La Casa de Omar

Historia del Islam

La Casa de Omar

La madre de Hz. Ömer era Hanteme79, la hija del tío de Ebu Cehil; por lo tanto, Ebu Cehil se consideraba el cuñado de Hz. Ömer.⁸⁰ Antes de convertirse en musulmán, Hz. Ömer era la persona más dura contra nuestro Profeta Aleyhisselam y los musulmanes.⁸¹ La conversión de Hz. Ömer a Islam ocurrió cuando Amr b. Âs y Abdullah b. Ebi Rebia fueron enviados por los politeístas Qureyş a Necaşî con regalos para que entregaran a los musulmanes que habían emigrado a Abisinia, y regresaron sin éxito.⁸² Esto ocurrió tres días después de la conversión de Hz. Hamza;⁸³ en el sexto año del profetismo,⁸⁴ un viernes del mes de Zilhicce.⁸⁵ Nuestro Profeta Aleyhisselam oró en Dârü’l-Erkam el lunes:⁸⁷ “Oh Allah, haz que uno de estos dos hombres, Ebu Cehil o Ömer b. Hattab, sea querido por Ti y fortalece el Islam con él!”⁸⁸ Hz. Ömer dice: “Antes de convertirme al Islam, salí de casa para discutir con Resûlullah Aleyhisselam y lo encontré llegando a la Mescid-i Haram. Lo seguí y me detuve detrás de él.

Resulullah Aleyhisselam comenzó a recitar la sura El-Hâkka.⁸⁹ Quedé asombrado por la elocuencia, la corrección y la coherencia de las palabras que escuchaba. Me dije a mí mismo: ‘¡Por Allah, esto debe ser poesía, como dicen los Qureyş!’ En ese momento, Resûlullah recitó estos versículos (a continuación): ‘Juro por lo que veis y por lo que no veis que este (el Corán) es ciertamente la palabra de un mensajero noble en la presencia de Allah. No es una poesía. ¡Cuán poco creéis!’⁹⁰ Me dije a mí mismo: ‘¡Quizás esto sea magia! (Él entiende lo que pienso).’

Resûlullah Aleyhisselam continuó recitando estos versículos (a continuación): ‘No es la palabra de un adivino. ¡Cuán poco pensáis! Es revelado por el Señor del universo. Si (el Profeta) hubiera inventado algunas palabras y nos las atribuyera, ciertamente habríamos cortado sus arterias y ninguno de vosotros habría podido impedírnoslo. Ciertamente, esto es una advertencia para los que temen (a Allah). Sabemos que hay quienes entre vosotros lo niegan.’⁹¹ ‘Ciertamente, esto es un dolor en el corazón para los incrédulos. Ciertamente, esto es la verdad indiscutible. Por lo tanto, glorifica a tu Señor con Su nombre y alaba (a Allah).’ Resûlullah Aleyhisselam terminó de recitar la sura así, y en ese momento mi corazón se inclinó hacia el Islam.”⁹² Muhibbü’t-Taberî, 1/257, Zehebî, Târîh, s. 172, İbn Hacer, İsâbe, 2/518, Diyarbekrî, 1/296-297, Zürkânî, 1/272. Hâkka: 1-37. Hâkka: 38-41. Hâkka: 42-52. Hz. Ömer también dice: “En la era de la ignorancia, yo era un bebedor. Me encantaba beber y me alegraba con ello. Odiaba el Islam y lo evitaba. En Hazvere, donde se reunían algunos hombres Qureyş en una casa perteneciente a Imrânü’l-Mahzumîler, fui a esa reunión una noche con la intención de encontrarme con mis amigos.

Cuando llegué, no encontré a nadie allí. Me dije a mí mismo: ‘Voy a ir a ver a Fulano, el bebedor. Quizás tenga algo de beber y pueda tomar.’ Él vendía alcohol en La Meca. Fui a su casa con ese propósito. Pero no lo encontré. Entonces me dije a mí mismo: ‘Iré a la Kaaba, daré siete vueltas alrededor o setenta vueltas.’ Con el deseo de dar vueltas a la Kaaba, llegué a la Mescid-i Haram.

Vi que Resûlullah Aleyhisselam estaba de pie y orando. Cuando oraba, se volvía hacia Sham, y la Kaaba quedaba entre él y Sham. El lugar donde oraba estaba entre Rüknü’l-Esved y Rüknü Yemânî. Al verlo, me dije a mí mismo: ‘Por Allah, esta noche quiero escuchar lo que dice Muhammed.’ También me dije a mí mismo: ‘Si me acerco para escuchar, podría asustarlo.’ Fui al rincón de Hicr. Allí, entré debajo del manto de la Kaaba. Me moví lentamente detrás del manto. Resûlullah Aleyhisselam estaba de pie orando y recitando el Corán.

Caminé hasta estar frente a él y me detuve en su qibla. No había nada entre nosotros excepto el manto de la Kaaba. Cuando escuché el Corán, mi corazón se ablandó hacia Él.”⁹³ İbn İshak, İbn Hişam; relatan la conversión de Hz. Ömer así: La hermana de Hz. Ömer, Fâtıma binti Hattab Hatun, estaba casada con Saîd b. Zeyd y ambos se habían convertido al Islam. Pero ocultaban su fe a Hz. Ömer. Zürkânî, 1/277. Hamza y Ömer 415 También Nuaym b. Abdullah, de la tribu Adiyy b. Ka’b, se había convertido al Islam. Él también mantenía su fe en secreto por miedo a su gente. Habbab b.

Eret visitaba a Fâtıma Hatun y le recitaba el Corán. Un día, Hz. Ömer salió de casa con la espada desenvainada para atacar al Profeta Aleyhisselam y a sus compañeros. Se le informó que el Profeta Aleyhisselam y sus compañeros estaban en una casa cerca del monte Safâ, junto con cuarenta personas aproximadamente, hombres y mujeres. En Dârü’l-Erkam; junto con nuestro Profeta Aleyhisselam y su tío Hz. Hamza, también estaban presentes algunos de los Compasivos Compañeros como Hz. Ebu Bekir, Hz. Ali y algunos musulmanes que no habían emigrado a Abisinia y permanecieron en La Meca con el Profeta Aleyhisselam.⁹⁴ Nuaym b. Abdullah se encontró con Hz. Ömer y le preguntó: “¿A dónde vas, Ömer?”⁹⁵ Hz. Ömer respondió: “Voy a matar a Muhammed, que confunde los asuntos de Qureyş, hace que sus mentes sean inútiles, desordena su religión y blasfema contra sus dioses, abandonando la religión de sus antepasados para seguir una nueva religión.” Nuaym b. Abdullah dijo: “Por Allah, Ömer, tu mente te ha engañado. ¿Crees que después de matar a Muhammed, los hijos de Abd Menaf te dejarán vivir en esta tierra? ¿No es mejor que vuelvas con tu familia y te ocupes de sus asuntos?” Hz. Ömer preguntó: “¿A quién de mi familia te refieres?” Nuaym b. Abdullah respondió: “Me refiero a tu sobrino, el hijo de tu tío, Saîd b.

Zeyd y tu hermana Fâtıma. Por Allah, ambos se han convertido al Islam, han seguido a Muhammed y han entrado en su religión. Primero debes ocuparte de ellos.” Kesîr, Bidâye, 3/80. Hz. Ömer inmediatamente regresó y fue a la casa de su hermana y cuñado. En ese momento, Habbab b. Eret estaba con ellos, recitándoles una hoja en la que estaba escrita la sura Fâtiha. Cuando escucharon los pasos de Hz. Ömer, Habbab se escondió en una esquina de la casa. Fâtıma Hatun ocultó la hoja bajo su manga. Cuando Hz. Ömer llegó a la casa, había escuchado a Habbab recitar el Corán a Fâtıma Hatun y Saîd b. Zeyd.

Al entrar en la casa, preguntó: “¿Qué es lo que he oído?” Su hermana y cuñado respondieron: “No has oído nada.” Hz. Ömer dijo: “Sí, por Allah, sé que ambos habéis seguido a Muhammed y entrado en su religión!” Y atacó a su cuñado Saîd b. Zeyd. Fâtıma Hatun se levantó para separarlos y alejarlo. Hz. Ömer la golpeó y le cortó la cabeza. Al ver esto, su hermana y cuñado dijeron: “Sí, somos musulmanes. Creemos en Allah y en Su Mensajero. ¡Haz lo que quieras!” Hz.

Ömer se arrepintió al ver a su hermana con la cabeza cortada y abandonó su intención. Le dijo a su hermana: “Dame la hoja que has leído para que vea qué es lo que Muhammed ha traído.” Ella respondió: “Tenemos miedo de que dañes la hoja.” Hz. Ömer dijo: “No temas” y juró por sus ídolos que la devolvería después de leerla. Entonces, Fâtıma Hatun le dio la hoja esperando que se convirtiera al Islam. “Hermano mío,” dijo, “mientras adorabas a los ídolos, estabas impuro. Pero nadie excepto el puro puede tocar esto (la hoja del Corán).” Hz. Ömer se levantó y se lavó. Entonces, Fâtıma Hatun le dio la hoja en la que estaba escrita la sura Tâhâ.⁹⁶ Hz. Ömer comenzó a leerla desde el principio⁹⁷ y recitó dieciséis versículos. “¡Qué palabras tan hermosas! ¡Qué valiosas!” exclamó sin poder contenerse. Habbab, al escuchar esto, salió de su escondite y se acercó a Hz. Ömer. “Por Allah,” dijo, “espero que la oración de Allah y Su Mensajero sea para ti. Anoche escuché al Profeta Aleyhisselam decir: ‘Oh Allah, fortalece el Islam con Ebu’-Hakem b. Hişam o Ömer b. Hattab.’ ¡Oh Ömer! Ahora teme a Allah.” Hz. Ömer le dijo a Habbab: “Muéstrame dónde está Muhammed para que vaya y me convierta en musulmán.”⁹⁸ Habbab respondió: “Está en una casa cerca del monte Safâ. Algunos de sus compañeros están con él.” Hz. Ömer inmediatamente se levantó, desenvainó su espada y fue a la casa donde estaban el Profeta Aleyhisselam y sus compañeros. Golpeó las puertas. Al escuchar la voz de Hz. Ömer, uno de los presentes junto al Profeta Aleyhisselam se levantó y miró por la puerta. Al ver a Hz. Ömer con la espada desenvainada, tuvo miedo. Volvió junto al Profeta Aleyhisselam y dijo: “Oh Mensajero de Allah, este es Ömer b. Hattab. Tiene su espada desenvainada.” Hz.

Hamza dijo: “Déjalo entrar. Si ha venido con buenas intenciones, le haremos mucho bien. Si ha venido con malas intenciones, lo mataremos con su propia espada.” El Profeta Aleyhisselam ordenó: “Dejadlo entrar.” La persona (Bilal-i Habeşî) en la puerta le permitió entrar. Tâhâ: 1-16. El Profeta Aleyhisselam se levantó y fue hacia él, encontrándose con él en el patio. Lo agarró por el cinturón y la parte de su ropa que estaba recogida y lo atrajo rápidamente hacia sí. “¡Hijo de Hattab! ¿A qué has venido? Por Allah, no me moveré hasta que Allah envíe un desastre sobre ti.” Hz. Ömer dijo: “Oh Mensajero de Allah,”

Dije: “Vine a ti para decir que creo en Allah, en su Mensajero y en lo que él me ha traído de parte de Allah”. Entonces nuestro Profeta (que la paz sea con él) dijo “Allahu Akbar” y pronunció el takbir. Los compañeros del Profeta (que la paz sea con él) y las personas presentes en la casa entendieron que Ömer se había convertido al Islam.¹⁰⁰ Ellos también pronunciaron el takbir. El sonido de los takbirs se escuchó en las calles de La Meca. Ömer dijo: “No he visto a nadie que se haya convertido al Islam sin ser golpeado o golpear a otros.

Sin embargo, vi que no me tocaba nada de esto.¹⁰¹ Me dije a mí mismo: ‘¿Por qué debería evitar los problemas cuando los musulmanes enfrentan dificultades?’¹⁰² La noche en que me convertí al Islam, pensé para mis adentros: ‘Voy a ir y le diré a la persona más odiada por el Profeta (que la paz sea con él) entre la gente de La Meca que me he convertido al Islam! ¡Decidí decirle a Abu Jahl!’ Cuando amaneció, fui a la puerta de Abu Jahl. ‘Bienvenido, hijo de mi hermana’, dijo. ‘¿Qué noticias traes?’

Le dije: ‘He venido para informarte que creo en Allah y en Su Mensajero, Muhammad, y confirmo lo que él ha dicho’. Entonces cerró la puerta violentamente frente a mí y dijo: ‘¡Que Allah te maldiga a ti y a las noticias que traes! ¡Que Allah te aleje del bien!’ (¡Que Allah te envíe una calamidad! ¡Que Allah envíe una calamidad a tus noticias!)’¹⁰³ Ömer relata cómo fue a informar a su tío Walid ibn Mugira sobre su conversión al Islam y cómo lo recibió: ‘Salí de casa y fui a ver a mi tío. Era uno de los nobles de Quraysh. Llamé a su puerta. Desde adentro preguntó: ‘¿Quién es?’ Dije: ‘Ibn Hattab’. Salió hacia mí.

Le dije: ‘¿Sabes que he dejado el politeísmo y he entrado en una nueva religión?’ Mi tío me preguntó: ‘¿Realmente has hecho eso?’ Respondí: ‘Sí, lo hice’. Mi tío dijo: ‘¡No lo hagas!’ Dije: ‘Lo he hecho’. ¡Oh tío! Creo en Allah y en Su Mensajero. Testifico que no hay más dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah. ¡Dile a tu gente esto!’ Mi tío Walid dijo: ‘Hijo de mi hermana, sigue con tus viejos asuntos. ¡Que la gente te vea como siempre! Un hombre se levanta por la mañana y se acuesta por la noche’. Le dije: ‘¡Por Allah, lo he hecho claro para mí!

¡Dile a tu gente que me he convertido al Islam!’ Walid dijo: ‘No seré el primero en informar sobre esto’¹⁰⁶ y entró en su casa cerrando la puerta frente a mí. Me dije a mí mismo: ‘Esto no es nada’. Fui a otro hombre de Quraysh que era politeísta, llamé a su puerta. Desde adentro preguntó: ‘¿Quién es?’ Dije: ‘Ibn Hattab’. Salió hacia mí. Le dije: ‘¿Sabes que he dejado el politeísmo y he entrado en una nueva religión?’ Preguntó: ‘¿Realmente has hecho eso?’ Respondí: ‘Sí, lo hice’. Me dijo: ‘¡No lo hagas!’ Dije: ‘Lo he hecho’. Entonces entró rápidamente y cerró la puerta frente a mí.¹⁰⁷ Me dije a mí mismo: ‘Los musulmanes están siendo golpeados, pero yo no estoy siendo golpeado. Los musulmanes están siendo golpeados,¹⁰⁹ pero yo no estoy siendo golpeado.¹¹⁰ Nadie me está golpeando’. Regresé.¹¹² Un hombre me dijo: ‘¿No quieres anunciar tu conversión al Islam?’ Le dije: ‘Sí, quiero hacerlo’. Dijo: ‘Entonces ve a un hombre llamado Filan que no sabe guardar secretos mientras los Quraysh están reunidos en Hijr. Recuérdale que guardes el secreto entre ustedes dos. Dile: “He dejado el politeísmo y he entrado en una nueva religión”, eso es suficiente, porque él no guarda muchos secretos’¹¹³. Abdullah b.

Ömer dijo: ‘Mi padre preguntó cuando se convirtió al Islam: ‘¿Quién es la persona más habladora entre los Quraysh?’ Le dijeron: ‘Jamil ibn Ma’mar al-Jumahi’. Entonces mi padre fue a verlo. Fui con mi padre. Mi padre le dijo: ‘Oh Jamil, ¿sabes? He abrazado el Islam y he entrado en la religión de Muhammad’, pero por Allah, Jamil se levantó rápidamente, arrastrando su manto detrás de él, él adelante y mi padre atrás. Lo seguí. Llegaron a la puerta del Masjid al-Haram. En ese momento, los líderes de Quraysh estaban reunidos cerca de la puerta de la Kaaba.

Jamil se paró frente a la puerta de la Kaaba y gritó con toda su voz: ‘¡Oh comunidad de Quraysh! Sabed que Ömer ibn Hattab ha dejado su religión y ha entrado en otra’. Mi padre dijo: ‘¡Miente! He abrazado el Islam y testifico que no hay más dios que Allah y que Muhammad es Su esclavo y Mensajero’. Entonces los politeístas de Quraysh atacaron a mi padre. Lucharon desde la mañana hasta el mediodía. Finalmente, mi padre se cansó y se sentó. Los politeístas se pararon sobre su cabeza. Mi padre les dijo: ‘¡Hagan conmigo lo que quieran!

Por Allah, si fuéramos trescientos, o bien nos vencerían y ustedes tomarían este lugar, o bien nosotros los venceríamos y tomaríamos este lugar’. Mientras mi padre estaba en esta situación con los politeístas de Quraysh, un anciano de Quraysh con una túnica adornada con bordados yemenitas y una camisa bordada vino y se paró sobre ellos. Preguntó: ‘¿Qué es esto?’ Los agresores dijeron: ‘Ömer ha dejado su religión y ha entrado en otra’. El hombre les dijo: ‘Déjenlo en paz. Si un hombre elige una religión para sí mismo, ¿qué les importa a ustedes? ¿Qué quieren de él?! Adiyy b.

¿Crees que los hijos de Ka’b te entregarán (matarán) al hombre así?’¹¹⁴ ¡Abre paso! ¡Alejaos de su cabeza!’¹¹⁵ Por Allah, se alejaron de mi padre como si fueran una túnica deshilachada. Después de la Hijra, le pregunté a mi padre: ‘Padre, ¿quién era el hombre que te defendió y te salvó de los politeístas en La Meca el día que te convertiste al Islam?’ Mi padre dijo: ‘Hijo mío, era As ibn Wa’il al-Shahmi’¹¹⁶’.¹¹⁷ Ömer le dijo a nuestro Profeta (que la paz sea con él): ‘¡Oh Mensajero de Allah! No dejaré una reunión de insultos sin mencionar el Islam en ella!’

Luego fue al Masjid al-Haram y anunció su conversión al Islam en las reuniones de los politeístas; testificó que no hay más dios que Allah y que Muhammad (que la paz sea con él) es el Mensajero de Allah. Entonces fue atacado por los politeístas, quienes comenzaron a golpearlo; mientras aumentaba el número de politeístas, As ibn Wa’il llegó nuevamente y salvó a Ömer de las manos de los politeístas.¹¹⁸ Ömer dijo: ‘¡No me apartaré del combate ni de ser combatido por la causa del Islam hasta que Allah fortalezca el Islam!’¹¹⁹ Uno de los nobles compañeros, Abdullah ibn Mas’ud, dijo: ‘La conversión de Ömer fue una conquista. Su Hijra fue una ayuda. Su califato fue una misericordia.¹²⁰ Por Allah, no oramos abiertamente junto a la Kaaba hasta que Ömer se convirtió al Islam.¹²¹ Cuando se convirtió al Islam, luchó contra los politeístas de Quraysh. Oró junto a la Kaaba y nosotros también oramos’¹²³. ¡Que Allah esté satisfecho con él! La abuela materna de Ömer era de la tribu Shahm, por lo que As ibn Wa’il se consideraba tío de Ömer (Ibn Asir, Usd al-Ghaba, 1/151). Heysemi, 9/65. 2/21, Zurkani, 1/277.

1. 77. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/314, Beyhakî, Delâil, 2/205-206, Kurtubî, 15/338-339, Ibn Seyyid, 1/106, Zehebî, Târîh, s. 160, Ibn Kesîr, Bidâye, 3/64, Halebî, 1/487. Beyhakî, Delâil, 2/203, Kurtubî, 15/339, Zehebî, Târîh, s. 160, Ibn Kesîr, Bidâye, 3/63. Ibn Sa’d, 3/265, Hâkîm, 3/81, Ibn Abdilberr, 3/1144, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 4/145, Heysemî, 9/60-61, Ibn Hacer, İsâbe, 2/518.
2. 80. Ibn Abdilberr, 3/1144, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe. 4/145. Abdurrezzak, 5/325, Beyhakî, Delâil, 2/216, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 4/147, Muhibbü’t-Taberî, 1/250, Ibn Seyyid, 1/122, Zehebî, Târîh, s. 17, Ibn Hacer, İsâbe, 2/518, Halebî, 2/12.
3. 82. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/366, Muhibbü’t-Taberî, 1/256, Ibn Kesîr, Bidâye, 3/79. Ebu Nuaym, Delâil, 1/241, Zehebî, Târîh, s. 179, Kastallânî, Mevâhib, 1/66, Diyarbekrî, 1/295, Halebî, 2/16.
4. 84. Ibn Sa’d, 3/269, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe. 4/151.
5. 85. Ibn Sa’d, 3/269. Heysemî, 9/62, Suyutî, Hasâis, 1/333. Muhibbü’t-Taberî, 1/251, Ibn Seyyid, 1/123.
6. 88. Ibn Sa’d, 3/267, Ahmed b. Hanbel, 2/95, Tirmizî, Sünen, 5/617, Hâkîm, 3/83, Beyhakî, Delâil, 2/216, Ahmed b. Hanbel, 2/17, Süheylî, 3/277, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 4/147, Muhibbü’t-Taberî, 1/248, Ibn Seyyid, 1/125, Ibn Kesîr, Tefsîr, 4/417, Heysemî, 9/62, Ibn Hacer, İsâbe, 2/518, Suyutî, Dürru’l-mensûr, 6/258, Halebî, 2/17, Zürkânî, 1/277.
7. 93. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/371-372, Muhibbü’t-Taberî, 1/252-253, Ibn Kesîr, Bidâye, 3/81, Halebî, 2/18.
8. 94. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/367-368, Ibn Esîr, Kâmil, 2/85, Muhibbü’t-Taberî, 1/251-252, Ibn Kesîr, Bidâye, 3/79-80.
9. 95. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/368, Ibn Esîr, Kâmil, 2/85, Muhibbü’t-Taberî, 1/252, Kurtubî, 11/163, Ibn
10. 96. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/368-370, Ibn Esîr, Kâmil, 2/85-86, Muhibbü’t-Taberî, 1/252, Kurtubî, 11/163- 164, Ibn Kesîr, Bidâye, 3/79-80.
11. 98. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/370, Ibn Esîr, Kâmil, 2/86, Ibn Kesîr, Bidâye, 3/80. Bilâl-i Habeşî (Halebî, 2/15). Ebu Cehil yanıma çıkıp:
12. 100. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/370-371, Ibn Esîr, Kâmil, 2/86, Muhibbü’t-Taberî, 1/252, Ibn Kesîr, Bidâye, s. 80-81. Ebu Nuaym, Hilye, 1/41, Beyhakî, Delâil, 2/218. Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 4/149, Muhibbü’t-Taberî, 1/253-254, Zehebî, Târîh, s. 178, Heysemî, 9/64.
13. 102. Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 44/149, Ibn Seyyid, 1/123.
14. 103. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/375, Ibn Esîr, Kâmil, 2/87, Muhibbü’t-Taberî, 1/254, Halebî, 2/16. Beyhakî, Delâil, 2/218, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 4/149, Muhibbü’t-Taberî, 1/253, Ibn Seyyid, 1/123, Zehebî, Târîh, s. 178. Beyhakî, Delâil, 2/218, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 4/149, Muhibbü’t-Taberî, 1/253-254, Ibn Seyyid, 1/123, Zehebî, Târîh, s. 178, Heysemî, 9/64. Zehebî, Târîh, s. 178. Ebu Nuaym, Hilye, 1/41, Beyhakî, Delâil, 2/218. Beyhakî, Delâil, 2/218, Zehebî, Târîh, s. 178. Ebu Nuaym, Hilye, 1/41.
15. 112. Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 4/149, Ibn Seyyid, 1/123. Ebu Nuaym, Delâil, 1/41, Beyhakî, Delâil, 2/218, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 4/149, Muhibbü’t-Taberî, 1/254, Ibn Seyyid, 1/123, Zehebî, Târîh, s. 178. Heysemî, 9/64.
16. 114. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/373-374, Hâkim, 3/85, Ibn Esîr, Kâmil, 2/86-87, Muhibbü’t-Taberî, 1/254- 255, Zehebî, Târîh, s. 176, Ibn Kesîr, Bidâye, 3/81-82, Halebî, 2/17. Buhârî, Sahîh, 4/242, Beyhakî, Delâil, 2/221, Zehebî, Târîh, s. 176, Halebî, 2/17.
17. 117. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/374, Hâkîm, 3/85, Ibn Esîr, Kâmil, 2/87, Muhibbü’t-Taberî, 1/255, Zehebî, Târîh, s. 176, Halebî, 2/17. Beyhakî, Delâil, 2/219, Ibn Seyyid, 1/124, Zehebî, Târîh, s. 179.
18. 120. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/367, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 4/152, Heysemî, 9/62, Zürkânî, 1/277.
19. 121. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/367, Hâkîm, 3/83-84, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe. 4/152, Heysemî, 9/63, Halebî.
20. 122. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/367, Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe. 4/152.
21. 123. Ibn Ishak, Ibn Hisam, 1/367, Heysemî, 9/62.

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