Historia del Islam
La Resolución del Profeta Muhammad (PBUH) sobre la Disputa por el Muro de la Kaaba y la Colocación de la Piedra Negra
La Resolución del Conflicto por Parte de Nuestro Profeta, La Paz Sea con Él Los Quraysh elevaron las paredes de la Kaaba con una fila de piedras y otra de vigas de madera.214 Las vigas de madera se colocaban entre las filas de piedras.215 Cuando las paredes fueron construidas y se llegó al lugar donde se colocaría la Piedra Negra, surgió un desacuerdo entre las tribus Quraysh.216 Cada tribu decía: “¡Nosotros somos los más dignos de colocarla en su lugar!”217 “¡Nosotros nos encargaremos de colocarla!”218 Cuando una tribu Quraysh dijo: “¡La colocaremos nosotros!”, otra tribu respondió: “¡No, la colocaremos nosotros!”219 Cada tribu quería levantar y colocar la Piedra Negra por sí misma.220 Las palabras se multiplicaron. El asunto se convirtió en envidia y rivalidad. Comenzaron disputas y peleas entre ellos. Los hijos de Abd Manaf y Zuhrah dijeron: “El lugar, la construcción de la Piedra Negra está dentro del muro que nos corresponde.”217
Las tribus de Taym y Mahzum también dijeron: “¡Es el muro que nos ha tocado!” Otras tribus dijeron: “El Rukn no es uno de los lugares donde tiramos la suerte.”221 Finalmente, cada uno se dispersó a un lado. Los hijos de Abd al-Dar trajeron una vasija llena de sangre y, junto con los hijos de Adiyy b. Ka’b, hicieron un pacto para luchar hasta la muerte y se prepararon para pelear. ¡Para fortalecer sus juramentos, metieron las manos en esa vasija llena de sangre! Por eso, se les llamó “los que se mancharon de sangre”. Los Quraysh pasaron cuatro o cinco noches en este asunto. En ese momento, Abu Umayya b. Mugira, el más anciano de los Quraysh, dijo: “¡Oh mi gente! Solo buscamos el bien y no el mal. No os enfrentéis entre vosotros por esto. Porque cuando os peleáis, vuestros asuntos se desmoronan y otros miran a los demás.”223
Los Quraysh se reunieron en la Mezquita Sagrada y hablaron entre ellos, llegaron a un acuerdo.224 “¡Oh comunidad de Quraysh! En este asunto en el que no os ponéis de acuerdo, ¡que el primero que entre por esta puerta de la mezquita sea vuestro árbitro y decida!”225 Señalaron la puerta de Banu Shaybah de la Mezquita Sagrada.226 Los Quraysh dijeron: “¡Estamos de acuerdo y aceptaremos su decisión!”227 En ese momento, el Profeta Muhammad, La Paz Sea con Él, entró primero por la puerta de Banu Shaybah de la Mezquita Sagrada, llevando un fino ihram de tela árabe rayada en negro y blanco.228229 Cuando los Quraysh lo vieron, dijeron: “¡Ahí está Al-Amin! ¡Estamos de acuerdo con él!”230
Cuando nuestro Profeta, La Paz Sea con Él, se acercó a ellos, les informó que lo habían nombrado árbitro para resolver el desacuerdo sobre la colocación de la Piedra Negra y que aceptarían su decisión. Los Quraysh le habían dado el título de Al-Amin a nuestro Profeta, La Paz Sea con Él, incluso antes de que recibiera la revelación y el profetismo.231 Porque en su juventud, nuestro Profeta, La Paz Sea con Él, era el más valiente y humano de su tribu, el más selecto en términos de moralidad, el más noble en términos de linaje. Era el mejor en tratar a los demás, el más tranquilo y amable. Era el más confiable en verdad y honestidad, y el más alejado de las malas acciones que humillan a la gente.
- Buhârî, Sahîh, 2/156, Müslim, 2/973, Dârimî, 1/382. Abdurrezzak, 5/311, İbn Sa’d, 1/147, Ezrakî, 1/311, Müslim, 2/972.
- 216. İbn İshak, İbn Hişam, 1/209, Abdurrezzak, 5/319, İbn Sa’d, 1/146, Belâzurî, Ensâb, 1/99, Taberî, Târîh, 2/201, Mes’ûdî, Mürûc, 2/278, Sa’lebî, s. 53, İbn Cevzî, 1/146, İbn Esîr, Kâmil, 2/45, İbn Seyyid, 1/52, Zehebî, Târîh, s. 72, İbn Kesîr, Bidâye, 2/303, İbn Haldun, Târîh, c. 2, ks. 2, s. 5-6. İbn Sa’d, 1/146. Yakubî, 2/19. Zehebî, Târîh, s. 77.
- 220. İbn İshak, İbn Hişam, 1/209, Taberî, Târîh, 2/201, Sa’lebî, s. 53, İbn Esîr, Kâmil, 2/45, İbn Seyyid, 1/52, Zehebî, Târîh, s. 67, İbn Kesîr, Bidâye, 2/303.
- 222. İbn İshak, İbn Hişam, 1/209, Taberî, Târîh, 2/201, Sa’lebî, s. 53, İbn Cevzî, 1/146, İbn Esîr, Kâmil, 2/45, İbn Seyyid, 1/52, İbn Kesîr, Bidâye, 2/303, Halebî, 1/235. Ebu Ümeyye b. Mugîre:
- 224. İbn İshak, İbn Hişam, 1/209, Taberî, Târîh, 2/201, Sa’lebî, s. 53, İbn Seyyid, 1/52, Zehebî, Târîh, s. 67, İbn Kesîr, Bidâye, 2/303, Halebî, 1/235. İbn İshak, İbn Hişam, 1/209, Ezrakî, 1/163, Belâzurî, Ensâb, 1/100, Taberî, Târîh, 2/201, Sa’lebî, s. 53, İbn Esîr, Kâmil, 2/45, İbn Seyyid, 1/52, Zehebî, Târîh, s. 67, İbn Kesîr, Bidâye, 2/303, Halebî, s. 236. Belâzurî, Ensâb, 1/100, Halebî, 1/236. İbn Sa’d, 1/146, Ezrakî, 1/164. İbn Sa’d, 1/146, Mes’ûdî, Mürûc, 2/278, İbn Hacer, Metâlib, 4/181.
- 230. İbn İshak, İbn Hişam, 1/209, İbn Sa’d, 1/146, Ezrakî, 1/164, Belâzurî, Ensâb, 1/99, Taberî, Târîh, 2/201, Ebu Nuaym, Delâil, 1/176-177, Sa’lebî, s. 53, İbn Cevzî, 1/147, İbn Esîr, Kâmil, 2/45, İbn Seyyid, 1/52, Zehebî, Târîh, s. 67, İbn Kesîr, Bidâye, 2/303, Diyarbekrî, 1/115, Halebî, 1/236.
- 231. İbn İshak, İbn Hişam, 1/210, Abdurrezzak, 5/319, Taberî, Târîh, 2/201, Ebu Nuaym, Delâil, 1/176, İbn Cevzî, 1/147, İbn Esîr, Usdu’l-gâbe, 1/24.