Abdullah b. ʿUmar b. Jattab al-Qurashī al-ʿAdawī Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Makkī, y luego al-Madaní. Se hizo musulmán en los primeros tiempos del Islam junto con su padre, ʿUmar, aunque aún no había alcanzado la pubertad. Emigró a Medina con su padre, teniendo entonces diez años. En la batalla de Uhud, no fue admitido en el combate por su corta edad. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le permitió participar en la batalla del Foso (Jandaq) cuando cumplió quince años. Después de esto, participó en la batalla del Foso y en las siguientes. Era hermano carnal de Ḥafṣa, y su madre era Zaynab bint Maẓʿūn, hermana de ʿUthmān b. Maẓʿūn.
Abdullah b. ʿUmar era de estatura media pero de complexión robusta, y su cabello le llegaba hasta los hombros. Solía teñirse el cabello de amarillo y recortarse el bigote profundamente. Abdullah hacía la ablución (wuḍūʾ) para cada oración, y al lavarse la cara, dejaba que el agua entrara en sus ojos. ʿUthmān quiso nombrarlo juez (qāḍī), pero él no aceptó el cargo. Su padre, ʿUmar, también quiso nombrarlo juez, pero igualmente rehusó. Participó en las batallas de Yarmūk, Qādisiyya y Jalūlāʾ, así como en todas las batallas menores y mayores en Persia que ocurrieron entre ellas. Estuvo presente en la conquista de Egipto y allí adquirió una casa, trasladándose después a Basora. Participó en la campaña persa y visitó al-Madāʾin en varias ocasiones. El día en que falleció el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), tenía veintidós años. Cuando le gustaba mucho algo de sus bienes, lo daba como caridad (ṣadaqa) por Allah, el Poderoso y Majestuoso. Sus esclavos conocían este hábito; a veces, uno de ellos se recluía en la mezquita y no salía de allí. Cuando Abdullah b. ʿUmar lo veía así, lo liberaba. Cuando le decían: «Tus esclavos te engañan», él respondía: «A quien nos engañe por Allah, nosotros también nos dejamos engañar por Allah». Tenía una esclava a la que quería mucho; la liberó y la casó con su liberto Nāfiʿ, diciendo: Allah, Exaltado y Majestuoso, dice: «Jamás alcanzaréis la virtud [la recompensa] hasta que gastéis de aquello que amáis» (Āl ʿImrān 3:92).
En una ocasión, Abdullah b. ʿUmar compró un camello, y al montarlo y gustarle mucho, le dijo a su siervo Nāfiʿ: «Inclúyelo entre los camellos para el zakat».
Ibn Jaʿfar ofreció a Ibn ʿUmar 10.000 dirhams para comprarle a Nāfiʿ. Ibn ʿUmar respondió: «¿No hay un camino mejor que este? Nāfiʿ es ahora libre por Allah», y lo liberó.
En otra ocasión, Ibn ʿUmar compró un esclavo por 40.000 dirhams y lo liberó. El esclavo dijo: «Oh mi señor, me has liberado; ahora dame algo para que pueda vivir». Ibn ʿUmar entonces le dio 40.000 dirhams.
En otra ocasión, Abdullah b. ʿUmar compró cinco esclavos. Cuando se levantó para rezar, los esclavos lo siguieron en la oración. Después, preguntó: «¿Para quién habéis realizado esta oración?» Ellos respondieron: «Por Allah». Ibn ʿUmar dijo: «Entonces, sois libres por Allah, por quien habéis rezado», y los liberó.
En resumen, se dice que Ibn ʿUmar liberó a mil esclavos hasta el momento de su muerte. Sucedía que, cuando se sentaba en una reunión, daba 30.000 dirhams en caridad. Pasaban muchos días y meses sin que probara carne, a menos que sentara a un huérfano en su mesa.
Cuando Muʿāwiya oyó que pretendía prestar juramento de lealtad a Yazīd, le envió 100.000 dirhams. En menos de un año, Ibn ʿUmar ya los había gastado.
Ibn ʿUmar solía decir: «No pido nada a nadie, pero tampoco rechazo lo que Allah me ha destinado».
En tiempos de fitna (discordia), fuera quien fuera el gobernador que llegara a Medina, Ibn ʿUmar iba y rezaba tras él y le entregaba su zakat. Entre la gente, era el que mejor conocía los ritos de la peregrinación (ḥajj). Buscaba los lugares visitados por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y allí rezaba. Al saber que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se sentó una vez bajo cierto árbol, Ibn ʿUmar solía visitar ese árbol y verter agua en su base. Si no podía rezar la oración nocturna en congregación, pasaba la noche en adoración. Pasaba la mayor parte de la noche en oración. Se relata que, al morir, era tan virtuoso como su padre, ʿUmar. El día de su muerte, era el mejor de los que quedaban. Durante sesenta años emitió dictámenes legales (fatwā). Gente de todas partes venía a consultarle. Narró muchos hadices del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), así como de Abu Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, Saʿd, Ibn Masʿūd, Ḥafṣa, ʿĀʾisha y otros. Sus hijos Ḥamza, Bilāl, Zayd, Sālim, Abdullah, ʿUbaydullah y ʿUmar, así como el liberto de su padre, Aslam, Anas b. Sīrīn, Ḥasan, Saʿīd b. Jubayr, Saʿīd b. al-Musayyab, Ṭāwūs, ʿUrwa, ʿAṭāʾ, ʿIkrima, Mujāhid, Ibn Sīrīn, al-Zuhrī y su liberto Nāfiʿ, todos transmitieron de él.
Como está establecido en el Ṣaḥīḥ, Ḥafṣa narró que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Abdullah es un hombre virtuoso si rezara por la noche». Después de esto, Abdullah b. ʿUmar comenzó a pasar las noches en oración.
Ibn Masʿūd dijo: «Entre los jóvenes de Quraysh, quien más dominaba su nafs (el ego / alma inferior) respecto al mundo era Ibn ʿUmar».
Jābir dijo: «Todos nos inclinamos hacia el mundo, y el mundo se inclinó hacia nosotros, excepto Ibn ʿUmar. Quien haya obtenido algo del mundo, aunque su rango ante Allah sea alto, necesariamente su rango ante Allah ha disminuido por ello».
Saʿīd b. al-Musayyab dijo: «El día que murió Ibn ʿUmar, todos en el mundo desearon comparecer ante Allah con obras como las suyas».
Al-Zuhrī dijo: «No abandonaba su opinión. Vivió sesenta años después del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Nada de los asuntos del Profeta y sus Compañeros (ṣaḥāba) le era desconocido a Ibn ʿUmar».
Mālik dijo: «Ibn ʿUmar llegó a los ochenta y seis años y durante sesenta años de su vida islámica emitió dictámenes legales. Delegaciones y visitantes de diversas regiones venían a él».
Al-Wāqidī y un grupo dijeron: «Ibn ʿUmar murió en el año setenta y cuatro de la hégira».
Al-Zubayr b. Bakkār y otros dijeron: «Ibn ʿUmar murió en el año setenta y tres de la hégira».
Sin embargo, el primer informe, que murió en el año setenta y cuatro, es el más firme. Allah sabe mejor.