Los politeístas comienzan a torturar al Profeta y a los musulmanes

Historia del Islam

Los politeístas comienzan a torturar al Profeta y a los musulmanes

Los idólatras de Quraysh comenzaron a tratar con más hostilidad y severidad al Profeta Muhammad (la paz sea con él) y a los qurashitas que se convirtieron al Islam y estaban con el Profeta Muhammad (la paz sea con él). Incitaron a sus inferiores, atacaron al Profeta Muhammad (la paz sea con él), lo llamaron mentiroso. Lo acusaron de poesía, hechicería, adivinación y locura, y otras cosas que ellos mismos no creían, para torturarlo.

El Profeta Muhammad (la paz sea con él) no se detuvo en explicar el mandato de Allah; separar a los idólatras de sus ídolos, alejarles del insulto, destruir su religión. ³⁴⁴ Abese: 1-16. Hostilidad y tortura de Quraysh 321 El Altísimo Allah protegió al Profeta Muhammad (la paz sea con él) contra los idólatras con su tío Abu Talib, y también a Abu Bakr con su tribu y clan. En cuanto a otros musulmanes; los idólatras los capturaban, les ponían armaduras de hierro sobre sus cuerpos desnudos, los acostaban bajo el sol abrasador y derretían la grasa de sus cuerpos!

¡No había ningún idólatra que no intentara hacerles decir lo que querían mediante estas torturas insoportables!³⁴⁵ Pero no pudieron hacerlo con Bilal al-Habashi.³⁴⁶ Cada tribu de Quraysh intentó, con diversas formas de tortura como encarcelar, golpear, dejar hambrientos y sedientos a los musulmanes que estaban entre ellos, compañeros del Profeta Muhammad (la paz sea con él); exponerlos al sol en las horas más calurosas y en los lugares más calurosos de La Meca..³⁴⁷³⁴⁸ Algunos no pudieron soportar tales torturas severas y abandonaron su fe; algunos resistieron y no se rindieron, y Allah los protegió de abandonar la fe.³⁴⁹ Ammar b.

Yâsir, como su padre, madre y hermano, también murieron bajo tortura sin renunciar a su fe.³⁵¹ Los idólatras de Quraysh hacían todo tipo de insultos y torturas según la persona y el lugar. “¿No abandonaste la religión de tu padre? ¡Él era mejor que tú! ¿Acaso despreciaste sus opiniones, humillaste su honor? ¡Por Allah, también consideraremos tu mente como locura e ignorancia! Expondremos tu error y te haremos perder tu honor!” les amenazaban. Si el musulmán en cuestión era un comerciante, le decían: “¡Por Allah, detendremos tu comercio y destruiremos tu riqueza!”

Si el musulmán era débil y pobre, lo golpeaban, lo engañaban con palabras falsas³⁵² e intentaban apartarlo del Islam.³⁵³ A Abdullah ibn Abbas se le preguntó: “¿Los compañeros de Rasulullah (la paz sea con él) fueron torturados por los idólatras hasta el punto de que podrían ser excusados por abandonar su fe?” Abdullah ibn Abbas dijo: “¡Sí!”

“Por Allah, los idólatras golpeaban a cualquiera que capturaran³⁵⁴, lo dejaban hambriento y sediento³⁵⁵ hasta que no podían sentarse debido al dolor de los golpes³⁵⁶, y les hacían decir todo lo que querían para apartarlos de su fe.³⁵⁷ Incluso les preguntaban: ‘¿Acaso Lât y Uzzâ son dioses además de Allah?’ y decían: ‘¡Sí!'”

Mostraban una cucaracha (yellengen) que pasaba por allí y preguntaban: “¿Es esta cucaracha un dios además de Allah?” Y decían: “¡Sí!” para escapar de las torturas severas que les infligieron. Cuando recuperaron la cordura, regresaron al monoteísmo.³⁵⁹ He aquí el versículo “Excepto aquellos cuyo corazón está firme en la fe y cuya fe se fortalece con ella, pero los que después de haber creído, se vuelven incrédulos, para ellos hay un castigo doloroso”³⁶⁰ es una excepción para tales personas.³⁶¹ Nahl: 106.

1. İbn Sa’d, 4/209, Taberî, Tefsîr, 30/51, Râzî, 31/54, Nesefî, 4/332, İbn Kesîr, Tefsîr, 4/470-471. Taberî, Tefsîr, 30/51, Râzî, 31/54, Kurtubî, 19/212, İbn Kesîr, Tefsîr, 4/471. Taberî, Tefsîr, 30/51, İbn Kesîr, Tefsîr, 4/471. Râzî, 31/54, Kurtubî, 19/212, Nesefî, 4/332, Halebî, 1/490. Taberî, Tefsîr, 30/51, Râzî, 31/54, Kurtubî, 19/213, Nesefî, 4/332, Halebî, 1/490.
2. 344. İbn İshak, İbn Hişam, 1/308-309. Ebu Cehil insultaba a una persona noble y respetada que se había convertido al Islam: İbn Sa’d, 3/233, Ahmed b. Hanbel, 1/404, İbn Mâce, 1/53, Belâzurî, Ensâb, 1/158, Hâkîm, 3/284, Ebu Nuaym, Hilye, 1/149, Beyhakî, Delâil, 2/282, İbn Abdilberr, 1/179, Muhibbü’t-Taberî, 1/74, Zehebî, Târîh, s. 217, İbn Kesîr, Bidâye, 3/28. İbn Sa’d, 3/233, Ahmed b. Hanbel, 1/404, İbn Mâce, 1/53, Hâkim, 3/284, Ebu Nuaym, Hilye, 1/149, Beyhakî, Delâil, 2/281, İbn Abdilberr, 1/179, Muhibbü’t-Taberî, 1/74, Zehebî, Târîh, s. 217, İbn Kesîr,
3. 347. İbn İshak, İbn Hişam, 1/339, Taberî, Târîh, 2/220, İbn Esîr, Kâmil, 2/66, İbn Seyyid, 1/100, İbn Kesîr, Bidâye, 3/57, Halebî, 1/478.
4. 348. İbn İshak, İbn Hişam, 1/339, Taberî, Târîh, 2/220, İbn Esîr, Kâmil, 2/66, İbn Kesîr, Bidâye, 3/57, Halebî, 1/478.
5. 349. İbn İshak, İbn Hişam, 1/339, Taberî, Târîh, 2/220, İbn Esîr, Kâmil, 2/66, İbn Seyyid, 1/100, İbn Kesîr, Bidâye, 3/57, Halebî, 1/475.
6. 350. İbn İshak, İbn Hişam, 1/339, İbn Esîr, Kâmil, 2/66, İbn Kesîr, Bidâye, 3/57. İbn Sa’d, 8/261-265, İbn Kuteybe, Maârif, s. 112, Belâzurî, Ensâb, 1/160, Beyhakî, Delâil, 2/281-282, İbn Abdilberr, 4/1865, Zemahşerî, 2/430, Süheylî, 3/220, İbn Esîr, Kâmil, 2/67, Kurtubî, 10/180, Zehebî, Târîh, s. 217-218, İbn Kesîr, Bidâye, 3/59, İbn Hacer, İsâbe, 3/648, Halebî, 1/483.
7. 352. İbn İshak, İbn Hişam, 1/342, Belâzurî, Ensâb, 1/198, İbn Esîr, Kâmil, 2/70, İbn Kesîr, Bidâye, 3/59, Halebî, 1/478. Halebî, 1/478.
8. 354. İbn İshak, İbn Hişam, 1/342-343, Belâzurî, Ensâb, 1/197, Zehebî, Târîh, s. 219, İbn Kesîr, Bidâye, 3/59. Belâzurî, Ensâb, 1/197, Zehebî, Târîh, s. 219, İbn Kesîr, Bidâye, 3/59.
9. 356. İbn İshak, İbn Hişam, 1/343, Zehebî, Târîh, s. 219, İbn Kesîr, Bidâye, 3/59.
10. 357. İbn İshak, İbn Hişam, 1/343, Belâzurî, Ensâb, 1/197, Zehebî, Târîh, s. 219.
11. 358. İbn İshak, İbn Hişam, 1/343, Belâzurî, Ensâb, 1/197, İbn Kayyım, 2/49, Zehebî, Târîh, s. 219. Belâzurî, Ensâb, 1/197. Taberî, Tefsîr, 14/181, Vâhidî, s. 190, İbn Kesîr, Bidâye, 3/59.

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