Ahmed b. Ali b. Sabit b. Ahmed b. Mehdi Abu Bakr al-Khaṭīb al-Baghdādī. Es un famoso memorizador de ḥadīth. Es autor del Tārīkh al-Baghdād y de muchas otras obras, con sus escritos acercándose a sesenta en número. Incluso se ha dicho que tenía cien obras clasificadas. Allah sabe mejor.
Su kunyah (tecnónimo) es Abu Bakr al-Khaṭīb al-Baghdādī. En efecto, al-Khaṭīb al-Baghdādī nació en el año 391 AH. También hay un informe débil que afirma que nació en 392 AH. Comenzó a escuchar ḥadīth en el año 403 AH. Se crió en Bagdad. Recibió lecciones de fiqh de Abu Ṭayyib al-Ṭabarī y de muchos compañeros de Shaykh Abu Ḥāmid al-Isfarāʾīnī. Escuchó muchos ḥadīth. Viajó a Basora, Nishapur, Isfahán, Hamadán, Damasco y el Hijaz. Se le dio el nombre de al-Khaṭīb porque pronunciaba khutbas en la mezquita Darb Rayḥān. En La Meca, escuchó ḥadīth del Qāḍī Abu ʿAbdullāh Muḥammad b. Sulaymah al-Qudāʿī. Leyó Ṣaḥīḥ al-Bukhārī en presencia de Karīmah, la hija del Imam Ahmad, en cinco días.
Regresó a Bagdad. Ganó estima con el visir Abū'l-Qāsim b. Maslama. Cuando los judíos de Ḥaybar afirmaron que tenían una carta del Profeta que decía que no se les cobraría jizya, el visir Abū'l-Qāsim b. Maslama mostró esta carta falsificada a al-Khaṭīb al-Baghdādī. Al-Khaṭīb respondió:
– Esta es una carta falsificada.
– ¿Cuál es tu prueba de que es falsificada?
– Porque esta carta menciona el testimonio de Muʿāwiyah b. Abī Sufyān. Sin embargo, Muʿāwiyah aún no era musulmán en la batalla de Ḥaybar. La batalla de Ḥaybar ocurrió en el séptimo año de la Hégira. Muʿāwiyah se convirtió al Islam en el octavo año de la Hégira durante la conquista de La Meca. Además, esta carta menciona el testimonio de Saʿd b. Muʿādh. Sin embargo, Saʿd murió en el quinto año de la Hégira antes de la batalla de Ḥaybar.”
La gente apreció la declaración de al-Khaṭīb al-Baghdādī.
En el año 450 AH, cuando ocurrió la batalla de Basāsir en Bagdad, al-Khaṭīb al-Baghdādī fue a Damasco. En Dimashq, comenzó a recitar ḥadīth a la gente bajo la parte inferior del minarete en el lado este de la mezquita Omeya. Tenía una voz fuerte que se escuchaba desde todas las partes de la mezquita. Un día, mientras hablaba sobre las virtudes de ʿAbbās, los partidarios de los fatimíes lo atacaron. Querían matarlo. Él pidió amān (protección) a Sharīf al-Zunbī, quien le concedió su protección. Luego salió de Dimashq y residió en la ciudad de Ṣūr. Confió muchas de sus obras a su esposa en su propia caligrafía. Luego regresó a Bagdad. Quemó algunas cosas que había escuchado y confiado a Allah el asunto. Deseó a Allah que le concediera 1,000 dinares y que se recitara el Ṭarjīḥ durante el reinado de al-Mansūr. Obtuvo 1,000 dinares o una cantidad similar en oro. Cuando estaba muriendo, tenía unos 200 dinares con él. Legó este dinero para que se entregara a los eruditos de ḥadīth. También solicitó al sultán que aprobara esto, ya que afirmó que no dejaría herederos. El sultán aceptó su petición.
Al-Khaṭīb al-Baghdādī tiene muchas obras beneficiosas: Tārīkh al-Baghdād, Kitāb al-Kifāyah, al-Jāmiʿ, Sharaf Aṣḥāb al-Ḥadīth, al-Muttafaq wa'l-Muftaraq, al-Thābit wa'l-Lāhid, Talkhīṣ al-Mutašābih fī al-Rasm, Faḍl al-Wāṣil, Riwayat al-Abā ʿan al-Abnāʾ, Riwayat al-Ṣaḥābah ʿan al-Ṭābiʿīn, Iqtizāʾ al-ʿIlm li'l-ʿAmal, al-Faqīh wa'l-Mutafakkih.
Ibn al-Jawzī enumeró sus obras en su libro al-Muntaẓam y dijo: “Se dice que la mayoría de estas obras pertenecen a Abū ʿAbdullāh al-Ṣūrī. O que Abū ʿAbdullāh al-Ṣūrī comenzó a escribirlas, pero al-Khaṭīb al-Baghdādī las completó y afirmó que eran suyas.”
La recitación de al-Khaṭīb al-Baghdādī era hermosa, su pronunciación clara. Conocía la literatura y componía poesía. Inicialmente perteneció a la madhhab Ḥanbalí y la defendió. Más tarde, se convirtió a la madhhab Shāfiʿī. Después comenzó a criticar a los partidarios de la madhhab Ḥanbalí tanto como pudo y habló en contra de los seguidores del Imam Ahmad b. Ḥanbal. Tenía extrañas intrigas para despreciarlos.
Luego Ibn al-Jawzī comenzó a defender a los compañeros del Imam Ahmad y a explicar las faltas e intrigas cometidas por al-Khaṭīb al-Baghdādī en este asunto. Explicó extensamente que al-Khaṭīb amaba el mundo y se inclinaba hacia la gente mundana, y citó un qaṣīda (oda) bien medido y significativo suyo como ejemplo de su poesía:
“Juro que la imagen de una casa no me entristeció. Miré las imágenes de cantantes; no hicieron que mis ojos derramaran lágrimas. La huella de la tienda donde estuvo el amado no me entristeció. El recuerdo de quien recitaba el Qurʾān no me entristeció en absoluto. Ninguna tristeza me dominó jamás.
Tampoco me resistí a ella; me liberó de mi carga, no codicié a mí mismo.
Muchos han sido muertos por amor; su número es desconocido.
El amor me liberó.
Qué maldad hice a los amantes,
Conozco bien su bajeza.
Busqué un hermano que mostrara amistad sincera sin esperar beneficio.
Quería a uno sin defecto, impecable, y que también guardara su lengua.
Pero en cada hermano que encontré, vi hipocresía tanto en la distancia como en la cercanía.
No hay bien en la gente de nuestro tiempo.
Ves en ellos formas que no tienen significado.
Todos son de esta naturaleza.
Sólo puedo mostrar uno o dos. Puedo decir que tal es sincero, tal es sincero.
Cuando no vi a nadie que estuviera de acuerdo conmigo contra las calamidades del tiempo, pacientemente renuncié a mí mismo debido al vacío de mi tiempo.
No me quejé de las tribulaciones que encontré.
No mostré debilidad en circunstancias difíciles.
No dije, “¿Basta, no me abandonarás?”
Al contrario, me convertí en alguien valiente, con corazón fuerte, mostrando resistencia.
Preservé mi castidad. No preferí ninguna provisión que no fuera la que llegaba a la punta de mi espada y lanza.
Una dignidad buscada en llamas,
Es más deliciosa para mí que la humillación en los jardines del Paraíso.”
Ibn ʿAsākir, en su propia historia, narró bellamente la biografía de al-Khaṭīb al-Baghdādī según su costumbre y nos presentó este poema suyo como ejemplo:
“Oh hermano del mundo, no te dejes engañar por el engañoso adorno del mundo. No desees los placeres de la vida, cuyo gozo se da aquí por adelantado.
El tiempo gira tan rápido,
Lo que hace es claramente visible para la gente.
Muchos beben miel cuya muerte está en esa miel.
Muchos empuñan la espada y son estrangulados por esa espada.”
Al-Khaṭīb al-Baghdādī murió un lunes a media mañana en el mes de Dhu al-Ḥijjah de ese año. Tenía setenta y dos años al morir. Entregó su espíritu en su casa en Darb al-Silsilah cerca de la madraza Nizāmīyah en Bagdad. La gente asistió a su funeral. Su cuerpo fue llevado. Entre los que llevaban su ataúd estaba el Shaykh Abū Isḥāq al-Shīrāzī. El funeral de al-Khaṭīb fue enterrado junto a la tumba de Bishr al-Ḥāfī. Esa tumba había sido preparada previamente para otra persona. Se le pidió que dejara esa tumba para al-Khaṭīb. El hombre fue tacaño y se negó. Cuando uno de los presentes le preguntó:
– Por el amor de Allah, dime. Si tú y al-Khaṭīb se sentaran junto a Bishr, ¿a quién sentaría Bishr a su lado?
– Sentaría a al-Khaṭīb.
– Entonces dona esta tumba a al-Khaṭīb.
El hombre dejó su tumba a al-Khaṭīb. Al-Khaṭīb fue enterrado allí. Que Allah tenga misericordia de él y perdone sus pecados.
Al-Khaṭīb es descrito sobre sí mismo y sus semejantes así:
“Trabajaste en toda historia.
Finalmente, viste tu nombre escrito en la historia.”