La Creación de Adán (A.S.)

Allah, el Altísimo, dice: «Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: “Voy a poner en la tierra un sucesor (jalīfa, representante)”, dijeron: “¿Vas a poner en ella a quien cause corrupción en ella y derrame sangre, mientras …

Allah, el Altísimo, dice:

«Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: “Voy a poner en la tierra un sucesor (jalīfa, representante)”, dijeron: “¿Vas a poner en ella a quien cause corrupción en ella y derrame sangre, mientras nosotros te glorificamos con alabanza y te santificamos?” Dijo: “En verdad, Yo sé lo que vosotros no sabéis”. Y enseñó a Adán los nombres de todas las cosas; luego las presentó a los ángeles y dijo: “Informadme de los nombres de estos, si sois veraces”. Dijeron: “¡Gloria a Ti! No tenemos conocimiento salvo lo que Tú nos has enseñado. En verdad, Tú eres el Conocedor, el Sabio”. Dijo: “¡Oh Adán! Infórmales de sus nombres”. Y cuando les hubo informado de sus nombres, dijo: “¿No os dije que Yo sé lo oculto de los cielos y la tierra, y sé lo que manifestáis y lo que ocultáis?”. Y cuando dijimos a los ángeles: “Prosternaos ante Adán”, se prosternaron todos excepto Iblīs; él se negó, se ensoberbeció y fue de los incrédulos. Y dijimos: “¡Oh Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso y comed de él abundantemente donde queráis, pero no os acerquéis a este árbol, pues seríais de los injustos”. Pero Satán les hizo caer de él y los sacó del estado en que estaban. Y dijimos: “Descended, enemigos unos de otros, y tendréis en la tierra una morada y disfrute por un tiempo”. Luego Adán recibió palabras de su Señor, y Él aceptó su arrepentimiento. En verdad, Él es el que acepta siempre el arrepentimiento, el Misericordioso. Dijimos: “Descended todos de él. Y cuando os llegue de Mí una guía, quienes sigan Mi guía no tendrán temor ni se entristecerán. Y quienes no crean y desmientan Nuestros signos, esos serán los compañeros del Fuego; en él permanecerán eternamente”.» (al-Baqara 2:30-39)

«Ciertamente, para Allah, el ejemplo de Jesús es como el de Adán: lo creó de polvo, luego le dijo: “Sé”, y fue.» (Āl ʿImrān 3:59)

«¡Oh humanidad! Temed a vuestro Señor, que os creó de un solo ser y de él creó a su pareja, y de ambos hizo surgir a muchos hombres y mujeres. Temed a Allah, en cuyo nombre os pedís unos a otros, y respetad los lazos de parentesco. En verdad, Allah os observa.» (al-Nisāʾ 4:1)

«¡Oh humanidad! En verdad, os hemos creado de un varón y una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus para que os reconozcáis unos a otros. Ciertamente, el más noble de vosotros ante Allah es el que más taqwa (conciencia de Dios) tiene. Allah es Conocedor, está bien informado.» (al-Ḥujurāt 49:13)

«Él es quien os creó de un solo ser y de él creó a su pareja para que encontrara tranquilidad en ella.» (al-Aʿrāf 7:189)

«En verdad os creamos, luego os dimos forma. Luego dijimos a los ángeles: “Prosternaos ante Adán”; y se prosternaron todos excepto Iblīs, que no fue de los que se prosternaron. [Allah] dijo: “¿Qué te impidió prosternarte cuando te lo ordené?” [Iblīs] dijo: “Yo soy mejor que él. Me creaste de fuego y a él de barro”. [Allah] dijo: “Desciende de él, pues no te corresponde ensoberbecerte en él. Sal, eres de los viles”. [Iblīs] dijo: “Concédeme un plazo hasta el Día en que sean resucitados”. [Allah] dijo: “Ciertamente, eres de los que han sido concedidos plazo”. [Iblīs] dijo: “Por haberme extraviado, me sentaré para acecharles en Tu camino recto. Luego vendré a ellos por delante, por detrás, por su derecha y por su izquierda, y no encontrarás a la mayoría de ellos agradecidos”. [Allah] dijo: “Sal de él, despreciado y expulsado. Ciertamente, de los hombres quien te siga, llenaré el Infierno contigo y con todos ellos”. Y [Allah] dijo: “¡Oh Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso y comed de él donde queráis, pero no os acerquéis a este árbol, pues seríais de los injustos”. Pero Satán les susurró para mostrarles lo que estaba oculto de sus partes íntimas. Dijo: “Vuestro Señor no os prohibió este árbol sino para que seáis ángeles o seáis de los inmortales”. Y les juró: “En verdad, soy para vosotros un consejero sincero”. Así los hizo caer mediante el engaño. Y cuando probaron del árbol, se les hicieron evidentes sus partes íntimas y comenzaron a cubrirse con hojas del Paraíso. Su Señor les llamó: “¿No os prohibí ese árbol y os dije que Satán es para vosotros un enemigo declarado?”. Dijeron: “¡Señor nuestro! Nos hemos hecho daño a nosotros mismos. Si no nos perdonas y tienes misericordia de nosotros, seremos de los perdedores”. [Allah] dijo: “Descended, enemigos unos de otros. Y tendréis en la tierra una morada y disfrute por un tiempo”. Dijo: “En ella viviréis, en ella moriréis y de ella seréis resucitados”.» (al-Aʿrāf 7:11-25)

«De la tierra os creamos, a ella os devolveremos y de ella os haremos salir otra vez.» (Ṭā-Hā 20:55)

«En verdad, creamos al ser humano de barro, de arcilla moldeable. Y a los yinnes los creamos antes de fuego ardiente. [Recuerda] cuando tu Señor dijo a los ángeles: “Voy a crear un ser humano de barro, de arcilla moldeable. Cuando lo haya formado y haya insuflado en él de Mi espíritu (rūḥ), prosternaos ante él”. Así, todos los ángeles se prosternaron, excepto Iblīs, que se negó a estar con los que se prosternaron. [Allah] dijo: “¡Oh Iblīs! ¿Qué te impide estar con los que se prosternan?” Dijo: “No me prosternaré ante un ser humano que has creado de barro, de arcilla moldeable”. [Allah] dijo: “Sal de él, eres de los expulsados. En verdad, sobre ti está la maldición hasta el Día del Juicio”. Dijo: “¡Señor mío! Concédeme un plazo hasta el Día en que sean resucitados”. [Allah] dijo: “Eres de los que han sido concedidos plazo hasta el Día conocido”. Dijo: “¡Señor mío! Por haberme extraviado, les haré ver bellas las malas acciones en la tierra y los extraviaré a todos, excepto a Tus siervos sinceros”. [Allah] dijo: “Este es un camino recto hacia Mí. Sobre Mis siervos no tendrás poder, salvo sobre los extraviados que te sigan. Y el Infierno es el lugar prometido para todos ellos. Tiene siete puertas, y para cada puerta hay una parte designada de ellos”.» (al-Ḥijr 15:26-44)

«Y cuando dijimos a los ángeles: “Prosternaos ante Adán”, se prosternaron todos excepto Iblīs, que dijo: “¿He de prosternarme ante quien has creado de barro?”. Dijo: “¿Ves a este a quien has honrado sobre mí? Si me das plazo hasta el Día de la Resurrección, someteré a su descendencia, salvo unos pocos”. [Allah] dijo: “Vete, y quien de ellos te siga, el Infierno será la retribución de todos vosotros, retribución cumplida. Incítales con tu voz, asáltalos con tus caballerías y tu infantería, comparte con ellos sus bienes y sus hijos y hazles promesas”. Pero Satán sólo les promete engaño. En verdad, sobre Mis siervos creyentes no tendrás poder. Tu Señor basta como protector.» (al-Isrāʾ 17:61-66)

«Y cuando dijimos a los ángeles: “Prosternaos ante Adán”, se prosternaron todos excepto Iblīs. Él era de los yinnes y desobedeció el mandato de su Señor. ¿Vais a tomarlo a él y a su descendencia como aliados en lugar de Mí, siendo ellos vuestros enemigos? ¡Qué mal cambio para los injustos!» (al-Kahf 18:50)

«Habíamos hecho un pacto con Adán antes, pero lo olvidó y no hallamos en él firmeza. Y cuando dijimos a los ángeles: “Prosternaos ante Adán”, se prosternaron todos excepto Iblīs, que se negó. Dijimos: “¡Oh Adán! En verdad, este es un enemigo para ti y para tu esposa. Que no os saque del Paraíso, pues te harías desgraciado. En el Paraíso no pasarás hambre ni estarás desnudo; no tendrás sed ni sufrirás el calor del sol”. Pero Satán le susurró: “¡Oh Adán! ¿Te mostraré el árbol de la eternidad y un reino que no se desmorona?”. Así ambos comieron del árbol y se les hicieron evidentes sus partes íntimas, y comenzaron a cubrirse con hojas del Paraíso. Adán desobedeció a su Señor y se extravió. Pero su Señor lo eligió, aceptó su arrepentimiento y lo guió. Dijo: “Descended todos, siendo enemigos unos de otros. Si os llega de Mí una guía, quien siga Mi guía no se extraviará ni será desgraciado. Pero quien se aparte de Mi recuerdo tendrá una vida difícil y el Día de la Resurrección lo resucitaremos ciego”. Dirá: “¡Señor mío! ¿Por qué me has resucitado ciego, si antes veía?”. [Allah] dirá: “Así es: te llegaron Nuestros signos y los olvidaste; así hoy serás olvidado”.» (Ṭā-Hā 20:115-126)

«Di: “Este Corán es una gran noticia, pero vosotros os apartáis de él”. “No tenía conocimiento de las discusiones de la asamblea suprema”. “Sólo se me revela que soy un claro advertidor”. Cuando tu Señor dijo a los ángeles: “Voy a crear un ser humano de barro. Cuando lo haya formado y haya insuflado en él de Mi espíritu (rūḥ), prosternaos ante él”. Todos los ángeles se prosternaron, excepto Iblīs, que se ensoberbeció y fue de los incrédulos. [Allah] dijo: “¡Oh Iblīs! ¿Qué te impide prosternarte ante lo que he creado con Mis manos? ¿Te has ensoberbecido o ya eras de los arrogantes?”. Dijo: “Yo soy mejor que él. Me creaste de fuego y a él de barro”. [Allah] dijo: “Sal de él, eres de los expulsados. Mi maldición está sobre ti hasta el Día del Juicio”. Dijo: “¡Señor mío! Concédeme un plazo hasta el Día en que sean resucitados”. [Allah] dijo: “Eres de los que han sido concedidos plazo hasta el Día conocido”. Dijo Iblīs: “Por Tu poder, los extraviaré a todos, salvo a Tus siervos sinceros”. [Allah] dijo: “La verdad es, y la verdad digo: Llenaré el Infierno contigo y con todos los que te sigan”. Di: “No os pido por ello ningún pago, ni soy de los que se atribuyen cosas por sí mismos”. “Este Corán no es sino un recordatorio para los mundos. Pronto sabréis la verdad de lo que anuncia”.» (Ṣād 38:67-88)

Citamos así, de distintas partes del Corán, la historia de Adán (a.s.). Todas estas aleyas han sido explicadas en detalle en el tafsir (la exégesis coránica). Aquí, sin embargo, nos centraremos en los significados expresados por estas aleyas y los hadices transmitidos del Mensajero de Dios (la paz sea con él) al respecto. En todo asunto, Aquel de quien se busca ayuda es Allah, el Altísimo.

Allah, el Altísimo, se dirigió a los ángeles diciendo: «Voy a poner un jalīfa (sucesor, representante) en la tierra» (al-Baqara 2:30). Con esta aleya, Allah informó que quería crear a Adán y su descendencia, quienes se sucederían unos a otros en la tierra. Esto también se indica en otras aleyas:

«Él es quien os ha hecho sucesores en la tierra» (al-Anʿām 6:165).

«Él os hizo herederos de la tierra...» (al-Naml 27:62).

Allah se dirigió así a los ángeles para subrayar la importancia de la creación de Adán y su descendencia, y les informó de este gran asunto antes de que ocurriera. Los ángeles, no por objeción ni envidia, sino para conocer la sabiduría de este asunto, preguntaron: «¿Vas a poner en ella a quien cause corrupción y derrame sangre?» (al-Baqara 2:30).

Se dice que los ángeles dedujeron que la humanidad causaría corrupción en la tierra por analogía con la corrupción causada antes por los yinnes y otros seres antes de Adán (a.s.).

Según ʿAbdullāh b. ʿUmar (r.a.), los yinnes existían dos mil años antes de Adán (a.s.), cometían crímenes y derramaban sangre. Allah envió un ejército de ángeles contra ellos, expulsándolos a las islas. Ibn ʿAbbās (r.a.) también expresó esta opinión. Hasan (r.a.) dijo que los ángeles hablaron así por inspiración. También se dice que los ángeles, sabiendo que los seres creados de la tierra suelen tener tales cualidades, hablaron así sobre Adán y su descendencia.

«Mientras nosotros te glorificamos con alabanza y te santificamos» (al-Baqara 2:30). Es decir, oh Señor nuestro, te adoramos continuamente; ninguno de nosotros te desobedece. Si el propósito de crear a Adán y su descendencia es la adoración, nosotros ya te adoramos sin pausa. Allah dijo: «En verdad, Yo sé lo que vosotros no sabéis» (al-Baqara 2:30). Sé los beneficios de crear a Adán y su descendencia que vosotros no conocéis, es decir, que entre ellos habrá profetas, mensajeros, veraces, mártires y justos.

Después de esto, Allah explicó el honor y la superioridad de Adán en el conocimiento: «Y enseñó a Adán los nombres de todas las cosas» (al-Baqara 2:31).

Ibn ʿAbbās dijo: «Estos son los nombres de las cosas con las que la gente se comunica: humano, animal, lugar, llanura, mar, montaña, camello, burro y grupos y clases similares».

Muyáhid dijo: «Allah enseñó a Adán los nombres de platos, ollas e incluso de la flatulencia. Le enseñó los nombres de todos los seres, incluidos animales y aves». Saʿīd b. Yubayr, Qatāda y muchos otros dijeron lo mismo.

Rabīʿ dijo: Allah enseñó a Adán los nombres de los ángeles. ʿAbd al-Raḥmān b. Zayd dijo que le enseñó los nombres de su descendencia.

La verdad es, como indicó Ibn ʿAbbās (r.a.), que Allah enseñó a Adán los nombres de todas las cosas, grandes y pequeñas, y sus acciones.

Bujārī y Muslim relatan de Anas b. Mālik (r.a.) que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «En el Día de la Resurrección, los creyentes se reunirán y dirán: “Si encontráramos a alguien que intercediera por nosotros ante nuestro Señor”. Irán a Adán (a.s.) y le dirán: “Tú eres el padre de la humanidad. Allah te creó con Su propia mano, hizo que los ángeles se prosternaran ante ti y te enseñó los nombres de todas las cosas...”»

«Luego las presentó a los ángeles y dijo: “Informadme de los nombres de estos, si sois veraces”» (al-Baqara 2:31)

Hasan al-Baṣrī dijo: Cuando Allah quiso crear a Adán, los ángeles dijeron: Sea cual sea el ser que nuestro Señor cree, nosotros seremos más sabios que él. Por esto, Allah los puso a prueba creando a Adán. La aleya «si sois veraces...» se refiere a esto. Algunos, como se explica en el tafsir, han interpretado la aleya de otra manera. «Dijeron: “¡Gloria a Ti! No tenemos conocimiento salvo lo que Tú nos has enseñado. En verdad, Tú eres el Conocedor, el Sabio”» (al-Baqara 2:32). Es decir, nadie puede comprender ni una partícula de Tu conocimiento si Tú no lo enseñas. «Y no abarcan nada de Su conocimiento salvo lo que Él quiere» (al-Baqara 2:255).

«Dijo: “¡Oh Adán! Infórmales de sus nombres”. Y cuando les hubo informado de sus nombres, dijo: “¿No os dije que Yo sé lo oculto de los cielos y la tierra, y sé lo que manifestáis y lo que ocultáis?”» (al-Baqara 2:33). Sé tanto lo manifiesto como lo oculto. Se dice que «lo que manifestáis» se refiere a la declaración de los ángeles: «¿Vas a poner en ella a quien cause corrupción?»

Y «lo que ocultáis» se refiere al orgullo y sentimiento de superioridad ocultos de Iblīs respecto a Adán (a.s.), como dijeron Saʿīd b. Yubayr, Muyáhid, al-Suddī, al-Ḍaḥḥāk y al-Thawrī. Ibn Yarīr también adoptó esta opinión.

Abū al-ʿĀliyah, Rabīʿ, Hasan y Qatāda dijeron: «Lo que ocultáis» se refiere al pensamiento de los ángeles: «Sea cual sea el ser que nuestro Señor cree, nosotros seremos más sabios y superiores ante Allah que él».

«Y cuando dijimos a los ángeles: “Prosternaos ante Adán”; se prosternaron todos excepto Iblīs, que se negó y se ensoberbeció» (al-Baqara 2:34). Cuando Allah creó a Adán con Su propia mano e insufló en él de Su espíritu (rūḥ), esto fue un gran honor. Como dijo: «Cuando lo haya formado y haya insuflado en él de Mi espíritu (rūḥ), prosternaos ante él» (al-Ḥijr 15:29).

Así, Allah honró a Adán (a.s.) con cuatro cosas:

1- Lo creó con Su propia mano.

2- Insufló en él de Su espíritu (rūḥ).

3- Ordenó a los ángeles que se prosternaran ante él.

4- Le enseñó los nombres de todas las cosas.

Por esto, cuando Mūsā Kalīmullāh se encontró con Adán (a.s.) en el mundo superior y debatió con él, le dijo: «Tú eres el padre de la humanidad. Allah te creó con Su propia mano, insufló en ti de Su espíritu, hizo que los ángeles se prosternaran ante ti y te enseñó los nombres de todas las cosas». Como se narró antes y se explicará, en el Día de la Resurrección, la gente se dirigirá así a Adán (a.s.). Otra aleya dice:

Hasan al-Baṣrī dijo: Iblīs hizo una analogía, afirmando ser superior porque fue creado de fuego y Adán de barro. Él fue el primero en hacer tal analogía.

Muḥammad b. Sīrīn dijo: «El primero en hacer una analogía fue Iblīs». La adoración del sol y la luna por parte de la gente también ocurrió por analogía. Ibn Yarīr narró lo anterior de Hasan al-Baṣrī y Muḥammad b. Sīrīn.

Esto significa: Iblīs se comparó con Adán y concluyó que era superior. A pesar de la orden a él y a los otros ángeles, se negó a prosternarse.

La analogía, si se hace contra un texto claro (naṣṣ), es inválida. Además, su analogía era inválida, pues el barro es más beneficioso y superior al fuego. El barro posee calma, suavidad, peso y fertilidad, mientras que el fuego es duro, ligero, rápido y destructivo.

Además, Allah honró a Adán creándolo con Su propia mano e insuflando en él de Su espíritu. Por esto, ordenó a los ángeles que se prosternaran ante él. Como dijo:

«[Recuerda] cuando tu Señor dijo a los ángeles: “Voy a crear un ser humano de barro, de arcilla moldeable. Cuando lo haya formado y haya insuflado en él de Mi espíritu (rūḥ), prosternaos ante él”. Así, todos los ángeles se prosternaron, excepto Iblīs, que se negó a estar con los que se prosternaron. [Allah] dijo: “¡Oh Iblīs! ¿Qué te impide estar con los que se prosternan?” Dijo: “No me prosternaré ante un ser humano que has creado de barro, de arcilla moldeable”. [Allah] dijo: “Sal de él, eres de los expulsados. En verdad, sobre ti está la maldición hasta el Día del Juicio”» (al-Ḥijr 15:28-35).

Iblīs mereció la maldición de Allah porque menospreció a Adán, lo despreció y se ensoberbeció oponiéndose al mandato divino, persistiendo en su rebeldía. A pesar de la orden explícita de prosternarse ante Adán, se opuso obstinadamente a la Verdad.

Comenzó a ofrecer excusas peores que su falta. Sobre esto, Allah dijo:

En la sura al-Kahf, Allah dice:

Iblīs, por arrogancia y rebeldía deliberada, se negó a obedecer el mandato divino. Esto se debió a su naturaleza y a la sustancia corrupta de la que fue creado, como él mismo dijo: fue creado de fuego. Como narró ʿĀʾisha (r.a.) del Mensajero de Dios (la paz sea con él):

«Los ángeles fueron creados de luz, los yinnes de una llama de fuego y Adán de lo que se os ha descrito (es decir, barro)».

Hasan al-Baṣrī dijo: Iblīs nunca fue considerado entre los ángeles, ni siquiera por un instante. Shahr b. Ḥawshab dijo: Iblīs era de los yinnes. Cuando los yinnes causaron corrupción en la tierra, Allah envió un ejército de ángeles contra ellos, matando a algunos y exiliando a otros a las islas. Algunos fueron tomados prisioneros, e Iblīs estaba entre ellos. Los ángeles lo llevaron al cielo. Cuando se ordenó a los ángeles prosternarse ante Adán, Iblīs se negó. Ibn Masʿūd, Ibn ʿAbbās, un grupo de Compañeros, Saʿīd b. al-Musayyab y otros dijeron: Iblīs era el líder de los ángeles del cielo más bajo. Ibn ʿAbbās dijo que el nombre de Iblīs era ʿAzāzīl. En otra narración, su nombre era Ḥārith. Naqqāsh dijo que su kunya era Abū Kardūs.

Ibn ʿAbbās (r.a.) dijo: Iblīs era de una tribu de ángeles llamada yinn, que eran los tesoreros del Paraíso. Iblīs era de los más nobles, sabios y devotos de ellos, y tenía cuatro alas. Allah lo degradó y lo convirtió en el Shayṭān maldito.

«[Recuerda] cuando tu Señor dijo a los ángeles: “Voy a crear un ser humano de barro. Cuando lo haya formado y haya insuflado en él de Mi espíritu (rūḥ), prosternaos ante él”. Todos los ángeles se prosternaron, excepto Iblīs, que se ensoberbeció y fue de los incrédulos. [Allah] dijo: “¡Oh Iblīs! ¿Qué te impide prosternarte ante lo que he creado con Mis manos? ¿Te has ensoberbecido o ya eras de los arrogantes?”. Dijo: “Yo soy mejor que él. Me creaste de fuego y a él de barro”. [Allah] dijo: “Sal de él, eres de los expulsados. Mi maldición está sobre ti hasta el Día del Juicio”. Dijo: “¡Señor mío! Concédeme un plazo hasta el Día en que sean resucitados”. [Allah] dijo: “Eres de los que han sido concedidos plazo hasta el Día conocido”. Dijo Iblīs: “Por Tu poder, los extraviaré a todos, salvo a Tus siervos sinceros”. [Allah] dijo: “La verdad es, y la verdad digo: Llenaré el Infierno contigo y con todos los que te sigan”.» (Ṣād 38:71-85)

«Por haberme extraviado, me sentaré para acecharles en Tu camino recto. Luego vendré a ellos por delante, por detrás, por su derecha y por su izquierda, y no encontrarás a la mayoría de ellos agradecidos» (al-Aʿrāf 7:16-17). Es decir, porque me has extraviado, los acecharé desde todas las direcciones. Quien se oponga a Iblīs será feliz; quien lo siga será desgraciado.

Ahmad b. Ḥanbal dijo: Hāshim b. Qāsim narró de Sabura b. Abī al-Faqīh: Oí al Mensajero de Dios (la paz sea con él) decir: «Ciertamente, Shayṭān se sienta en los caminos de los hijos de Adán (para extraviarlos)».

Los exégetas han diferido sobre qué ángeles fueron ordenados a prosternarse ante Adán. Según la mayoría, todos los ángeles recibieron la orden. Algunos, siguiendo una narración de Ibn ʿAbbās a través de al-Ḍaḥḥāk, dijeron que sólo los ángeles de la tierra fueron ordenados. Aunque algunos sabios posteriores prefirieron esta opinión, la narración es débil y poco clara. La opinión más fuerte es la primera, como lo respalda el hadiz: «Hizo que Sus ángeles se prosternaran ante él». Allah sabe mejor. El reproche de Allah a Iblīs —«Desciende de él» y «Sal de él»— indica que estaba en los cielos. Antes estaba en los cielos por su adoración y obediencia, pero perdió su rango y estación celestial por arrogancia, envidia y desobediencia, y fue arrojado a la tierra, despreciado y expulsado.

Allah ordenó a Adán y a su esposa habitar en el Paraíso, diciendo:

«¡Oh Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso y comed de él abundantemente donde queráis, pero no os acerquéis a este árbol, pues seríais de los injustos» (al-Baqara 2:35).

«Allah dijo: “Sal de él, despreciado y expulsado. Ciertamente, de los hombres quien te siga, llenaré el Infierno contigo y con todos ellos”. “¡Oh Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso y comed de él donde queráis, pero no os acerquéis a este árbol, pues seríais de los injustos”» (al-Aʿrāf 7:18-19). «Y cuando dijimos a los ángeles: “Prosternaos ante Adán”, se prosternaron todos excepto Iblīs, que se negó. “¡Oh Adán! En verdad, este es un enemigo para ti y para tu esposa. Que no os saque del Paraíso, pues te harías desgraciado. En el Paraíso no pasarás hambre ni estarás desnudo; no tendrás sed ni sufrirás el calor del sol”» (Ṭā-Hā 20:117-119).

Por el flujo de estas aleyas, se entiende que Ḥawwāʾ (Eva) fue creada antes de que Adán entrara en el Paraíso, pues la aleya dice: «¡Oh Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso» (al-Baqara 2:35).

Ishāq b. Yasār lo afirmó explícitamente. El sentido aparente de las aleyas lo respalda. Al-Suddī narró de los Compañeros: Iblīs fue expulsado del Paraíso. Adán fue instalado en el Paraíso, vagando solo. No tenía compañera para encontrar tranquilidad. Se durmió y, al despertar, encontró a una mujer sentada a su lado. Allah la creó de su costilla. Adán le preguntó:

- ¿Quién eres?

- Una mujer...

- ¿Por qué fuiste creada?

- Para que encuentres tranquilidad conmigo. Los ángeles, para probar su conocimiento, preguntaron a Adán:

- ¿Cómo se llama esta mujer, oh Adán?

- Ḥawwāʾ (Eva)...

- ¿Por qué Ḥawwāʾ?

- Porque fue creada de algo vivo (ḥayy). Muḥammad b. Isḥāq, narrando de Ibn ʿAbbās (r.a.), dijo: Ḥawwāʾ fue creada de la costilla más corta del lado izquierdo de Adán mientras dormía, y el lugar fue rellenado con carne. Esto se confirma por la aleya:

«¡Oh humanidad! Temed a vuestro Señor, que os creó de un solo ser y de él creó a su pareja, y de ambos hizo surgir a muchos hombres y mujeres» (al-Nisāʾ 4:1).

Otra aleya dice:

«Él es quien os creó de un solo ser y de él creó a su pareja para que encontrara tranquilidad en ella. Cuando la cubrió, ella llevó una carga ligera y la llevó un tiempo» (al-Aʿrāf 7:189).

Si Allah quiere, esto se tratará más adelante.

En los Ṣaḥīḥ de Bujārī y Muslim, se narra de Abū Hurayrah que el Profeta (la paz sea con él) dijo:

«Os recomiendo que seáis buenos con las mujeres. Las mujeres fueron creadas de una costilla. La parte más curva de la costilla es su parte superior. Si intentas enderezarla, la romperás. Si la dejas, siempre será curva. Así que sed buenos con las mujeres».

Los exégetas han diferido sobre el árbol mencionado en «no os acerquéis a este árbol». Algunos dijeron que era una vid. Ibn ʿAbbās, Saʿīd b. Yubayr, al-Shaʿbī, Jaʿda b. Hubayrah, Muḥammad b. Qays y un grupo de Compañeros dijeron que los judíos creían que era un árbol de trigo. Esto también se narra de Ibn ʿAbbās, Hasan al-Baṣrī, Wahb b. Munabbih, ʿAṭiyyah al-ʿAwfī, Abū Mālik, Muḥārib b. Dithār y ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Laylā.

Wahb dijo: Su grano era más suave que la nata y más dulce que la miel. Al-Thawrī narró de Abū Mālik que era una palmera datilera. Ibn Yurayj narró de Muyáhid que era una higuera. Abū al-ʿĀliyah dijo: Era un árbol cuyo fruto hacía que uno necesitara evacuar, lo cual no sería apropiado en el Paraíso. La diversidad de opiniones es comprensible, ya que Allah no especificó el nombre ni las cualidades del árbol. Si fuera beneficioso especificarlo, lo habría hecho, como en otros lugares ambiguos del Corán.

En cuanto al lugar del Paraíso donde fue puesto Adán —si estaba en los cielos o en la tierra— hay diferencia de opinión entre los exégetas. Según la mayoría, era el Paraíso celestial conocido como Yannat al-Maʾwā, como indica el sentido aparente de las aleyas y los hadices. Por ejemplo, la aleya dice:

«¡Oh Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso...» (al-Baqara 2:35). El artículo definido (al-) en (al-yanna) no denota generalidad ni algo conocido por la palabra, sino algo conocido mentalmente, es decir, el Paraíso conocido en la sharia como Yannat al-Maʾwā. Como Mūsā (a.s.) dijo a Adán (a.s.): «¿Por qué nos expulsaste a nosotros y a ti mismo del Paraíso?». Esto se tratará más adelante.

En el Ṣaḥīḥ de Muslim, Abū Mālik al-Ashjaʿī narró de Ḥudhayfah (r.a.) que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «Allah reunirá a la gente en el Día de la Resurrección. Cuando el Paraíso se acerque, los creyentes irán a Adán y dirán: “¡Oh padre nuestro! Pide que se nos abra la puerta del Paraíso”. Adán dirá: “¿Qué os expulsó del Paraíso sino el pecado de vuestro padre (Adán) al comer del árbol prohibido?”»

Este hadiz indica claramente que el Paraíso referido es Yannat al-Maʾwā. Esto debe discutirse. Otros sabios dijeron: El Paraíso donde fue puesto Adán no era Yannat al-Juld (el Paraíso eterno), porque Adán fue ordenado no comer de un árbol específico, durmió allí y fue expulsado de él. Iblīs entró en él, lo cual contradice las características de Yannat al-Maʾwā.

Esta opinión se narra de Ubayy b. Kaʿb, ʿAbdullāh b. ʿAbbās, Wahb b. Munabbih y Sufyān b. ʿUyaynah. Ibn Qutaybah en su Maʿārif, Qāḍī Munḏir b. Saʿīd al-Balūṭī en su tafsir y otros adoptaron esta opinión. Qāḍī Munḏir incluso escribió un tratado aparte sobre ello. Abū Ḥanīfa y sus compañeros también se dice que sostuvieron esta opinión. Abū ʿAbdullāh Muḥammad b. ʿUmar al-Rāzī b. Jatīb al-Rayy, en su tafsir, narró esta opinión de Abū Qāsim al-Balhī y Abū Muslim al-Iṣfahānī. Al-Qurṭubī también la mencionó de los muʿtazilíes y qadaríes. Ibn Ḥazm la trató en su al-Milal wa-l-Niḥal, así como Abū Muḥammad b. ʿAṭiyyah y Abū ʿĪsā al-Rummānī en sus tafsires. Esta diferencia se reporta de los primeros y posteriores sabios. Abū Qāsim al-Rāghib y Qāḍī al-Māwardī también la mencionaron. Al-Māwardī dijo:

«Hay dos opiniones sobre el Paraíso donde fueron puestos Adán y Ḥawwāʾ: La primera es que era Yannat al-Juld. La segunda es que era un Paraíso preparado por Allah como lugar de prueba para Adán y Ḥawwāʾ, no el Paraíso preparado como recompensa para los creyentes tras la muerte».

Quienes sostienen la segunda opinión están divididos: Algunos dicen que el Paraíso estaba en los cielos, pues Allah dijo que los hizo descender de él. Otros dicen que estaba en la tierra, pues Allah los probó prohibiéndoles sólo el fruto de un árbol específico. Esta es la opinión de Ibn Yaḥyā. Allah sabe mejor cuál es la correcta. Estas son las palabras de al-Māwardī, que incluyen tres opiniones. Parece abstenerse de expresar preferencia. Al-Rāzī, en su tafsir, mencionó cuatro opiniones, tres de las cuales son como las anteriores, y la cuarta es abstención. Según una opinión, el Paraíso estaba en los cielos pero no era Yannat al-Maʾwā. Esto se narra de Abū Yubbāʾī. El segundo grupo planteó una cuestión: Cuando Allah expulsó a Iblīs por negarse a prosternarse, fue un decreto que no podía desobedecerse. Allah dijo: «¡Sal de él, despreciado!» (al-Aʿrāf 7:13).

«Desciende de él; no te corresponde ensoberbecerte en él» (al-Aʿrāf 7:13).

«Sal de él, eres de los expulsados» (Ṣād 38:77).

En las tres aleyas, «de él» puede referirse al Paraíso, los cielos o una posición elevada. En cualquier caso, Iblīs fue expulsado y ya no pudo permanecer allí. Esto es bien conocido.

Se dice que, como es claro en el Corán, Iblīs se dirigió a Adán y Ḥawwāʾ con insinuaciones:

«¡Oh Adán! ¿Te mostraré el árbol de la eternidad y un reino que no se desmorona?» (Ṭā-Hā 20:120). «Vuestro Señor no os prohibió este árbol sino para que seáis ángeles o seáis de los inmortales. En verdad, soy para vosotros un consejero sincero» (al-Aʿrāf 7:20-21).

Algunos argumentan que estas aleyas indican que Iblīs estaba presente con Adán y Ḥawwāʾ en el Paraíso, pero esto pudo haber sido una presencia pasajera, no residencia permanente. Pudo haberles susurrado desde la puerta del Paraíso o desde debajo de los cielos.

Las tres opiniones son posibles. Allah sabe mejor.

Quienes sostienen esta opinión citan la siguiente narración: En las Ziyādāt del hijo de Imām Aḥmad b. Ḥanbal, ʿAbdullāh, se narra de Ubayy b. Kaʿb:

«Cuando Adán (a.s.) estaba en su lecho de muerte, deseó un racimo de uvas del Paraíso. Sus hijos fueron a buscarlo, pero los ángeles los encontraron y dijeron: “Regresad; no es necesario”. Regresaron, y los ángeles tomaron el alma de Adán, lavaron y perfumaron su cuerpo, lo amortajaron y Gabriel dirigió la oración fúnebre. Lo enterraron y dijeron: “Este es el procedimiento para vuestros muertos”».

Si fuera imposible alcanzar el Paraíso del que Adán deseaba uvas, sus hijos no habrían intentado traerlas. Esto sugiere que el Paraíso estaba en la tierra. Allah sabe mejor.

Dijeron: El artículo definido en (al-yanna) en «¡Oh Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso» (al-Baqara 2:35) no es para identificación externa, por lo que no es necesariamente Yannat al-Juld. Más bien, puede referirse a un jardín en la tierra. El contexto lo respalda, pues Adán fue creado en la tierra y no hay informe de que fuera elevado a los cielos. Allah dijo a los ángeles: «Voy a poner un jalīfa en la tierra» (al-Baqara 2:30).

Dijeron: El Paraíso mencionado es como el del versículo: «Los probamos como probamos a los dueños del jardín».

El artículo definido en (al-yanna) aquí no indica generalidad. Como la palabra no había aparecido antes, se refiere a un jardín conocido por el contexto.

Dijeron: La mención de «descender» no significa necesariamente descender de los cielos. Allah dijo:

«¡Oh Noé! Desembarca en seguridad de Nuestra parte y bendiciones sobre ti y sobre las naciones [que descienden] de los que están contigo» (Hūd 11:48).

Noé estaba en el arca, que reposó en el monte Judi, y Allah le ordenó desembarcar cuando el diluvio retrocedió.

Otras aleyas dicen:

«Entrad en una ciudad, pues tendréis lo que pidáis» (al-Baqara 2:58).

«Hay piedras que ruedan por temor a Allah» (al-Baqara 2:74).

La palabra «descender» (hubūṭ) en el contexto de Adán, Ḥawwāʾ e Iblīs puede significar moverse, rodar o significados similares. Se dice que el Paraíso donde fue puesto Adán pudo haber sido un lugar en la tierra más alto, más fértil y más agradable que otros lugares. Allah dijo:

«En el Paraíso no pasarás hambre ni estarás desnudo» (Ṭā-Hā 20:118).

Es decir, no sufrirás hambre ni desnudez.

«No tendrás sed ni sufrirás el calor del sol» (Ṭā-Hā 20:119).

Es decir, no sufrirás sed ni calor. La aleya menciona sed y sol juntos por su correspondencia.

Cuando Adán (a.s.) comió del árbol prohibido, fue enviado a la tierra, lugar de dificultad, prueba y naturalezas diversas. Allah dijo:

«Tendréis en la tierra una morada y disfrute por un tiempo» (al-Baqara 2:36). La aleya no requiere que estuvieran en los cielos. Otra aleya dice:

«Y dijimos a los Hijos de Israel después de él: “Habitad en la tierra, y cuando llegue la promesa final, os reuniremos a todos”» (al-Isrāʾ 17:104).

Los Hijos de Israel estaban en la tierra, no en los cielos.

Esta opinión no niega la existencia actual del Paraíso y el Infierno, como afirman la mayoría de los primeros y posteriores sabios, respaldados por aleyas y hadices auténticos. Allah sabe mejor.

«Pero Satán les hizo caer de él y los sacó del estado en que estaban» (al-Baqara 2:36).

Los sacó de las bendiciones y la alegría a la fatiga y la dificultad en la tierra, como se explicará en las siguientes aleyas.

«Pero Satán les susurró para mostrarles lo que estaba oculto de sus partes íntimas. Dijo: “Vuestro Señor no os prohibió este árbol sino para que seáis ángeles o seáis de los inmortales”» (al-Aʿrāf 7:20). Es decir, si coméis de este árbol, seréis ángeles o permaneceréis en el Paraíso para siempre.

«Y les juró: “En verdad, soy para vosotros un consejero sincero”» (al-Aʿrāf 7:21).

«Pero Satán le susurró: “¡Oh Adán! ¿Te mostraré el árbol de la eternidad y un reino que no se desmorona?”» (Ṭā-Hā 20:120).

Es decir, si comes de él, obtendrás la eternidad y un reino perpetuo. Esto fue un engaño y una falsa promesa de Shayṭān.

El «árbol de la eternidad» puede referirse al árbol mencionado por Imām Aḥmad b. Ḥanbal, quien narró de Abū Hurayrah (r.a.):

«El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: “En el Paraíso hay un árbol cuya sombra un jinete podría recorrer durante cien años y no llegar a su fin. Ese es el árbol de la eternidad”».

Ghandar preguntó a Shuʿbah si este era el árbol de la eternidad (shajarat al-juld), y respondió que no estaba presente allí.

«Así los hizo caer mediante el engaño. Y cuando probaron del árbol, se les hicieron evidentes sus partes íntimas y comenzaron a cubrirse con hojas del Paraíso» (al-Aʿrāf 7:22).

«Así ambos comieron del árbol y se les hicieron evidentes sus partes íntimas, y comenzaron a cubrirse con hojas del Paraíso» (Ṭā-Hā 20:121).

Ḥawwāʾ comió del árbol prohibido antes que Adán y lo animó a comer. Allah sabe mejor.

Bujārī narra de Abū Hurayrah (r.a.) que el Profeta (la paz sea con él) dijo:

«Si no fuera por los Hijos de Israel, la carne no se corrompería. Si no fuera por Ḥawwāʾ, ninguna mujer traicionaría a su marido».

La Torá de la Gente del Libro dice: La serpiente mostró a Ḥawwāʾ el camino para comer del árbol prohibido. La serpiente apareció hermosa y magnífica. Ḥawwāʾ comió y dio a Adán. No se menciona a Iblīs. Cuando comieron, se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos. Se cubrieron con hojas de higuera. Ambos estaban desnudos. Wahb b. Munabbih dijo: Sus vestiduras eran de luz, cubriendo sus partes íntimas. La Torá, al traducirse al árabe, contiene muchos errores. El Corán afirma que al principio estaban vestidos:

«Satán les quitaba sus vestiduras para mostrarles sus partes íntimas» (al-Aʿrāf 7:27).

Esto es irrefutable. Allah sabe mejor.

Ibn Abī Ḥātim narró de ʿAlī b. Ḥasan b. Eskāb, de Hasan: «Adán fue creado alto y de cabello espeso, semejante a una palmera alta. Cuando probó del árbol prohibido, su vestidura cayó y sus partes íntimas quedaron expuestas. Corrió en el Paraíso. Su cabello se enredó en un árbol y trató de liberarse. El Misericordioso llamó: “¡Oh Adán! ¿Huyes de Mí?”. Adán respondió: “No, Señor mío, pero me avergüenzo”».

Al-Thawrī narró de Ibn ʿAbbās: «Comenzaron a cubrirse con hojas del Paraíso» (al-Aʿrāf 7:22). Las hojas se refieren a la higuera. Esta es una cadena sólida. El sentido aparente es más general, pero aceptar el significado anterior no es perjudicial. Allah sabe mejor.

Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir narró de Muḥammad b. Isḥāq, de Ubayy b. Kaʿb, que el Profeta (la paz sea con él) dijo:

«Vuestro padre Adán era como una palmera alta, de sesenta codos de altura, de cabello espeso y con sus partes íntimas cubiertas. Cuando pecó en el Paraíso, sus partes íntimas quedaron expuestas y salió del Paraíso. Se encontró con un árbol que le atrapó el flequillo. Su Señor llamó: “¡Oh Adán! ¿Huyes de Mí?”. Adán respondió: “No, Señor mío, pero me avergüenzo por lo que hice”».

«Su Señor les llamó: “¿No os prohibí ese árbol y os dije que Satán es para vosotros un enemigo declarado?”. Dijeron: “¡Señor nuestro! Nos hemos hecho daño a nosotros mismos. Si no nos perdonas y tienes misericordia de nosotros, seremos de los perdedores”» (al-Aʿrāf 7:22-23).

Con estas palabras, Adán y Ḥawwāʾ confesaron su pecado, se volvieron a su Señor en arrepentimiento y expresaron su necesidad de Él. Quienquiera que entre la descendencia de Adán herede este secreto, se beneficiará en este mundo y en el Más Allá.

«Descended, enemigos unos de otros. Y tendréis en la tierra una morada y disfrute por un tiempo» (al-Aʿrāf 7:24).

Esta dirección divina fue para Adán, Ḥawwāʾ e Iblīs. Se dice que la serpiente también estaba con ellos. Se les ordenó descender como enemigos. El siguiente hadiz se cita: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) ordenó matar a las serpientes, diciendo: «Desde que luchamos contra ellas, nunca hemos estado seguros de ellas».

«...Descended todos, siendo enemigos unos de otros...» (Ṭā-Hā 20:123).

Esta orden fue para Adán e Iblīs. Ḥawwāʾ y la serpiente siguieron.

Se dice que la orden se dio en forma dual, pero Allah dijo: «Fuimos testigos de su juicio» (al-Anbiyāʾ 21:78), aunque sólo había dos partes. Allah sabe mejor.

En cuanto a por qué la palabra «descended» se repite dos veces en la sura al-Baqara:

«Dijimos: “Descended, enemigos unos de otros, y tendréis en la tierra una morada y disfrute por un tiempo”. Luego Adán recibió palabras de su Señor, y Él aceptó su arrepentimiento. En verdad, Él es el que acepta siempre el arrepentimiento, el Misericordioso. Dijimos: “Descended todos de él. Y cuando os llegue de Mí una guía, quienes sigan Mi guía no tendrán temor ni se entristecerán. Y quienes no crean y desmientan Nuestros signos, esos serán los compañeros del Fuego; en él permanecerán eternamente”» (al-Baqara 2:36-39).

Algunos exégetas dijeron que el primer descenso fue del Paraíso al cielo del mundo, el segundo del cielo a la tierra. Pero esto es débil, pues la aleya dice: «Tendréis en la tierra una morada», lo que indica que descendieron a la tierra en la primera instancia. Allah sabe mejor. La opinión correcta es que sólo hubo un descenso, pero la redacción se repite, cada vez con un fallo diferente: la primera por enemistad, la segunda por la condición de que quien siga la guía de Allah será feliz y quien se oponga será desgraciado. Estilos similares se encuentran en otras partes del Corán.

Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir narró de Muyáhid: Allah ordenó a dos ángeles alejar a Adán y Ḥawwāʾ de Su proximidad. Gabriel le quitó la corona a Adán y Micael le quitó el gorro enjoyado. El cabello de Adán se enredó en un árbol y temió el castigo. Bajó la cabeza diciendo: «¡Perdón, perdón!». Allah dijo: «¿Huyes de Mí?». Adán respondió: «No, Señor mío, me avergüenzo». Al-Awzāʿī narró de Ibn ʿAṭiyyah que Adán permaneció en el Paraíso cien años. Otra narración dice que estuvo ocho años, lloró setenta años tras ser expulsado y cuarenta años tras la muerte de su hijo. Ibn ʿAsākir narró esto.

Ibn Abī Ḥātim narró de Abū Zurʿah, de Ibn ʿAbbās: Adán (a.s.) descendió a un lugar llamado Dahna entre La Meca y Ṭāʾif. Hasan dijo: Adán descendió a la India, Ḥawwāʾ a Yeda, Iblīs a un lugar cerca de Basora llamado Dastimiyān y la serpiente a Isfahán. Ibn Abī Ḥātim narró esto. Al-Suddī dijo: Adán descendió a la India con la Piedra Negra y un puñado de hojas del Paraíso, que esparció, y allí creció el árbol de albahaca. Ibn ʿUmar (r.a.) dijo: Adán descendió a Ṣafā, Ḥawwāʾ a Marwah. ʿAbd al-Razzāq narró de Abū Mūsā al-Ashʿarī: Cuando Allah expulsó a Adán del Paraíso, le enseñó todos los oficios y le proveyó de frutos del Paraíso. Estos frutos son del Paraíso, pero cambian, mientras que los del Paraíso nunca cambian.

Al-Ḥākim, en su Mustadrak, narró de Ibn ʿAbbās: Adán (a.s.) permaneció en el Paraíso sólo desde media tarde hasta la puesta del sol. Al-Zuhrī narró de Abū Hurayrah que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «El mejor día en que ha salido el sol es el viernes: en él fue creado Adán, en él fue admitido en el Paraíso y en él fue expulsado de él». En otra narración en Muslim: «En él se establecerá la Hora». Ahmad b. Ḥanbal narró de Muḥammad b. Musʿab, de Abū Hurayrah: «El mejor día en que ha salido el sol es el viernes. En él fue creado Adán, en él fue admitido en el Paraíso, en él fue expulsado del Paraíso y en él se establecerá la Hora».

Ibn ʿAsākir narró a través de Abū Qāsim al-Baghawī de Muḥammad b. Jaʿfar al-Wasqānī, de Anas (r.a.), que el Profeta (la paz sea con él) dijo: «Adán y Ḥawwāʾ descendieron a la tierra desnudos, con hojas del Paraíso cubriéndolos. Adán sufrió por el calor y lloró. Dijo a su esposa: “¡Oh Ḥawwāʾ, el calor me molesta!”. Gabriel trajo algodón, ordenó a Ḥawwāʾ que lo hilara y le enseñó cómo. Ordenó a Adán que lo tejiera y le enseñó cómo».

El Mensajero de Dios (la paz sea con él) continuó: «Adán no tuvo relaciones sexuales con su esposa en el Paraíso. Tras ser expulsados por comer del árbol prohibido, yacían separados. Gabriel vino a Adán y le ordenó acercarse a su esposa. Cuando lo hizo, Gabriel preguntó: “¿Cómo encontraste a tu esposa?”. Adán respondió: “Bien”».

Este es un hadiz extraño y reprobado (munkar). Puede ser la opinión de algunos sabios antiguos.

«Luego Adán recibió palabras de su Señor, y Él aceptó su arrepentimiento. En verdad, Él es el que acepta siempre el arrepentimiento, el Misericordioso» (al-Baqara 2:37).

«¡Señor nuestro! Nos hemos hecho daño a nosotros mismos. Si no nos perdonas y tienes misericordia de nosotros, seremos de los perdedores» (al-Aʿrāf 7:23).

Ibn Abī Ḥātim narró de Ubayy b. Kaʿb que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «Adán (a.s.) dijo: “¡Oh Señor mío! Si me arrepiento de mi pecado, ¿volveré al Paraíso?”. Allah dijo: “Sí”. El significado de “Luego Adán recibió palabras de su Señor, y Él aceptó su arrepentimiento” es este».

Ibn Abī Nuyayḥ narró de Muyáhid: Las palabras fueron: «¡Oh Allah! No hay dios sino Tú. Eres exaltado y glorioso. Te alabo. Señor mío, me he hecho daño a mí mismo. Perdóname. Tú eres el mejor de los misericordiosos. ¡Oh Allah! No hay dios sino Tú. Eres exaltado y glorioso. Te alabo. Me he hecho daño a mí mismo. Acepta mi arrepentimiento. Tú eres el que acepta el arrepentimiento y el Misericordioso».

Al-Ḥākim, en su Mustadrak, narró de Saʿīd b. Yubayr, de Ibn ʿAbbās: «Adán recibió palabras de su Señor, y Él aceptó su arrepentimiento». Adán dijo: «¡Oh Señor mío! ¿No me creaste con Tu propia mano?». Allah dijo: «Sí». Adán dijo: «¿No insuflaste en mí de Tu espíritu?». Allah dijo: «Sí». Adán dijo: «¿No dijiste “Que Allah tenga misericordia de ti” cuando estornudé? ¿No superó Tu misericordia a Tu ira?». Allah dijo: «Sí». Adán dijo: «¿No decretaste esto para mí?». Allah dijo: «Sí». Adán dijo: «Si me arrepiento, ¿me devolverás al Paraíso?». Allah dijo: «Sí».

Al-Ḥākim, al-Bayhaqī e Ibn Asākir narraron de ʿAbd al-Raḥmān b. Zayd b. Aslam, de ʿUmar b. al-Jaṭṭāb (r.a.), que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «Cuando Adán pecó comiendo del árbol prohibido, dijo: “¡Oh Señor! Te pido por el derecho de Muhammad que me perdones”. Allah dijo: “¿Cómo conoces a Muhammad si aún no lo he creado?”. Adán dijo: “¡Oh Señor! Cuando me creaste con Tu mano e insuflaste en mí de Tu espíritu, levanté la cabeza y vi escrito en los pilares del Trono: ‘No hay dios sino Allah, Muhammad es el Mensajero de Allah’. Supe que no unirías un nombre al Tuyo salvo el más amado de la creación”. Allah dijo: “Has dicho la verdad, oh Adán. Él es el más amado de la creación para Mí. Porque pediste por su derecho, te he perdonado. Si no fuera por Muhammad, no te habría creado”».

Al-Bayhaqī dijo: ʿAbd al-Raḥmān b. Zayd b. Aslam es el único que narra este hadiz y es débil en este aspecto. Allah sabe mejor. Esto es como la declaración de Allah:

«Y Adán desobedeció a su Señor y se extravió. Pero su Señor lo eligió, aceptó su arrepentimiento y lo guió» (Ṭā-Hā 20:121-122).