Historia del Islam
La Iliteracia de Nuestro Profeta y la Claridad de Toda su Vida, lo que Sabía por Revelación Divina
Como se menciona claramente en el Kur’ân-ı Kerîm, nuestro Profeta (la paz sea con él) era ummî, no sabía leer ni escribir.169 La tribu árabe también solía ser ummî.170 Esto fue explicado por nuestro Profeta (la paz sea con él): “Somos una comunidad ummî. ¡Ni escribimos ni sabemos contar!”171 Cuando nuestro Profeta (la paz sea con él) alcanzó la profecía, en la noche en que el ángel Gabriel (la paz sea con él) lo instó a leer repetidamente diciendo “¡Ikra’! ¡Lee!”, siempre respondió: “Mâ ene bi kâriîn=No sé leer.”172 Que nuestro Profeta (la paz sea con él) no sabía leer ni escribir también se menciona en el Kur’ân-ı Kerîm de la siguiente manera: “Antes de esto, nunca habías leído un libro.
Tampoco escribes con tu mano. Si así fuera (si supieras leer y escribir), los que inventan mentiras sin duda tendrían dudas.”173 Desde el nacimiento de nuestro Profeta (la paz sea con él) hasta la época en que alcanzó la profecía, su vida hasta los cuarenta años transcurrió ante los ojos de los politeístas de Quraysh. No había ningún aspecto de su vida que le ocultara a ellos; incluso entre los politeístas había quienes conocían día a día su nacimiento, infancia, juventud y vida hasta que alcanzó la profecía; y estos estaban del lado de aquellos que se oponían a nuestro Profeta (la paz sea con él).
Nuestra Profeta (la paz sea con él) les dijo a sus compatriotas politeístas y parientes: “Diles: ‘He vivido entre vosotros una vida completa antes de esto (el Kur’ân)! ¿No usáis vuestro juicio?’”174 Aunque se presionó a los politeístas de Meca para que negaran e impugnaran, se quedaron callados y no tuvieron más remedio que hacerlo; esto solo muestra que no había ningún aspecto de la vida de nuestro Profeta (la paz sea con él) del que ellos no supieran. Hasta el momento en que comenzó a recibir la revelación, nuestro Profeta (la paz sea con él) no sabía nada del Libro ni de la fe.
Este hecho fue explicado por el Altísimo a través de nuestro Profeta (la paz sea con él) en el siguiente versículo: “Así te hemos revelado un espíritu de Nuestro mandato. Antes, tú no sabías qué era el Libro ni la fe. Pero lo hicimos una luz. Con esto guiamos a quien queremos de Nuestros siervos. Ciertamente, eres un guía para el camino recto.”175 Cuando se le preguntaba algo a nuestro Profeta (la paz sea con él), si no había recibido la revelación sobre ese tema, decía: “No lo sé” o guardaba silencio hasta que llegaba la revelación y nunca hablaba por sí mismo.176 Esto también se menciona en el Kur’ân-ı Kerîm de la siguiente manera: “Tu Señor no se ha extraviado ni ha sido infiel. No habla por capricho. Lo que recibe es una revelación inspirada.”177 “Es enviado desde el Señor del universo. Si hubiera inventado algunas palabras y nos las atribuyera, le habríamos cortado la arteria de la mano; luego sin duda le habríamos hecho morir de un ataque al corazón.
En ese momento, ninguno de vosotros podría haberlo impedido!”178 Que a nuestro Profeta (la paz sea con él) se le revelaron muchas verdades que no podía conocer por sí mismo también se menciona en el Kur’ân-ı Kerîm: 1. Después de contar la historia del Diluvio de Nuh:179 “Estas son noticias de lo desconocido que te revelamos. Antes, ni tú ni tu pueblo las sabían. Entonces, sé paciente como Nuh. El resultado final es para los piadosos.”180 2. Después de contar el nacimiento de María, Jesús y Juan (la paz sea con ellos):181 “Estas son noticias de lo desconocido que te revelamos. Cuando discutían sobre María, no estabas presente entre ellos; cuando decidieron su plan, tampoco estabas presente.”182 3. Después de contar la historia de José (la paz sea con él):183 “Esta es una de las noticias de lo desconocido que te revelamos. Cuando decidieron su plan, no estabas presente entre ellos.”184 4. Después de contar la historia de Moisés (la paz sea con él):185 “Cuando le dimos el mandato a Moisés, tú no estabas en el lado oeste ni eras testigo. Pero hemos creado muchas generaciones y su vida se ha extendido. No has estado entre los habitantes de Madyan, recitando Nuestros versículos para ellos. Pero te enviamos como una misericordia de tu Señor. Tal vez adviertas a un pueblo al que no le llegó ningún advertidor antes.”186
Estos versículos mencionados explican que nuestro Profeta (la paz sea con él) no aprendió nada de nadie y que toda su sabiduría proviene de la revelación divina, y rechazan completamente las opiniones contrarias. Nuestro Profeta (la paz sea con él) también reveló por medio de la revelación verdades científicas y técnicas que se descubrirían siglos después o sobre las que se trabajaría para descubrirlas. Por ejemplo: 5. Que el sol, la luna y otros cuerpos celestes giran en sus órbitas;187 6. Que el sol viaja hacia su lugar de descanso;188 7. Que las leyes del cielo están equilibradas;189 8. Que el cielo estaba originalmente en un estado gaseoso;190 9. Que la tierra gira;191 10. Que todos los seres vivos son creados a partir del agua y se mantienen con ella;192 11. Que a los hijos de Adán, cuando aún eran partículas, se les dio conocimiento y conciencia por el Altísimo y se les hizo reconocer la soberanía divina;193 12. Que ciertos productos son creados mediante vientos fertilizantes;194 13. Que las abejas realizan sus asombrosas tareas guiadas por inspiración de Allah;195 14. Que los animales que caminan sobre la tierra y vuelan en el aire también son comunidades;196 15. Que la naturaleza del espíritu está más allá de la comprensión humana;197 16. Que todos los comportamientos y acciones humanas están siendo grabados;198 17. Que las cosas inanimadas e inertes alaban a Allah en idiomas que los humanos no pueden entender fácilmente;199 18. Que dos mares, separados por una barrera, no se mezclan;200 19. Que el cadáver de Firaun, que se ahogó en el mar hace más de tres mil años, será arrojado a tierra y preservado como advertencia para las generaciones futuras;201 20. Que los límites del cielo (el espacio) pueden ser cruzados con un poderoso soberano.202
- Ahmed b. Hanbel, 2/52, Buhârî, Sahîh, 2/220, Müslim, 2/761, Ebu Dâvud, 2/296, Nesâî, 4/139. Abdurrezzak, 5/322, Ahmed b. Hanbel, 6/232-233, Buhârî, Sahîh, 6/88, Müslim, 1/140-141, Taberî, Târîh, 2/205, Ebu Nuaym, Delâil, 1/213-214, Beyhakî, Sünen, 9/6, Vâhidî, s. 5-6, Begavî, 2/174, İbn Cevzî, 1/162, İbn Esîr, Kâmil, 2/48, İbn Seyyid, 1/85-86, Zehebî, Târîh, s. 117, İbn Buhârî, Sahîh, 8/148. 181 Âl-i imrân: 33-43. 182 Âl-i imrân: 44.