Historia del Islam
La religión y la ley islámica traídas por el Profeta Muhammad
El profeta de Allah, Hz. Muhammed Aleyhisselam, fue encargado por el Altísimo Allah para transmitir la religión y la ley (sharia) a la humanidad; esta religión es la misma que la de su antepasado Ibrahim Aleyhisselam433, y la sharia recomendada a Nuh, Ibrahim, Musa e Isa Aleyhisselamlara y también revelada a él.434 La religión; en términos lingüísticos significa castigo, Islam, adoración, obediencia, sumisión, unidad, nación, ley (sharia), fe y piedad..435 En el idioma árabe, la religión es la ley divina que invita a los poseedores de intelecto a aceptar lo que el profeta trajo y proclamó de parte de Allah.436 Esta ley divina se llama religión porque se sigue.437 Se le llama sharia porque es el camino amplio y claro de Allah,438 y porque está compuesto por los decretos que ordenan a los siervos adherirse a Él.439 La razón para llamar sharia a la sharia es que sacia la sed del devoto y purifica al pecador de sus impurezas.440 Se llama millet a la religión porque se reúne sobre ella y se practica.
La religión, la nación, en realidad son una sola cosa, y la diferencia entre ellas es solo nominal; la religión está relacionada con Allah y la nación con el profeta.441 La religión es un nombre general que abarca la fe, el Islam y todas las leyes (sharia).442 Las leyes divinas otorgadas a la humanidad, las naciones, los caminos claros y brillantes y las tradiciones, han alcanzado su forma final y perfecta con el Islam, la religión proclamada por el último profeta Hz. Muhammed Aleyhisselam del Altísimo Allah; este evento y realidad se menciona en el tercer versículo de la sura Al-Ma’ida.443 Es decir, la misión de Hz. Muhammed Aleyhisselam fue transmitir al Islam, la forma final y perfecta de la religión a toda la humanidad.
Hz. Muhammed Aleyhisselam, además de proclamar el camino de los profetas anteriores, también eliminó las adiciones y cambios hechos por los humanos después de él, que eran contrarios a sus enseñanzas, así como las interpretaciones erróneas de la religión y la sharia.
- Hacc: 78, Bakara: 128-129. Râgıb, s. 175, Seyyid Şerif, s. 72-73. Râgıb, s. 258. Râgıb, s. 258. Ebu Hanîfe, Fıkh-ı Ekber, s. 17.