Los esfuerzos de los politeístas de Quraysh por impedir la difusión del Islam

Entre los principales líderes de los politeístas de Quraysh (Kureyş müşrikleri) que intentaron impedir la difusión del Islam se encontraban: 1. Abū Jahl, ⁵⁸ 2. Abū Lahab, 3. Abū Sufyān, 4. Naḍr b. Ḥāris, 5. Umayya b. Khalaf, 6. ʿĀṣ b. Wāʾil, ⁵⁹ 7. Muṭʿim b. ʿAdiyy… y otros, formando un grupo en el que también estaban presentes estas personas, se reunieron junto a Walīd b. Mughīra ⁶¹ en Dār al-Nadwa.⁶² Walīd b. Mughīra era una persona de edad avanzada⁶³ y de gran influencia entre ellos.⁶⁴ Rāzī, 29/189. Rāzī, 29/189, Qurtubī, 19/60. Qurtubī, 19/60. Un año, los Qurayshíes cubrían colectivamente la Kaʿba, y otro año, él solo la cubría, por lo que era llamado Idl, es decir, se le consideraba igual a todos los Qurayshíes en el acto de cubrir la Kaʿba.⁶⁵ Walīd b.

Mughīra les dijo: “¡Oh asamblea de Quraysh! ¡He aquí que ha llegado la temporada de la peregrinación! En esta temporada, las delegaciones árabes vendrán a vosotros. Por supuesto, ellos ya han oído hablar de este asunto de vuestro compañero.⁶⁶ Cuando vengan a vosotros durante los días de la peregrinación, os harán preguntas acerca de Muḥammad. Algunos de vosotros diréis: ‘¡Él es un hechicero!’ Otros diréis: ‘¡Él es un poeta!’ Y otros dirán: ‘¡Él es un adivino!’ Así, tendréis opiniones divergentes sobre él.⁶⁷ La gente comprenderá que tantas cosas no pueden reunirse en una sola persona y no prestarán atención a vuestras palabras.⁶⁸ ¡Uníos en una sola opinión sobre él!

¡No os desmintáis ni rechacéis las palabras unos de otros, para que no caigáis en la discordia!” Dijeron: “¡Oh padre de ʿAbd al-Shams! Adelante, dinos tú algo, propón una opinión para que digamos eso sobre él.” Walīd b. Mughīra respondió: “¡No! Decid vosotros, y yo escucharé.” Los Qurayshíes dijeron: “Diremos que es un adivino.” Walīd dijo: “¡No! ¡Por Allah! ¡Él no es un adivino! Nosotros hemos visto a los adivinos. Lo que él recita no es ni el murmullo de un adivino ni la invención o el ritmo de un adivino.⁶⁹

Fuentes

1. Ṭabarī, Tafsīr, 29/156; Ḥākim, 2/507; Bayhaqī, Dalāʾil, 2/198; Wāḥidī, p. 295; Ibn Jawzī, 1/203; Ibn Kathīr, Tafsīr, 4/443; Suyūṭī, Asbāb al-nuzūl, p. 230.
2. 61. Ibn Isḥāq, Ibn Hishām, 1/288; Balādhurī, Ansāb, 1/133; Abū Nuʿaym, Dalāʾil, 1/232; Bayhaqī, Dalāʾil, 2/198; Ibn Jawzī, 1/202; Ibn Sayyid, 1/101; Dhahabī, Tārīkh, p. 155; Ibn Kathīr, Bidāya, 3/61. Balādhurī, Ansāb, 1/133.
3. 63. Ibn Isḥāq, Ibn Hishām, 1/288; Abū Nuʿaym, Dalāʾil, 1/232; Bayhaqī, Dalāʾil, 2/198; Dhahabī, Tārīkh, p. 155; Ibn Kathīr, Bidāya, 3/61. Bayhaqī, Dalāʾil, 2/198. Balādhurī, Ansāb, 1/133; Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 2/71.
4. 66. Ibn Isḥāq, Ibn Hishām, 1/288; Abū Nuʿaym, Dalāʾil, 1/232; Bayhaqī, Dalāʾil, 2/198; Ibn Jawzī, 1/202; Ibn Sayyid, 1/101; Dhahabī, Tārīkh, p. 155; Ibn Kathīr, Bidāya, 3/61. Balādhurī, Ansāb, 1/133; Ibn al-Athīr, al-Kāmil, 2/71; Qurtubī, 19/60-61. Balādhurī, Ansāb, 1/133; Qurtubī, 19/61.
5. 69. Ibn Isḥāq, Ibn Hishām, 1/288-289; Abū Nuʿaym, Dalāʾil, 1/232; Bayhaqī, Dalāʾil, 2/198; Ibn Jawzī, 1/202; Ibn Sayyid, 1/101; Dhahabī, Tārīkh, p. 156; Ibn Kathīr, Bidāya, 3/61.