcare, Babu daribe-il-abdi, n. 122/3; Muslim, K. Müsakat, Babu halle ücret-ül-hacameti, n. 1577; Tirmizi, K. Büyû, Babu-r-ruhsati fî kesbil hicami, n. 1278
[235] . Buhari, K. İcare, Babu Kesb-il-baği ve’l-ima, n. 122/3
[236] . Tirmizi, K. Büyû, Babu Karahiyeti asebe’l fahli, n. 1273; Neseî, K. Babu Bey’ı darabi’l-celi, n. 4675
[237] . Tirmizi, K. Büyû İbtiyaı’n-nahli, n. 1244; Buhari, K. Müsakat, Babu Racüli yekunü lehü, n. 151/3; Muslim, K. Büyû, Babu Men, bae nahlen aleyha, n. 80; Neseî, K. Büyû, Babu Abdü Yubâu ve Yüstesnâ, n. 4640; Ibn Maja, k. Ticarat, Babu men bâe nahlen, n. 2210
[238] . Muslim, K. Büyû Babu men bae nahlen aleyha, n. 1543; Ibn Maja, K. Ticarat, Babu fî men bae nahlen müebbiran, n. 2210
[239] . Muslim, n.1518; Neseî, n. 4503; Ibn Maja, n. 2179
[240] . Muslim, n. 1519; Tirmizi, n. 1221; Neseî, n. 4505
[241] . Buhari, K. Büyû, Babu-n-nehyi ella yahfelel ibili; Muslim, K. Büyû, Babu tahrimi bey’ir-raculi, n. 1515; Tirmizi, K. Büyû, Babu fin necsi, n. 1304; Neseî, K. Büyû, Babu-n-finnecsi, n. 4510; Ibn Maja, K. Ticarat, Babun finnehyi aninecsi, n. 2174
[242] . Muslim, n. 1521; Neseî, n. 4504; Ibn Maja, n. 177
[243] . Neseî, n. 4497
[244] . Buhari; Muslim, n. 1522; Tirmizi, n. 1223; Neseî, n. 4500; Ibn Maja, 2176
[245] . Buhari, K. Büyû, Babu-n-nehyi Lil Bayi en la yahfile el ibile, c. 3, s. 92; Muslim, K. Büyû, Babu hükmi Bey’i el-Musarraati, n. 1524
[246] . Muslim, K. Büyû, Babu hükmil Bey’ el-Musarrat, n. 1525; Tirmizi, K. Büyû, Babu el-Musarrat, n. 1252; Neseî, K. Büyû, Babu el-Nehyi Ani’-l-Musarrat, n. 4494; Ibn Maja, K. Ticarat, Babu Beyiel-Musarrat, n. 2239
[247] . Muslim, K. Büyû, Babu hükmil-Musarrat, n. 1524
[248] . Ibn Maja, K. Ticarat, Babu Bey’ el-Musarrat, n. 2240
[249] . Ibn Maja, K. Ticarat, Babu en-Nehyi An kesri Derâhimi ve Denâniri, n. 2263
[250] . Tirmizi, Kitabu’l-Büyû, Babu’t-Te’sîri, n. 1314; Ibn Maja, Kitabu’t-Ticarat, Babu men kerihe en yes’ara, n. 2200
[251] . Muslim, Kitabu’l-İman, n. 174; Tirmizi, Kitabu’l-Büyû, Babu kerahatil gışşi, n. 1315; Ibn Maja, Kitabu’t-Ticaret, Babu Nehyi Anil ğışşi, n. 2224
[252] . Buhari, Kitabu’l-Büyû, Babu kem yecüzü el-Hıyar; Muslim, Kitabu’l-Büyû, Babu Sûbuti Hıyarı li mütebeyiani, n. 1531; Neseî, Kitabu’l-Büyû, Babu vücubu el-Hıyarıli-l-mütebeyiini, n. 4470; Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, n. 1245; Ibn Maja, Kitabu’t-Ticarat, Babu el-Beyyini Bilhıyarı ma lem yeteferraka, n. 2181
[253] . Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, n. 1247; Neseî, Kitabu’l-Büyû, n. 4481
[254] . Ibn Maja, Kitab-ut-Ticaret, n. 2182
[255] . Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, n. 1248
[256] . Buhari, Kitabu’l-Büyû, n. 1532
[257] . Ibn Maja, K. Ticarat, n. 2199
[258] . Buhari, Kitabu Selem, Babu’s-Selem fî keylin malum; Muslim, Musâkat, n. 1604; Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, Babu Selef fî taam, n. 1311; Neseî, K. Büyû, Babu Selef fissimar, n. 4620; Ibn Maja, K. Ticarat, Babu Selef fî keylin malum, n. 1480
[259] . Buhari, Kitabu Selem, Babu Selem fî vezni malum, İbn-i Mâce, k. Fitticaret, Babu Selef fî kevlin malum, n. 2282
[260] . Ibn Maja, Kitabu Ticaret, Babu men esleme şey’en felâ yesrif, n. 2283
[261] . Muslim, Kitabu’l-Müsakat, Babu istihbabul vaz-ı mineddeyni, n. 1556; Neseî, Kitabu’l-Büyû, Babu vaz’ul cevaihi, n. 4534; Ibn Maja, Kitabu’l-Ahkam, Babu tefalisil müdim, n. 2365; Tirmizî, Kitabu’z-Zekat, Babu men tahillü lehüssadak, n. 655
[262] . Muslim, n. 1554; Neseî, n. 4531; Ibn Maja, n. 2219
[263] . Buhari, Kitabu Şurb; Muslim, K. Müsakat, n. 1566; Tirmizî, n. 1272; Ibn Maja, n. 2428
[264] . Buhari, Kitabu Eşribe, Babu men Rae men Rae enne sahibel havzı vel kırbeti ehakku bilaihi, n. 3/148; Muslim, Kitabu’l-İman, n. 173; Neseî, Kitabu’l-Büyû, Babul half el-Vacib lilhadika fil bey’i, n. 4467; Ibn Maja, K. Ticarat, Babu kerahati-l-Eymân fişşira, n. 2207
[265] . Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, Babu fî bey’i fazlil ma-i, n. 1271; Neseî, Kitabu’l-Büyû, Babu Beyil ma-i, n. 4666; Ibn Maja, Kitab-ut-Ruhun, Babu en nehyü an Bey-il Ma-i, n. 2476
[266] . Tirmizî, n. 1280; Ibn Maja, n. 3250; Neseî, n. 4671
[267] . Bucari, Kitabu’l-Büyû, Babu Semeni-l-Kelbi, n. 3/110; Muslim, Kitabu’l-Musakat, Babu tahrîmi semeni-l-Kelbi, n. 1567; Tirmizi, Kitabu’l-Büyû, Babu mâ câe fî semeni-l-Kelbi, n. 1276; Nasa’i, Kitabu’l-Büyû, Babu Beyil kelbi, n. 4670; Ibn-i Mace, Kitabu’t-Ticaret, n. 2159
[268] . Bucari, n. 3/110
[269] . Nasa’i, Kitabu’s-Sayd, Babu el-Nehyi an semenil kelbi, n. 4298
[270] . Bucari, K. Büyû; Muslim, n. 1581; Nasa’i, n. 4673; Ibn-i Mace, n. 2167; Tirmizi, n. 1297
[271] . Bucari, Kitabu’t-Ticaret, Babu Ticaretil Hamri fil Mesacid; Muslim, Kitabu’l-Müsakat, Babu Tahrimi Beyil Hamri, n. 1580; Ibn-i Mace, Kitabu’t-Ticaret, Babu mala yahüllü Bey’uhu, n. 2167
[272] . Muslim, Kitabu’l-Büyû, Babu Butlanı Bey-il mebii kablel kabzi, n. 1527; Nasa’i, Kitabu’l-Büyû, Babu bey’i mâ yüstera mine’t-taami, n. 4609
[273] . Nasa’i, Kitabu’l-Büyû, Babu el-Nehyi An Bey’i Maîşete, n. 4608
[274] . Bucari, Kitabu Büyû; Babu Bey-El-Taamı kable en yekbize, n. 3/89; Muslim, n. 1525; Nasa’i, n. 4604; Ibn-i Mace, Kitabu Ticaret, n. 2227
[275] . Bucari, Kitabu Büyû, Babu mâ yüzkeru fî Bey’it-taami, n. 3/89; Muslim, n. 1527; Nasa’i, Kitabu Büyû, Babu mâ yüştera minettaami cüzafen, n. 4612
[276] . Bucari, Kitabu Büyû, Babu mâ yuhdau minel hudai fil-beyi; Muslim, Kitabu Büyû, Babu men yuhdeu, n. 1533; Nasa’i, Kitabu Büyû, n. 4489
[277] . Tirmizi, Kitabu’l-Büyû, Babu fî men yehdeü fil Bey-i n. 1250; Nasa’i, Kitabu’l-Büyû, Babun el-Hadia fil mebii, n. 4490
[278] . Ibn-i Mace, K. Ticarat, n. 2192
[279] . Tirmizi, Kitabu Büyû, Babu kerahiyeti bey’i mâ leyse indeke, n. 1232; Nasa’i, Kitabu Büyû, Babu bey’i mâ leyse indel Bey’i, n. 4617; Ibn-i Mace, n. 2187
[280] . Ibn-i Mace, K. Ticarat, n. 2245
[281] . Tirmizi, Kitabu Büyû, Fiten yeşteril abde, n. 1285; Nasa’i, K. Büyû, Hadis 4495; Babu harac Bizziman; Ibn-i Mace, K. Ticarat, Babu haracı bizzimanı hadis, n. 2242
[282] . Tirmizi, K. Büyû, Babu fimen yeşteril abde, n. 1286
[283] . Nasa’i, K. Büyû, Babu iza ihtelef el Mütebayiani Fissemen, n. 4652
[284] . Ibn-i Mace, n. 2181; Tirmizi, n. 1270
[285] . Muslim, K. Müsakat, n. 1608; Nasa’i, K. Büyû, n. 4650
[286] . Ibn-i Mace, n. 2497; Nasa’i, n. 4709
[287] . Bucari; Nasa’i; Ibn-i Mace
[288] . Tirmizi, n. 1368
[289] . Tirmizi, n. 1369; Ibn-i Mace, n. 2494; Nasa’i, n. 4650
[290] . Bucari, n. 3/155; Muslim, n. 1559; Tirmizi, n. 1262; Nasa’i, n. 4680; Ibn-i Mace, n. 4368
[291] . Bucari; Tirmizi; Ibn-i Mace
[292] . Tirmizi, n. 1358; Nasa’i, n. 44; Ibn-i Mace, Kitabut ticaret, n. 2137
[293] . Nasa’i, n. 4456; Ibn-i Mace, n. 2137
[294] . Ibn-i Mace, n. 2292
[295] . Nasa’i, 4685
[296] . Bucari; Muslim, n. 8; Nasa’i, n. 5422
[297] . Tirmizi, Kitab’ul-Büyû, n. 1264
[298] . Bucari, Kitab’ul-Hibe, Babu’l-Mükafeti Alel-hîbe, n. 3/203; Tirmizi, Kitab’ul-Birr Babu fi’l-kabûlül hediye, n. 1954
[299] . Tirmizi, Kitabı Menakıb, n. 3940
[300] . Muslim, n. 1622; Nasa’i, n. 3721; Ibn-i Mace, n. 2385
[301] . Tirmizi, n. 2133; Nasa’i, n. 3720; Ibn-i Mace, n. 2377
[302] . Muslim, n. 12; Nasa’i, n. 3702
[303] . Nasa’i, n. 3717
[304] . Nasa’i, n. 2541; Ibn-i Mace, n. 2388
[305] . Bucari, Kitabı Umra, Babu Ma’kıla fil Umre, n. 3/216; Nasa’i, n. 3786; Muslim, Babul Umre, n. 1626
[306] . Muslim, n. 1625; Tirmizi, n. 1350; Nasa’i, n. 3776; Ibn-i Mace, n. 2380
[307] . Muslim, Kitabu Hibat
[308] . Tirmizi, Ahkam Babu’r-Rukba, n. 1351; Ibn-i Mace, Hibat, Babu’r-Rukba, n. 1283; Nasa’i, Umra, n. 3770
[309] . Nasa’i, n. 2738; Ibn-i Mace, n. 2381
[310] . Tirmizi, Büyû, Babul Ariyeti, n. 1266; Ibn-i Mace, Sadakat, Babul Ariyeti, n. 2400
[311] . Tirmizi, Kitabu’l-Büyû, n. 1265; Ibn-i Mace, Sadakat, n. 2398
[312] . Bucari, Kitabı Ahkam, Babu Men kesere Kesaten; Tirmizi Ahkam, Babu Fi men Kesera Şey’en, n. 1359; Ibn-i Mace, Ahkam Babul-hükmü fi men kesere şey’en, n. 2334
[313] . Ibn-i Mace, Kitabu Ahkam, Babul hükm-fi ma efsedetil mevâşî, n. 2332
[229]. Ibn-i Mace, K. Ticarat, Bab-ül-ücreti ala ta’lîmi’l-Kur’an, n. 2157
[230]. Bucari, K. İcâre, mâ Yu’ti aler-Rukyeti, n. 121/3; Muslim, K. Selam, Babu Cevâzi ahz-ül-ücreti ale-r-rukyeti bi-l-Kur’âni, n. 2201; Tirmizi, K. Tib, Babu fî ahzil-ecri ala-t-ta’viz, n. 2064; Ibn-i Mace, K. Ticarat, Babu ecrir-raki, n. 2156
[231]. Muslim, K. Müsakat,Babu tahrimi semenli kelbi, n. 40; Tirmizi, K. Büyû babu Semeni’l kelbi, n. 1275; Nasa’i
[232]. Tirmizi, K. Büyû, Babu fî kesb-il-hicami, n. 1276; Ibn-i Mace, K. Ticarat, Babu fî kesb-il-hicami, n. 2166
[233]. Bucari, K. Büyû, Babu zikru’l-hicami, n. 83/3
[234]. Bucari, K. İcare, Babu daribe-il-abdi, n. 122/3; Muslim, K. Müsakat, Babu halle ücret-ül-hacameti, n. 1577; Tirmizi, K. Büyû, Babu-r-ruhsati fî kesbil hicami, n. 1278
[235]. Bucari, K. İcare, Babu Kesb-il-baği ve’l-ima, n. 122/3
[236]. Tirmizi, K. Büyû Babu Karahiyeti asebe’l fahli, n. 1273; Nasa’i, K. Babu Bey’ı darabi’l-celi, n. 4675
[237]. Tirmizi, K. Büyû İbtiyaı’n-nahli, n. 1244; Bucari, K. Müsakat, Babu Racüli yekunü lehü, n. 151/3; Muslim, K. Büyû, Babu Men, bae nahlen aleyha, n. 80; Nasa’i, K. Büyû, Babu Abdü Yubâu ve Yüstesnâ, n. 4640; Ibn-i Mace, k. Ticarat, Babu men bâe nahlen, n. 2210
[238]. Muslim, n.1518; Nasa’i, n. 4503; Ibn-i Mace, n. 2179
[239]. Muslim, n. 1519; Tirmizi, n. 1221; Nasa’i, n. 4505
[240]. Bucari, n. 3/155; Muslim, n. 1559; Tirmizi, n. 1262; Nasa’i, n. 4680; Ibn-i Mace, n. 4368
Babu tahrimi bey’ir-raculi, n. 1515; Tirmizî, K. Büyû, Babu fin necsi, n.
1304; Neseî, K. Büyû, Babu-n-finnecsi, n. 4510; İbn-i Mâce, K. Ticarat,
Babun finnehyi aninecsi, n. 2174
[242]. Müslim, n. 1521; Neseî, n 4504; İbn-i Mâce, n. 177
[243]. Neseî, n. 4497
[244]. Buharî; Müslim, n. 1522; Tirmizî, n. 1223; Neseî, n. 4500; İbn-i
Mâce, 2176
[245]. Buharî, K. Büyû, Babu-n-nehyi Lil Bayi en la yahfile el ibile, c. 3, s.
92; Müslim, K. Büyû, Babu hükmi Bey’i el-Musarraati, n. 1524
[246]. Müslim, K. Büyû, Babu hükmi Bey’ el-Musarrat, n. 1525; Tirmizî,
K. Büyû, Babu el-Musarrat, n. 1252; Neseî, K. Büyû, Babu el-Nehyi Ani’-l-
Musarrat, n. 4494; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu Beyiel-Musarrat, n. 2239
[247]. Müslim, K. Büyû, Babu hükmil-Musarrat, n. 1524
[248]. İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu Bey’ el-Musarrat, n. 2240
[249]. İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu en-Nehyi An kesri Derâhimi ve
Denâniri, n. 2263
[250]. Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, Babu’t-Te’sîri, n. 1314; İbn-i Mâce,
Kitabu’t-Ticarat, Babu men kerihe en yes’ara, n. 2200
[251]. Müslim, Kitabu’l-İman, n. 174; Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, Babu
kerahatil gışşi, n. 1315; İbn-i Mâce, Kitabu’t-Ticaret, Babu Nehyi Anil
ğışşi, n. 2224
[252]. Buharî, Kitabu’l-Büyû, Babu kem yecüzü el-Hıyar; Müslim,
Kitabu’l-Büyû, Babu Sûbiti Hıyarı li mütebeyiani, n. 1531; Neseî,
Kitabu’l-Büyû, Babu vücubu el-Hıyarıli-l-mütebeyiini, n. 4470; Tirmizî,
Kitabu’l-Büyû, n. 1245; İbn-i Mâce, Kitabu’t-Ticarat, Babu el-Beyyini
Bilhıyarı ma lem yeteferraka, n. 2181
[253]. Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, n. 1247; Neseî, Kitabu’l-Büyû, n. 4481
[254]. İbn-i Mâce, Kitab-ut-Ticaret, n. 2182
[255]. Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, n. 1248
[256]. Buharî, Kitabu’l-Büyû, n. 1532
[257]. İbn-i Mâce, K. Ticarat, n. 2199
[258]. Buharî, Kitabu Selem, Babu’s-Selem fî keylin malum; Müslim,
Musâkat, n. 1604; Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, Babu Selef fî taam, n. 1311;
Neseî, K. Büyû, Babu Selef fissimar, n. 4620; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu
Selef fî keylin malum, n. 1480
[259]. Buharî, Kitabu Selem, Babu Selem fî vezni malum, İbn-i Mâce, k.
Fitticaret, Babu Selef fî kevlin malum, n. 2282
[260]. İbn-i Mâce, Kitabu Ticaret, Babu men esleme şey’en felâ yesrif, n.
2283
[261]. Müslim, Kitabu’l-Müsakat, Babu istihbabul vaz-ı mineddeyni, n.
1556; Neseî, Kitabu’l-Büyû, Babu vaz’ul cevaihi, n. 4534; İbn-i Mâce,
Kitabu’l-Ahkam, Babu tefalisil müdim, n. 2365; Tirmizî, Kitabu’z-Zekat,
Babu men tahillü lehüssadak, n. 655
[262]. Müslim, n. 1554; Neseî, n. 4531; İbn-i Mâce, n. 2219
[263]. Buharî, K. Şurb; Müslim, K. Müsakat, n. 1566; Tirmizî, n. 1272; İbn-
i Mâce, n. 2428
[264]. Buharî, Kitabu Eşribe, Babu men Rae men Rae enne sahibel havzı
vel kırbeti ehakku bilaihi, n. 3/148; Müslim, Kitabu’l-İman, n. 173; Neseî,
Kitabu’l-Büyû, Babul half el-Vacib lilhadika fil bey’i, n. 4467; İbn-i Mâce,
K. Ticarat, Babu kerahati-l-Eymân fişşira, n. 2207
[265]. Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, Babu fî bey’i fazlil ma-i, n. 1271; Neseî,
Kitabu’l-Büyû, Babu Beyil ma-i, n. 4666; İbn-i Mâce, Kitabu-r-Ruhun,
Babu en nehyü an Bey-il Ma-i, n. 2476
[266]. Tirmizî, n. 1280; İbn-i Mâce, n. 3250; Neseî, n. 4671
[267]. Buharî, Kitabu’l-Büyû, Babu Semeni-l-Kelbi, n. 3/110; Müslim,
Kitabu’l-Musakat, Babu tahrîmi semeni-l-Kelbi, n. 1567; Tirmizî, Kitabu’l-
Büyû, Babu mâ câe fî semeni-l-Kelbi, n. 1276; Neseî, Kitabu’l-Büyû, Babu
Beyil kelbi, n. 4670; İbn-i Mâce, Kitabu’t-Ticarat, n. 2159
[268]. Buharî, n. 3/110
[269]. Neseî, Kitabu’s-Sayd, Babu el-Nehyi an semenil kelbi, n. 4298
[270]. Buharî, K. Büyû; Müslim, n. 1581; Neseî, n. 4673; İbn-i Mâce, n.
2167; Tirmizî, n. 1297
[271]. Buharî, Kitabu’t-Ticaret, Babu Ticaretil Hamri fil Mesacid; Müslim,
Kitabu’l-Müsakat, Babu Tahrimi Beyil Hamri, n. 1580; İbn-i Mâce,
Kitabu’t-Ticaret, Babu mala yahüllü Bey’uhu, n. 2167
[272]. Müslim, Kitabu’l-Büyû, Babu Butlanı Bey-il mebii kablel kabzi, n.
1527; Neseî, Kitabu’l-Büyû, Babu bey’i mâ yüstera mine’t-taami, n. 4609
[273]. Neseî, Kitabu’l-Büyû, Babu el-Nehyi An Bey’i Maîşete, n. 4608
[274]. Buharî, Kitabu Büyû; Babu Bey-El-Taamı kable en yekbize, n. 3/89;
Müslim, n. 1525; Neseî, n. 4604; İbn-i Mâce, Kitabu Ticaret, n. 2227
[275]. Buharî, Kitabu Büyû, Babu mâ yuzkeru fî Bey’it-taami, n. 3/89;
Müslim, n. 1527; Neseî, Kitabu Büyû, Babu mâ yüştera minettaami
cüzafen, n. 4612
[276]. Buharî, Kitabu Büyû, Babu mâ yuhdau minel hudai fil-beyi; Müslim,
Kitabu Büyû, Babu men yuhdeu, n. 1533; Neseî, Kitabu Büyû, n. 4489
[277]. Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, Babu fî men yehdeü fil Bey-i n. 1250; Neseî,
Kitabu’l-Büyû, Babun el-Hadia fil mebii, n. 4490
[278]. İbn-i Mâce, K. Ticarat, n. 2192
[279]. Tirmizî, Kitabu Büyû, Babu kerahiyeti bey’i mâ leyse indeke, n.
1232; Neseî, Kitabu Büyû, Babu bey’i mâ leyse indel Bey’i, n. 4617; İbn-i
Mâce, n. 2187
[280]. İbn-i Mâce, K. Ticarat, n. 2245
[281]. Tirmizî, K. Büyû, Fiten yeşteril abde, n. 1285; Neseî, K. Büyû, Hadis
4495; Babu harac Bizziman; İbn-i Mâce, K. Ticarat, Babu haracı bizzimanı
hadis, n. 2242
[282]. Tirmizî, K. Büyû, Babu fimen yeşteril abde, n. 1286
[283]. Neseî, K. Büyû, Babu iza ihtelef el Mütebayiani Fissemen, n. 4652
[284]. İbn-i Mâce, n. 2181; Tirmizî, n. 1270
[285]. Müslim, K. Müsakat, n. 1608; Neseî, K. Büyû, n. 4650
[286]. İbn-i Mâce, n. 2497; Neseî, n. 4709
[287]. Buharî; Neseî; İbn-i Mâce
[288]. Tirmizî, n. 1368
[289]. Tirmizî, n. 1369; İbn-i Mâce, n. 2494; Neseî, n. 4650
[290]. Buharî, n. 3/155; Müslim, n. 1559; Tirmizî, n. 1262; Neseî, n. 4680;
İbn-i Mâce, n. 4368
[291]. Buharî; Tirmizî; Ibn-i Mâce
[292]. Tirmizî, n. 1358; Neseî, n. 44; Ibn-i Mâce, Kitabut ticaret, n. 2137
[293]. Neseî, n. 4456; Ibn-i Mâce, n. 2137
[294]. Ibn-i Mâce, n. 2292
[295]. Neseî, 4685
[296]. Buharî; Müslim, n. 8; Neseî, n. 5422
[297]. Tirmizî, Kitab’ul-Büyû, n. 1264
[298]. Buharî, Kitab’ul-Hibe, Babu’l-Mükafati Alel-hîbe, n. 3/203; Tirmizî,
Kitab’ul-Birr Babu fi’l-kabûlül hediye, n. 1954
[299]. Tirmizî, Kitabı Menakıb, n. 3940
[300]. Müslim, n. 1622; Neseî, n. 3721; Ibn-i Mâce, n. 2385
[301]. Tirmizî, n. 2133; Neseî, n. 3720; Ibn-i Mâce, n. 2377
[302]. Müslim, n. 12; Neseî, n. 3702
[303]. Neseî, n. 3717
[304]. Neseî, n. 2541; Ibn-i Mâce, n. 2388
[305]. Buharî, Kitabı Umra, Babu Ma’kıla fil Umre, n. 3/216; Neseî, n.
3786; Müslim, Babul Umre, n. 1626
[306]. Müslim, n. 1625; Tirmizî, n. 1350; Neseî, n. 3776; Ibn-i Mâce, n.
2380
[307]. Müslim, Kitabu Hibat
[308]. Tirmizî, Ahkam Babu’r-Rukba, n. 1351; Ibn-i Mâce, Hibat, Babu’r-
Rukba, n. 1283; Neseî, Umra, n. 3770
[309]. Neseî, n. 2738; Ibn-i Mâce, n. 2381
[310]. Tirmizî, Büyû, Babul Ariyeti, n. 1266; Ibn-i Mâce, Sadakat, Babul
Ariyeti, n. 2400
[311]. Tirmizî, Kitabu’l-Büyû, n. 1265; Ibn-i Mâce, Sadakat, n. 2398
[312]. Buharî, Kitabu Ahkam, Babu Men kesere Kesaten; Tirmizî Ahkam,
Babu Fi men Kesera Şey’en, n. 1359; Ibn-i Mâce, Ahkam Babul-hükmü fi
men kesere şey’en, n. 2334
[313]. Ibn-i Mâce, Kitabu Ahkam, Babul hükm-fi ma efsedetil mevâşî, n.
2332
Algunos miembros del pueblo de Sûffe me enseñaron a leer y escribir el Corán.
Uno de ellos me regaló un arco. Este no es un bien personal.
Con él, dispararé al enemigo en la causa de Dios, e iré a ver al Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, para preguntarle sobre su estado, dije. Entonces vine ante el Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, y le dije: "Oh Mensajero de Dios, uno de aquellos a quienes enseñé escritura y Corán me regaló un arco. No es una posesión personal; con él dispararé al enemigo en la causa de Dios". El Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, dijo: “Si deseas que te pongan un anillo de hierro en el cuello, acepta este arco”. [229]
Un hombre del pueblo dijo: "Yo hago hechizos, pero nos pediste que te hospedemos, y tú nos rechazaste. No te daré mi salario hasta que me fijes una compensación". Le asignaron una manada de ovejas como compensación. Entonces fue al jefe y leyó el Umm al-Kitab (Fatiha) sobre él e invocó a Dios. El jefe se liberó del efecto del veneno, acordaron entregar la manada que habían prometido darles. La congregación de los compañeros dijo: "Distribuyan las ovejas". El hombre que hacía hechizos fue ante el Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, para buscar su opinión. Por la mañana fueron a la presencia del Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, y le contaron esto. El Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, dijo: "Dónde aprendiste sobre este hechizo? Hiciste muy bien. Aparta una parte de la manada para mí”. [230]
El Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, dijo: “La recompensa del que extrae sangre es vil. El precio de la venta de un perro es vil. Lo que el libertino recibe por la fornicación es vil (haram)”. [231]
Pidió permiso al Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, para cobrar una tarifa por extraer sangre. El Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, prohibió a Muhayyisa cobrar dinero por extraer sangre. Muhayyisa continuó preguntando si el dinero era halal y pidiendo permiso para comerlo. Entonces el Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, le ordenó: “Úsalo para comprar comida para tu camello o dáselo a tu esclavo”. [232]
El Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, extrajo sangre y pagó al sangrador su tarifa. Si ese dinero fuera impuro, no habría pagado la tarifa por el servicio de extracción de sangre. [233]
Abu Tayba extrajo sangre del Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él. El Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, ordenó que se le diera una sa’ de dátiles a cambio de su servicio. Y ordenó a Abu Tayba que aliviara su impuesto a sus herederos. [234]
El Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, prohibió a las esclavas ganar dinero. [235]
El Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, prohibió cobrar una tarifa por la inseminación de animales machos. [236]
Él dijo: “Quien venda un esclavo que tiene dueño, el bien del esclavo pertenece al vendedor, a menos que el comprador estipule lo contrario en la venta. Quien vende una palmera injertada, su fruto pertenece al vendedor, a menos que el comprador estipule lo contrario en la compra”. [237]
3434 A – Ibn-i Ömer radıyallahu anh narró, y también narró (la historia del esclavo) mencionada anteriormente desde el Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él. [238]
El Mensajero de Dios, paz y bendiciones sean con él, dijo: “Ninguno debe vender sobre la venta de otro. No encuentres a alguien en el camino que se dirige al mercado”. [239]
Sufyan dijo: El significado del dicho "Ninguno debe vender sobre la venta de otro" es que yo digo, 'Tengo algo mejor que eso por diez dirhams'. [240]
“No aumenten mutuamente los precios de las mercancías para excitar al comprador si no tienen intención de comprarlas”. [241]
Él respondió: “Que él no actúe como intermediario para él”. [242]
– Se decía: "Que el urbano no venda en nombre del beduino". Pero esa palabra significa que ni siquiera puede vender ni comprar nada en su nombre. [243]
“Que el urbano no venda la propiedad de alguien que vive en el desierto (en un pueblo), deja a la gente con sus propios asuntos, porque Dios provee para algunos a través de otros”. [244]
"No encuentres al mercado (caravana) para comerciar, y ninguno debe vender sobre la venta de otro".
(para engañar) en la ubre. La leche de estos animales, una vez retenida en la ubre, si alguien la compra después de ser ordeñada, el cliente tiene la opción de elegir entre dos opiniones. Si está conforme, retiene el animal; si no está conforme, devuelve el animal al vendedor. (Por haberla ordeñado) debe devolver una *sa’* de dátiles.” [245]
“Si alguien compra una oveja cuya leche ha sido retenida (en la ubre) durante dos o tres días, tiene un plazo de tres días para retractarse. Puede devolver la oveja con un *sa’* de alimento que no sea de trigo.” [246]
“Quien compra una oveja cuya leche ha sido retenida (durante dos o tres días) y la ordeña, si está conforme con el animal (y su leche), lo retiene. Si no está conforme, debe dar una *sa’* de dátiles por cada ordeño.” [247]
“Quien compra una oveja cuya leche ha sido retenida (durante dos o tres días) tiene un plazo de tres días para retractarse. Si decide devolver el animal, debe devolver junto con él el equivalente en trigo de uno o dos múltiplos del valor de la leche.” [248]
El Profeta ﷺ prohibió que los musulmanes rompieran sus monedas (dinero en circulación) a menos que haya una necesidad. [249]
“Allah es quien fija los precios, causa escasez y abundancia, y provee el sustento. Por Mi Señor, espero que ninguno de ustedes me encuentre al morir sin haber recibido lo que le corresponde, sin haber sido injustamente tratado, y sin tener deudas pendientes.” [250]
Dijo: “El engañador no pertenece a nosotros”. [251]
Se narró del Profeta ﷺ con el mismo significado que el hadiz precedente. Ibn Umar dijo en su narración: "o si el vendedor y el comprador dicen al otro 'retractate'". [252]
“El vendedor y el comprador no se separan hasta que estén satisfechos, excepto cuando existe un plazo para retractarse entre ellos. No es permisible que uno de los que celebran el contrato se separe del otro apresuradamente por temor a anular el contrato.” [253]
Hisám bin Hassan relató: “Jamil bin Murra dijo que nunca vi a Abu Barza separándose”. [254]
“Que las dos partes que hacen una transacción se separen satisfechas”. [255]
“El vendedor y el comprador no se separan hasta que estén satisfechos, excepto cuando existe un plazo para retractarse entre ellos. Si el vendedor describe la mercancía con veracidad y revela sus defectos, sus transacciones serán benditas. Si oculta los defectos de la mercancía y miente al describirla, la bendición se ha ido de sus transacciones.” [256]
“Quien realiza una *ikāla* a un musulmán, Allah también hará que tropiece (en un error) y acepte su arrepentimiento”. [257]
“Quien vende dátiles con *salám*, debe hacerlo con una medida específica, un peso determinado y para un plazo establecido.” [258]
– Narrado por Abdullah bin Aufa. [259]
“Si alguien compra una mercancía a través de *salám*, no debe intercambiarla por otra mercancía”. [260]
En la época de la prosperidad, los frutos que un hombre compró fueron dañados. La deuda del hombre aumentó. El Profeta ﷺ dijo: “Ayúdenle”. La gente le ayudó. Pero esta ayuda no fue suficiente para pagar su deuda. Entonces el Profeta ﷺ dijo a los acreedores: "Tomen lo que encuentren; solo es lícito para ustedes tomar lo que está en sus manos". [261]
“Si vendes a un hermano en la religión dátiles de tu palmera, y una calamidad afecta a las dátiles (y no puedes entregar la mercancía), no te está permitido tomar nada del hermano en la religión. ¿Con qué vas a recibir el dinero de tu hermano injustamente?” [262]
“El exceso de agua debe ser evitado (del necesitado) porque puede llegar a dar lugar a maleza”. [263]
Tercero: A aquel que se adhiere a un imán y le obedece en lo que te ordena, cumpliendo las obligaciones de su adhesión si te la da, y no cumpliéndolas si no se la da. [264]
El Profeta ﷺ prohibió la venta del exceso de agua. [265]
El Profeta ﷺ prohibió el precio del gato (al ser vendido). [266]
3481 – Narrado por Abu Mas’ud radıyallahu anhu, se ha narrado del Profeta ﷺ: El Profeta ﷺ prohibió el precio del perro, la paga de la prostituta por su acto ilícito y el dinero que el adivino recibe (por sus predicciones). [267]
El Profeta ﷺ prohibió recibir el precio del perro. [268]
“Que Allah destruya a los judíos, porque Allah les había prohibido la grasa de los animales. Ellos la derretían y la vendían y comían su dinero”. [269]
– “Cuando descendieron los últimos versos del capítulo Al-Baqarah sobre el *riba*”. [271]
– Decimos: "Solíamos comprar alimentos en la época del Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ nos enviaba un mensajero para que trasladáramos lo que compramos a otro lugar antes de venderlo, es decir, comprábamos por entrega". [272]
– El Profeta ﷺ prohibió que alguien vendiera los bienes alimenticios que había comprado a peso hasta que los recibiera. [273]
Sulaymán bin Harb narró: "hasta que sean completamente recibidos". [274]
He visto a la gente azotarse en la época de la prosperidad por vender alimentos comprados por entrega y trasladarlos junto con sus propias posesiones. [275]
El hombre que engañaba en las transacciones era Habban bin Munqaz.
"Si Abdurrahman bin Kays, a través de su padre, relató que Ibn-i Mes’ûd vendió esclavos a Eş’as bin Kays, mencionando así el significado del hadiz anterior. Sin embargo, existen diferencias en las palabras entre este hadiz y el relato precedente. [276]
“Si no puedes dejar la venta (al vender), compra la mercancía, paga su precio, y di: ‘No hay engaño’." [277]
Un hombre vende un esclavo o alquila un animal y dice: “Le daré un dinar; si abandono el bien que compré y el alquiler, el dinero que le di será suyo”. [278]
—¡Oh, Rasûlallah sallallahu aleyhi ve sellem!, llega un cliente a mí y me pide una mercancía que no tengo en mi tienda. ¿No puedo decirle: ‘Si la compro en el mercado, no sería algo malo?’". El Profeta respondió: “No vendas algo que tú mismo no tienes”. [279]
“La garantía del esclavo es de tres días (el propietario no es responsable de los defectos que surjan después de tres días)." [280]
"El beneficio está ligado a la responsabilidad." [281]
Un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, este hombre ha hecho trabajar a mi esclavo (se ha beneficiado de él)". El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem respondió: "El beneficio está ligado a la responsabilidad". [282]
Se escuchó decir: “El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: ‘Cuando el vendedor y el comprador discuten, y no hay prueba entre ellos, entonces que el fallo sea según lo que dice el dueño de la mercancía o que cancelen la transacción’”. [283]
3512 – Qasim, a través de su padre, Abdurrahman bin Kays, relató que Ibn-i Mes’ûd vendió esclavos a Eş’as bin Kays, mencionando así el significado del hadiz anterior. Sin embargo, existen diferencias en las palabras entre este hadiz y el relato precedente. [284]
“En cada propiedad y jardín compartido existe un derecho de preeminencia. No es lícito para él venderlo sin el permiso de su compañero. Si vende sin consultar, su compañero tiene más derecho a comprarlo hasta que se le notifique”. [285]
"Cuando la tierra se divide y sus límites están definidos, no hay derecho de preeminencia". [286]
“El vecino es más merecedor que cualquier otro del vecino al terreno adyacente”. [287]
“El vecino es más merecedor que cualquier otro del vecindario de su vecino. Si los caminos son uno, incluso si está en una tierra extranjera, se espera que regrese". [288]
"Cuando alguien quiebra y un acreedor encuentra sus propias pertenencias junto a él, el propietario de la propiedad es más merecedor de ella que otros acreedores”. [289]
“Si una hembra lechera está en prenda, su dueño (el prendario) puede ordeñarla a cambio de alimento, bebida y cuidado. Si un animal de montar está en prenda, su dueño (el prendario) puede montarlo a cambio de alimento, bebida y cuidado. El alimento y el agua pertenecen a los que ordeñan y a los que montan”. [291]
El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: “Lo mejor de lo que comes es lo que ganas con tu propio esfuerzo. Y la descendencia del hombre también es su ganancia". [292]
Abu Dávud dijo: Hammad bin Abi Suleiman añadió las palabras "cuando lo necesites" en su narración, pero esto es *munkar* (anormal). [293]
El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: “Tú y tu propiedad pertenecen a tu padre. Tus hijos son tus mejores ganancias. Así que come de las ganancias de tus hijos”. [294]
“Si alguien encuentra la réplica de su bien robado en posesión de otra persona, tiene derecho a comprarlo. El comprador del ladrón recibe el dinero del vendedor". [295]
El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: “Te está permitido ser indulgente en tus gastos, siempre y cuando no te cause dificultad”. [296]
“Cumple con la confianza de quien te confía. No seas traidor a quien te traiciona". [297]
El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem aceptaba regalos y daba regalos a cambio. [298]
"Juro por Allah que, a partir de hoy, no aceptaré un regalo de nadie más que de los muhajirín de Quraysh, los Ansar, los Dawsi y los Sakif". [299]
“Quien rechaza un regalo es como alguien que come y luego vomita lo que ha comido”. [300]
"Es ilegal para alguien dar un regalo y luego retractarse, excepto el padre con su hijo. El que da un regalo y se retira es como un perro que come y luego vomita lo que ha comido". [301]
Su padre le dio a él un esclavo. El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem preguntó: "¿Quién es este esclavo?". Numan dijo: "Este es mi esclavo. Mi padre me lo dio”. El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem preguntó: "¿Tu padre se lo ha dado también a todos tus hermanos?". Numan respondió: “No, no se los ha dado". El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: "Entonces devuélvelo". [302]
"Trata a tus hijos con equidad. Trata a tus hijos varones con equidad”. [303]
“Una mujer no puede hacer una donación de sus propios bienes sin el permiso de su esposo”. [304]
“El *umra* es permisible". [305]
"Si a alguien se le da una propiedad con la condición de que viva en ella, entonces esa propiedad pertenece al donatario. No vuelve al donante. Porque un regalo ha producido una herencia". [306]
El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: "El *umra* (regalo con condición de vida) es como decir: 'Esta es tuya y de tus herederos'. Si dice: 'Es tuyo mientras yo vivo', entonces esta propiedad vuelve a su dueño al final". [307]
El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem dijo: "El *umra* es permisible para el donatario. El *ruqba* también es permisible para el donatario”. [308]"
(umra) no realicen. Quien done un bien como condición para salvar una vida, ese bien estará bajo su responsabilidad (entrará en la distribución testamentaria). [309]
Katadah dijo: Luego Hasan olvidó y dijo: “Él es tu amín (confiador). No puede pedir prestado a él”. [310]
“En verdad, Allah, el Noble y Sublime, da a cada titular su derecho. No hay legado para el heredero. La mujer no puede distribuir nada de su casa sin el permiso de su esposo.”
—¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y si también pudiera dar comida?— preguntaron. El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “La comida es lo más excelente de nuestros bienes”. Luego dijo: “El préstamo se paga. La *menīḥa* (la tierra, el animal o el árbol que se toma para obtener sus frutos y luego se devuelve) se devuelve. La deuda se paga. El fiador es responsable”. [311]
“Coman”, ordenó. Mantuvo al sirviente que trajo la comida y el plato hasta que terminaron de comer. Luego le dio al sirviente el plato entero y dejó el plato roto en su casa. [312]
La camella de Bará bin Azib entró en el huerto de alguien e hizo estragos en él; por lo tanto, el Mensajero de Allah, ﷺ, ordenó que los dueños de las propiedades (los huertos) protegieran sus bienes durante el día y los dueños de los animales sus animales durante la noche. [313]
