SEXAGÉSIMO OCTAVO CAPÍTULO
Los secretos de la pureza
Mira con discernimiento (baṣīra), y verás claramente el secreto de la pureza,
Sobre aquellos que están despiertos y purificados, fácilmente.
LA TRIGÉSIMA PARTE DE
LAS APERTURAS DE LA MAKA (Futūḥāt al-Makkiyya)
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo
Cuando una persona entra en estado de impureza mayor (yannāba), debe lavarse completamente,
Tal como los placeres se extienden sobre sus partes superiores.
Mira, Allah llama la atención de las criaturas
El período permitido para pasar la mano húmeda (masḥ) sobre los calcetines es de un día, sin necesidad de reponerlo.
Hay un secreto en el masḥ que no puedo revelar,
Aunque me cortaran las articulaciones y todo mi cuerpo.
Después de esto, sigue el masḥ sobre los vendajes, cuyo secreto es evidente
Para todo murīd (discípulo) que no desea el aspecto visible de este mundo.
Si una persona no encuentra agua pura,
Es suficiente hacer el tayammum (purificación seca) con tierra limpia.
Pasa las manos por su rostro y sus manos.
Pero si quiere, puede hacerlo dos veces, ¡mejor aún!
La pureza de la lengua es dejar de comer lo ilícito y lo impuro
El ser humano introduce agua en su boca, pero
Si no se aparta de la pretensión y no cumple con lo que afirma,
O si inhala agua en su nariz sin percibir el aroma de la unión (con Allah),
Se suena la nariz, pero si el orgullo lo lleva a la perdición, (no ha realizado la ablución correctamente)
Si presta oído a la palabra más hermosa,
Se considera que ha purificado su oído.
El viajero que se pone los calcetines en estado de ablución
Puede hacer masḥ durante tres días, y en su secreto hay ocultamiento,
Si no es viajero, sino que permanece en su casa,
Quien lava su rostro correctamente, también su modestia está sana,
Y podrá levantar los velos cuando quiera.
Si el agua no toca las raíces del cabello de la cabeza,
O si las palmas no se posan en la nuca,
No se ha liberado del yugo de la esclavitud.
"Los otros" le han hecho inclinarse en la morada de la perdición,
Si al lavar sus pies en el viaje no ha visto el Trono (Kursī),
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La pureza se realiza con tres cosas. Sobre dos de ellas hay consenso,
Mientras que sobre una hay desacuerdo. Los dos medios consensuados
Son, en términos generales, el agua y la tierra. Aquí, la tierra se separa del suelo y se eleva.
La pureza espiritual consiste en limpiar el nafs (el ego / alma inferior) de los atributos malos y censurables, y la mente de los pensamientos y dudas impuras. La pureza del secreto (sirr) es limpiarse de mirar a los demás. En cuanto a la pureza de los órganos, debes saber que cada órgano tiene una pureza espiritual. Hemos mencionado esto en la sección de pureza de al-Tanazzulāt al-Mawṣiliyya. La pureza material es limpiarse de las cosas impuras que el nafs (el ego) detesta por naturaleza y costumbre. Estas dos purezas son obligatorias.
La pureza externa-material es de dos tipos: la primera es la limpieza (nazāfa) que mencionamos antes. La otra son las aplicaciones específicas en lugares determinados que surgen de situaciones particulares y obligatorias. No se puede añadir ni quitar nada a estas prácticas según la religión. Esta pureza tiene tres nombres legales: ablución (wuḍūʾ), baño mayor (ghusl) y tayammum (purificación seca). Esto
Es así en toda adoración.
¿Puede el ignorante ser como el que sabe?
¡Esta es la pureza de los gnósticos (ʿārifūn), observa!
Si eres de su grupo, obtendrás la cercanía elegida.
Si este es el aspecto visible del asunto, también hay uno oculto a los ojos,
¡Mucho más elevado!
Que Allah nos apoye a nosotros y a vosotros con un espíritu de Él. Debes saber que,
ya que la pureza significa limpieza (nazāfa), entendimos que tiene una cualidad de trascendencia (tanzīh). La pureza, tanto material como espiritual, es decir, la pureza del qalb (el corazón) y la purificación de ciertos órganos, se divide en dos.
Así es aquel a quien la pureza lo ha cubierto por completo,
Aunque se pierda en placeres lícitos, no se extravía.
Si una persona olvida una obligación (farḍ),
La repite y la compensa.
Pero quien descuida una sunna (práctica profética) y no una obligación,
No ha merecido la cercanía (al-ḥaqq) ni ha alcanzado sus deseos.
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te yen
Allah no quiere imponeros ninguna dificultad, sino que quiere purificaros.30
No es válido. [Como opinión opuesta se ha planteado] que el Legislador (Sharīʿ) ordena repetir la ablución cuando se encuentra agua, pero esto, en mi opinión, es otro juicio. Así como un impedimento que había desaparecido puede volver a aparecer. Sobre las cosas separadas de la tierra, hay desacuerdo.
Allah dice: "¡Oh vosotros que creéis! Cuando os dispongáis a la oración, lavaos la cara y las manos hasta los codos, pasad la mano húmeda por la cabeza y (lavaos) los pies hasta los tobillos. Si estáis en estado de impureza mayor, purificaos. Pero si estáis enfermos o de viaje, o si alguno de vosotros viene del retrete, o habéis tenido contacto con mujeres y no encontráis agua, recurrid a la tierra limpia y pasad vuestras manos por el rostro y las manos con ella." (Corán, 5:6)
La palabra "pies" puede leerse con fatha (como objeto de lavar) o con kasra (como objeto de pasar la mano húmeda). "Hasta los tobillos". Si estáis en estado de impureza mayor, purificaos. Si estáis enfermos o de viaje, o si alguno de vosotros viene del retrete, o habéis tenido contacto con mujeres y no encontráis agua, recurrid a la tierra limpia.
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La primera opción, como en el caso de hacer ablución sobre otra ablución, es "Luz sobre luz". La segunda es eliminar el impedimento que podría obstaculizar la validez de la adoración y hacerla posible. Aquí, la pureza está presente como fundamento en la obligación de esa adoración.
Uno de los elementos en los que se realiza esta pureza puede ser un medio que elimina el impedimento y permite la realización de la acción. Este medio, sin ningún desacuerdo, es el agua y el jugo de dátiles ácidos en la ablución. Otro medio de purificación permite realizar una acción específica en el tiempo prescrito, pero según las diferencias de opinión, no elimina completamente el impedimento. Esto es la tierra. Según mi opinión, la acción del tayammum con tierra elimina el impedimento en el momento de la acción, y que este estado
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No es importante que no sea tierra pura [como ladrillo o productos de tierra].
Especialmente en la ablución, el medio de purificación sobre el que hay desacuerdo es el jugo de dátiles ácidos (nabīdh). Además, la tierra separada del suelo [en la ablución]. Porque, fuera de la tierra mencionada, también hay desacuerdo sobre ella.
Esta pureza puede ser una adoración independiente. Así, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre ella: "Luz sobre luz". A veces, puede ser una condición para la validez o mayor virtud de una adoración específica que sólo es válida con la existencia de la pureza. Que la pureza sea una adoración independiente
nn
Desprende mi ropa de la ropa
El poeta, al decir "ropa", se refiere al amor y al encuentro. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) transmite en un hadiz qudsī que su Señor dijo: "Ni Mi tierra ni Mi cielo pueden contenerme, pero el corazón de Mi siervo creyente sí puede contenerme". Uno de los nombres de Allah es al-Muʾmin. Quien se adorna con este nombre, sin duda ha purificado su qalb (el corazón). Porque el corazón es la sede del iman (la fe). Así, la contención de la Verdad y la manifestación divina (tajallī) se realizan en el corazón.
La pureza general —que significa lavarse— es limpiarse del estado de inconsciencia que envuelve al ser debido al placer de la relación sexual. [Esta situación de la relación sexual se describe en el poema así]:
Se me apareció la estrella Suhā (alusión a la unión), y también a él
oihi gärdü
Estaba recitando el Corán —lo había escuchado—: Según la recitación de Ibn Kathīr, leí [el puente] con la letra Sīn. Entonces me dijo:
Un lingüista preguntó a un beduino: "¿Leéis 'Sakar' o 'Sekar'?"