CAPÍTULO · 11 – HADICES NARRADOS POR AQUELLOS QUE NO LES AGRADA VESTIR ROPA DE SEDA
Ali bin Abi Talib, que Allah esté complacido con él, narró:
El Mensajero de Allah, ﷺ, prohibió el vestir prendas de seda de Kasya, el usar telas teñidas con añil, llevar anillos de oro y recitar el Corán en la postura de arriero. [587]
Se transmitió de Alí ibn Abi Tálib lo siguiente: Se prohibió leer el Corán en el arriero y en la postración.
4046 – Se transmitió el hadith precedente de Ibrahim bin Abdullah.
Hay algo más, que no dije: “Os he prohibido esto”.
EXPLICACIÓN
Los ruku’ y las prostraciones son lugares de tasbih (glorificación). Allí se ha determinado el tasbih.
El lugar para leer el Corán es el momento de estar de pie. Por eso, la recitación que se leerá en el qiyam (postración) ha sido prohibida por temor a que se confunda con los lugares de tasbih, el ruku’ y la prostración.
Anas bin Malik, que Allah esté complacido con él, relató:
El rey de Roma envió al Mensajero de Allah, ﷺ, una capa de seda fina como regalo. El Mensajero de Allah, ﷺ, la vistió y parece que puedo ver sus mangas temblar en ese momento. Luego la envió a Jafar. Jafar también se la puso y vino ante el Profeta, ﷺ.
Le dijo: “No te la di para que tú la llevaras”. Jafar preguntó: "¿Qué debo hacer con ella entonces?". El Mensajero de Allah, ﷺ, ordenó: "Envíala a tu hermano Necaşi, el rey de Abisinia".
4048 – Narrado por Imrán bin Husayn, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “No montaré sobre un cojín de seda roja, no usaré ropa teñida con tinte usfur, ni usaré una prenda con el cuello bordado de seda.” El narrador Qatádah dijo: Al-Hasan al-Basrí señaló el cuello de su camisa. Qatádah dijo: El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
“El ungüento que usan los hombres es un aroma incoloro y fragante; y el ungüento de la mujer es aquel que tiene color y no aroma.”
El narrador Sa’id bin Abū Arūbah dijo: Creo que Qatádah dijo: Los eruditos dijeron que la palabra “ungüento de la mujer” en esta narración se refiere a que las mujeres no deben salir [de casa], pero pueden usar un buen perfume cuando están con sus maridos en sus hogares. [588]
4049 – Ebu’l-Husayn (es decir, Haysem bin Shafí) que Allah esté complacido con él: Salí con un amigo mío, cuyo *kunya* era Abū Amr, de la tribu de Muafir, para orar en al-Ila’ (en la Mezquita de Al-Aqsa). El pregador de los compañeros era Abū Rayhan, un hombre de la tribu de ‘Azd.
Ebu’l-Husayn dijo: Mi amigo entró a la mezquita antes que yo. Luego lo seguí y me senté junto a él. Mi amigo me preguntó si alguna vez había asistido a las exhortaciones de Abū Rayhan. Yo le respondí que no. Entonces mi amigo me dijo que había oído que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, prohibió diez cosas: el afilado de los dientes, hacer tatuajes en el cuerpo, arrancar pelos blancos, que un hombre duerma junto a otro sin ropa entre ellos, que una mujer duerma desnuda junto a otra sin un velo, que un hombre use adornos de seda en la falda y los hombros como hacen los persas, apropiarse injustamente de la propiedad de otros, sentarse sobre piel de tigre, y usar anillos sellados que no sean del gobernante. [589]
Abū Dāwūd dijo: La palabra “anillo” se menciona solo en esta narración, y no se encuentra mencionada en otras narraciones de este hadiz.
EXPLICACIÓN
*Waşr*: Afilado de los dientes para que parezcan pequeños y afilados. Las mujeres árabes prestaban mucha atención a esto.
*Wasm*: Hacer heridas en el cuerpo con una aguja y rellenarlas con hollín. Esto era común entre las tribus árabes y zanjíes. Este proceso es alterar la creación de Allah, y está prohibido.
*Mukāma*: Dormir abrazados.
*Shīr*: Un velo, una prenda de vestir que cubre hasta el cabello.
*Nuhba*: Apropiarse injustamente de los bienes de los musulmanes.
*Numur*: Tigres. Sentarse sobre piel de tigre está prohibido porque es un signo de arrogancia.
En cuanto al uso de anillos sellados, se prohíbe porque no es una necesidad para otros. Sin embargo, considerando también las narraciones de que los compañeros del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, usaban anillos, se entiende que es más recomendable abstenerse de usar anillos. Los anillos sellados son permisibles para gobernantes y aquellos a quienes se les da autoridad para usar sellos debido a la necesidad de llevarlo.
Ali (que Allah esté complacido con él) relató:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) prohibió acostarse sobre cojines de seda.
NOTAS EXPLICATIVAS:
Meyâsir: "Eğer" es el nombre que se da al cojín sobre el cual uno se recuesta.
Así como está prohibido vestir seda, tampoco se considera apropiado acostarse sobre un cojín de seda y sentarse encima de él.
Ali, que Allah esté complacido con él, relató:
El Mensajero de Allah, ﷺ, me prohibió el uso de anillos de oro, vestir telas de qissī de seda y usar almohadones de seda roja.
Aisha (que Allah esté complacido con ella) relató: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) realizó la oración vestido con lana bordada. Miró su bordado, y al dar la salam dijo: “Lleven esta prenda bordada a Abū Jahm. Él me distrajo en mi oración. Traiganme la prenda sin bordado de Abū Jahm.”
NOTAS EXPLICATIVAS:
Hamīsa: Se refiere a un tejido de lana con bordados.
Anbījāniyya: Significa una prenda sin bordado.
El nombre original de Abū Jahm es Amr; algunos lo llaman ‘Ubay.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) había recibido como regalo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) un tejido negro de lana o seda bordada, con el cual realizó la oración. Por eso, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) devuelve el Hamīsa a Abū Jahm, y solicita su prenda sin bordado.
Aisha (que Allah esté complacido con ella) relató: Se narró una versión similar al hadiz precedente. Pero el hadiz anterior es más completo.