Historia del Islam
La Compilación del Corán y la Multiplicación de sus Copias
y la Multiplicación de sus Copias Después de la muerte del Profeta, Hz. Muhammed Aleyhisselam, en la batalla de Yamama, uno de los memorizadores del Kur’ân-ı Kerîm fue martirizado, lo que llevó a la recopilación de las páginas del Kur’ân-ı Kerîm. Zeyd b. Sâbit, uno de los escribas de la revelación, dice: “En Yamama, después de que muchos compañeros memorizadores fueron martirizados, Abû Bakr me envió un mensajero. Ömer también estaba con él. ‘Ömer vino a mí y dijo: ‘La batalla de Yamama ha causado la muerte de muchos compañeros. Temo que en otras batallas, si mueren más memorizadores, perderemos partes del Kur’ân.’
Considero apropiado recopilar el Kur’ân’, dijo Seyyid Şerif, s. 116. 3/133. Ömer le respondió: ‘¿Cómo puedo hacer algo que el Mensajero de Allah Aleyhisselam no hizo?!’ Ömer insistió tanto en esto que finalmente, Allah abrió mi corazón y me tranquilizó. Estuve de acuerdo con la opinión de Ömer. ‘Eres joven e inteligente. Confiamos en tu seguridad y confianza. Tú escribías las revelaciones del Mensajero de Allah Aleyhisselam. Por lo tanto, investiga y recopila todo lo que está escrito del Kur’ân, ya sea contigo o con otros.’
Vallahi, si me hubieran pedido trasladar una montaña desde las montañas, no sería más difícil que recopilar el Kur’ân’. ‘¿Cómo pueden hacer algo que el Mensajero de Allah Aleyhisselam no hizo?!’ dije. 417 ‘Vallahi, esto es un gran bien!’ dijo. De hecho, encontré el versículo final del Sura Tawba (Berâe) en la memoria: ‘Le kad câeküm rasûlün min enfüsiküm azîzün aleyhi mâ anittüm harîsun aleyküm bi’l-mü’minîne raûfun rahîm’, en Ebu Huzeyfetü’l-Ensârî. No lo encontré escrito en ningún otro lugar.
Las páginas del Kur’ân recopiladas de esta manera estuvieron con Abû Bakr hasta su muerte; luego, durante toda su vida, con Ömer; y después con Hafsa binti Ömer, una de las esposas del Profeta. Aleyhisselam no dejó nada para su comunidad del Kur’ân-ı Kerîm más que lo que está entre dos tapas; no quedó nada del Kur’ân-ı Kerîm fuera de las dos tapas.420 Vahyin Gelişi 195 Hz. Cuando Abû Bakr recopiló y reunió las páginas del Kur’ân-ı Kerîm, dijo: ‘¡Dadle un nombre!’ Algunos sugirieron “Injil”, pero no les gustó. Otros sugirieron “Sifr”.
No les gustó porque los judíos llaman así a sus libros. Cuando Abdullah b. Mes’ud dijo: ‘Vi un libro perteneciente a los habeshíes que ellos llamaban Mushaf’, le pusieron el nombre de Mushaf.421 Hz. Ali dijo: ‘¡Que Allah tenga misericordia de Abû Bakr! En la recopilación del Mushaf, fue el más grande logro humano. Fue él quien primero reunió el Kur’ân-ı Kerîm entre dos tapas.’422 Durante el reinado de Hz.
Osman, la multiplicación de sus copias fue así: Hubo disputas sobre la recitación entre los guerreros que participaron en las conquistas. Cada uno insistía en la corrección de su propia pronunciación y se acusaban mutuamente de ignorancia. Después de conquistar Irak junto con el ejército, durante la batalla contra Sham, Huzeyfe b. Yeman vino a Hz. Osman. La disputa sobre la recitación del Kur’ân-ı Kerîm entre los soldados había preocupado a Huzeyfe b. Yeman. Le dijo a Hz. Osman: ‘¡Oh líder de los creyentes! No caigamos en disputas como los judíos y los nazarenos sobre nuestros libros, sino que hagámoslo llegar a esta comunidad!’
Hz. Osman le respondió: ‘¡Envíennos los Suhuf para que los transfiramos al Mushaf! Luego, te lo devolveremos.’ Envió un mensaje a Hz. Hafsa. Ordenó a Zeyd b. Sabit, Abdullah b. Zübeyr, Saîd b. Âs y Abdurrahman b. Hâris b. Hişam que transfirieran esos Suhuf al Mushaf. Zerkeşî, 1/281-282, Suyutî, İtkân, 1/164. Hz. Osman les dijo a los tres compañeros de la tribu Quraysh: ‘Si encuentran alguna discrepancia en el Kur’ân o en su escritura con Zeyd b. Sâbit, escríbanlo en el idioma de Quraysh. Porque el Kur’ân solo ha sido revelado en el idioma de Quraysh.’ Ellos lo hicieron así. Después de transferir los Suhuf al Mushaf, Hz. Osman devolvió los Suhuf a Hz. Hafsa.
De lo que escribieron, envió un Mushaf a cada lugar. Ordenó quemar cualquier otro, ya sea una página o un Mushaf.423 Hz. Osman había hecho cuatro copias del Suhuf de Hz. Hafsa. Envió uno a Kûfe, uno a Basra y uno a Sham. Guardó uno consigo. Se dice que se hicieron siete copias en total, y se enviaron copias a Mekka, Yemen y Bahreyn.424 Además de algunos kufeños, todos entendieron el mérito de este trabajo y lo apreciaron. Cuando Hz. Ali llegó a Kûfe, un hombre de Kûfe vino a Hz. Ali y comenzó a criticar y culpar a Hz.
Osman por la copia del Mushaf. Hz. Ali le gritó: ‘¡Cállate! Lo hizo con un grupo de nuestros líderes. Si hubiera asumido la responsabilidad que Osman asumió, habría hecho lo mismo en este asunto. ¡Que Allah tenga misericordia de Osman! Si hubiera tenido el control, habría hecho lo mismo que Osman sobre los Mushafs. ¡Oh gente! No guarden rencor a Osman por quemar los Mushafs y las copias adicionales. No digan nada malo sobre él.
- Ebu Bekir me dijo: Suyutî, İtkân, 1/199-201. İbn Sa’d, 2/344. Taberânî’den naklen Heysemî, 7/165, İbn Esîr, Nihâye, 1/229, Zerkeşî, 1/454, İbn Hacer, Metâlib, İbn Sa’d, 2/366, Hâkîm, 3/535. İbn Sa’d, 2/365. Suyutî, İtkân, 2/1028. Ebu Bekir: Allah, que tranquilizó el corazón de Abû Bakr y Ömer, también abrió mi corazón y me tranquilizó.418 Luego, investigué y recopilé el Kur’ân de las hojas desnudas de palmera datilera sin cáscara, delgadas piedras blancas planas y la memoria de los memorizadores. Ahmed b. Hanbel, 1/13, Buhârî, Sahîh, 6/98, İbn Ebi Davud, s. 20-21. Ahmed b. Hanbel, 5/189, Buhârî, Sahîh, 5/210, 6/98, İbn Ebi Davud, s. 20-21. Buhârî, Sahîh, 5/98-99, İbn Ebi Davud, s. 20-21, İbn Nedim, s. 43. Ahmed b. Hanbel, 1/220, Buhârî, Sahîh, 6/106. İbn Ebi Davud, s. 5, Zerkeşî, 1/239. Buhârî, Sahîh, 6/97-98, İbn Ebi Davud, s. 19-20. İbn Ebi Davud, s. 34, Zerkeşî, 1/240. İbn Esîr, Kâmil, 3/112.