Como hemos explicado en secciones anteriores, cuando Yazīd falleció, el ejército sirio que sitiaba a Ibn al-Zubayr se retiró de La Meca. Ibn al-Zubayr se había refugiado en la Kaʿba. Ḥusayn b. Numayr al-Sakūnī, quien estaba al mando del ejército de Yazīd, regresó a Siria con sus tropas. La autoridad de Ibn al-Zubayr se fortaleció en el Ḥijāz y sus alrededores. Tras la muerte de Yazīd, la gente le prestó bayʿa (juramento de lealtad). Ibn al-Zubayr nombró a su hermano ʿUbaydullāh como gobernador de Medina. Ordenó que los Banū Umayya fueran exiliados de Medina. Cuando los exilió, emigraron a Siria. Entre ellos estaban Marwān b. al-Ḥakam y su hijo ʿAbd al-Malik. Los habitantes de Basora, después de guerras internas y conflictos entre ellos, enviaron un mensaje a Ibn al-Zubayr pidiéndole que saliera de La Meca y se uniera a ellos. Sin embargo, en un corto período, habían nombrado a cuatro gobernadores sobre sí mismos, y luego su orden se desmoronó. A petición suya, Ibn al-Zubayr escribió una carta a Anas b. Mālik, ordenándole que dirigiera la oración para los habitantes de Basora. Según se relata, el primero en prestar bayʿa a Ibn al-Zubayr fue Musʿab b. ʿAbd al-Raḥmān. La gente dijo: "Hay mucha dificultad en este asunto." ʿAbdullāh b. Jaʿfar y ʿAbdullāh b. ʿAlī b. Abī Ṭālib también le prestaron bayʿa.
Ibn al-Zubayr envió un mensaje a Ibn al-Ḥanafiyya y a Ibn ʿAbbās, pidiéndoles que le prestaran bayʿa. Ellos no accedieron a esto. Tras permanecer la gente sin imán durante unos tres meses, en el mes de Rayab, le prestaron bayʿa a Ibn al-Zubayr. Ibn al-Zubayr envió a ʿAbd al-Raḥmān b. Yazīd al-Anṣārī para dirigir la oración a los habitantes de Kufa, y envió a Ibrāhīm b. Muḥammad b. Ṭalḥa b. ʿUbaydullāh para organizar los asuntos del jarāŷ (impuesto territorial). Ambas ciudades (Basora y Kufa) se sometieron a él y le prestaron bayʿa. Ibn al-Zubayr también envió un mensaje a Egipto. El pueblo de Egipto también le prestó bayʿa. Nombró a ʿAbd al-Raḥmān b. Jahdarī como gobernador de Egipto. Al-Jazīra también le obedeció. Envió a Ḥāriṯ b. ʿAbdullāh b. Rabīʿa como gobernador a Basora. También envió mensajes a Yemen y a Jorasán, pidiéndoles que le prestaran bayʿa, y así lo hicieron. Envió a Ḍaḥḥāk b. Qays a Siria, y la gente allí le prestó bayʿa.
Según se relata, los habitantes de Siria y de las ciudades de Jordania dependientes de Siria no le prestaron bayʿa a Ibn al-Zubayr. Esto se debió a que, durante el regreso de Ḥusayn b. Numayr de La Meca a Siria, habían prestado bayʿa a Marwān b. al-Ḥakam. Un grupo de jarichíes también se reunió en torno a ʿAbdullāh b. al-Zubayr y comenzaron a defenderlo. Entre ellos estaban Nāfiʿ b. al-Azraq, ʿAbdullāh b. ʿAbbād y un grupo de sus líderes. Cuando el califato de ʿAbdullāh b. al-Zubayr se consolidó, dijeron entre ellos: "Habéis cometido un error, pues luchasteis junto a este hombre sin conocer su opinión sobre ʿUthmān b. ʿAffān." Estas personas criticaban y culpaban a ʿUthmān. Finalmente, se reunieron y formaron una delegación, y fueron a ver a ʿAbdullāh b. al-Zubayr. Le hicieron algunas preguntas sobre ʿUthmān, y él les dio respuestas que no les agradaron.
Describió las cualidades de ʿUthmān: iman (la fe), afirmación, justicia, ihsan (la excelencia espiritual), un modo de vida virtuoso y la orientación hacia la verdad cuando esta se manifiesta. En ese momento, los jarichíes se enemistaron y se apartaron de él. Se dirigieron hacia Irak y Jorasán. Se separaron de Ibn al-Zubayr en cuerpo, religión y madhhab, con sus métodos diversos y extendidos. Sus métodos y madhhab eran demasiados para contarlos, pues estos métodos y madhhab se basaban en la ignorancia, la fuerza del nafs (el ego / alma inferior) y creencias corruptas. No obstante, los jarichíes entraron como conquistadores en muchas tierras y regiones. Finalmente—como, si Dios quiere, explicaremos más adelante—sus invasiones fueron puestas fin.