Los idólatras repiten sus viejas ofertas al Profeta

Historia del Islam

Los idólatras repiten sus viejas ofertas al Profeta

En los días en que Hazrat Hamza se convirtió al Islam y el número de musulmanes aumentaba día a día, los líderes de los politeístas Quraysh, entre ellos Abu Jahl, celebraron una reunión⁶¹ y dijeron: “La obra de Muhammad ha proliferado; ¡ha confundido nuestros asuntos! Investiguen sobre la magia, la adivinación o la poesía, y que alguien vaya a hablar con este hombre que está dividiendo nuestra comunidad, desordenando nuestras cosas y ridiculizando nuestra religión⁶⁴. ¡Vean qué es lo que quiere hacer con las cosas en las que se apoya!⁶⁶ ¡Que nos traiga noticias suyas!⁶⁷ Y para esto, no hay nadie más adecuado que Utbe b. Rabia”. Zemahşerî, 3/448, Râzî, 27/111.

Hamza y Ömer 409 En ese momento, Utbe b. Rabia estaba con los politeístas, mientras que nuestro Profeta, sobre él la paz, estaba solo en un lugar cercano a la reunión.⁶⁹ Utbe b. Rabia dijo: “Por Dios, he escuchado todos los tipos de poesía, adivinación y magia, y he adquirido conocimiento sobre ellos. No hay nada oculto o cerrado para mí⁷⁰. ¡Oh comunidad Quraysh! Me levantaré e iré a hablar con Muhammad. Le haré algunas ofertas. Aceptará alguna de ellas y le daremos lo que quiera. Quizás así dejará de molestarnos”. Los politeístas dijeron: “¡Hazlo, oh Abu’l-Walid!”.

Levántate, ve a hablar con él”. Utbe se levantó inmediatamente, fue al lado de nuestro Profeta, sobre él la paz, y se sentó. Dijo: “Oh hijo de mi hermano! Sabes que tienes un alto estatus entre nosotros en términos de honor y linaje. Pero has traído una gran calamidad a tu gente; ¡has dividido sus comunidades! Has vuelto locos a los sabios; ¡has insultado a sus dioses y religiones! Has rechazado todo lo que ha venido de sus antepasados⁷¹. Oh Muhammad, ¿eres tú más noble? ¿O es Hashim quien es más noble⁷²? Oh Muhammad, ¿eres tú más noble? ¿O es Abdulmuttalib quien es más noble? ¿Eres tú más noble? ¿O es Abdullah quien es más noble?” preguntó. Nuestro Profeta, sobre él la paz, no respondió a estas preguntas de Utbe y permaneció en silencio.⁷³ Utbe dijo: “Si aceptas que ellos son mejores que tú, entonces adoraban a los dioses que has insultado. ¡No! Si crees que eres mejor que ellos, ¡hablemos! Escuchemos lo que tienes que decir. Nunca hemos visto nada más desafortunado y pesado para nuestra comunidad que tú. Has dividido nuestra comunidad; ¡has desordenado nuestros asuntos! Nos has humillado entre los árabes; ¡nos has hecho parecer un mago o un adivino entre los Quraysh!”.

Por Dios, estamos al borde de matarnos unos a otros con nuestras espadas y gritar. Ven, escúchame: te haré algunas ofertas. ¡Piensa en ellas! Quizás aceptes alguna de ellas”. Nuestro Profeta, sobre él la paz, dijo: “Habla, oh Abu’l-Walid. Estoy escuchando”. Utbe dijo: “Oh hijo de mi hermano, si has traído esta obra para ganar riqueza, reuniremos riquezas para ti hasta que seas el más rico entre nosotros en términos de bienes. Si buscas honor y prestigio con esto, te haremos nuestro líder y no tomaremos ninguna decisión sin ti.

Si buscas ser rey con esto, te haremos nuestro rey. Si lo que has traído es un asunto de un genio obediente que se te ha aparecido y del cual no puedes liberarte, te haremos tratar. Gastaremos todas nuestras riquezas en este esfuerzo hasta que te libremos de él. Quizás el genio obediente se haya apoderado de ti”. Cuando Utbe terminó de hablar, nuestro Profeta, sobre él la paz, le preguntó: “Oh Abu’l-Walid, ¿has dicho todo lo que querías decir?” Utbe dijo: “Sí”, entonces nuestro Profeta, sobre él la paz:

1. 53. Ibn Sa’d, 8/222, Mus’abu’z-Zübeyrî, s. 40, İbn Abdilberr, 4/1891, İbn Esîr, Usdu’l-gâbe, 7/217.
2. 54. Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 7/326
3. 55. Ibn Sa’d, 3/53, İbn Kuteybe, Maârif, s. 82, İbn Abdilberr, 3/1038, İbn Hacer, İsâbe, 2/362.
4. 56. Ibn Sa’d, 3/124, Mus’abu’z-Zübeyrî, Nesebi Kureyş s. 265-266, İbn Kuteybe, Maârif, s. 103, İbn Esîr, Usdu’l-gâbe, 3/480, Zehebî, Siyer, 1/45.
5. 57. Ibn Sa’d, 3/214, İbn Kuteybe, Maârif, s. 100, İbn Abdilberr, 2/764, İbn Esîr, Usdu’l-gâbe, 3/85.
6. 58. Ibn Esîr, Usdu’l-gâbe, 7/326.
7. 59. Ibn İshak, İbn Hişam, 1/313, İbn Seyyid, 1/105, Zehebî, Târîh, s. 157-158. Beyhakî, Delâil, 2/202-203, Zemahşerî, 3/448, Râzî, 27/111, Kurtubî, 15/338, Zehebî, Târîh, s. 158.
8. 61. Ibn Ebi Şeybe, 14/295, Ebu Nuaym, Delâil, 1/230, Beyhakî, Delâil, 2/203, Zemahşerî, Keşşâf, 3/448, Râzî, 27/111, İbn Cevzî, 1/201, Kurtubî, 15/338, Zehebî, Târîh, s. 158, İbn Kesîr, Bidâye, 3/62.
9. 63. Ibn Ebi Şeybe, 14/295, Ebu Nuaym, Delâil, 1/230, Beyhakî, Delâil, 2/203, Zemahşerî, 3/448, Râzî, 27/111, İbn Cevzî, 1/201, Kurtubî, 15/338, Zehebî, Târîh, s. 158, İbn Kesîr, Bidâye, 3/62.
10. 64. Ibn Ebi Şeybe, 14/295, Ebu Nuaym, Delâil, 1/230, İbn Cevzî, 1/201, İbn Kesîr, Bidâye, 3/62, Halebî, 1/486.
11. 65. Ibn Ebi Şeybe, 14/295, Ebu Nuaym, Delâil, 1/230, Beyhakî, Delâil, 2/203, Zemahşerî, 3/448, Râzî, 27/111, İbn Cevzî, 1/201, Kurtubî, 15/338, Zehebî, Târîh, s. 158, 62, Halebî, 1/486. Ebu Nuaym, Delâil, 1/230, İbn Cevzî, 1/201, İbn Kesîr, Bidâye, 3/62, Halebî, 1/486. Zemahşerî, 3/448, Beyhakî, Delâil, 2/203, Râzî, 27/111, Kurtubî, 15/338, Zehebî, Târîh, s. 158.
12. 68. Ibn Ebi Şeybe, 14/295, Ebu Nuaym, Delâil, 1/230, İbn Cevzî, 1/201, İbn Kesîr, Bidâye, 3/92.
13. 69. Ibn İshak, İbn Hişam, 1/313. Beyhakî, Delâil, 2/203, Zemahşerî, 3/448, Râzî, 27/111, Kurtubî, 15/338, Zehebî, Târîh, s. 158.
14. 71. Ibn İshak, İbn Hişam, 1/313, İbn Seyyid, 1/105, Zehebî, Târîh, s. 158, İbn Kesîr, Bidâye, 3/63, Halebî, 1/486.
15. 72. Ibn Ebi Şeybe, 14/295, Beyhakî, Delâil, 2/203, Zemahşerî, 3/448, Râzî, 27/111, Kurtubî, 15/338, Zehebî, Târîh, s. 158.
16. 73. Ibn Ebi Şeybe, 14/295-296, Ebu Nuaym, Delâil, 1/230, Beyhakî, Delâil, 2/203, Zemahşerî, 3/448, Râzî, 27/111, İbn Cevzî, 1/201, Zehebî, Târîh, s. 158, İbn Kesîr, Bidâye, 3/62, Halebî, 1/486.
17. 74. Ibn Ebi Şeybe, 14/296, Ebu Nuaym, Delâil, 1/230-231, İbn Cevzî, 1/201, İbn Kesîr, Bidâye, 3/62.

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