Su padre, Abu Duad, se llamaba originalmente Ferej. También se dice que era de la tribu Da'mi. Según la narración auténtica, Abu Duad era tanto su nombre como su kunya. Pertenecía a la tribu Iyad. Era adepto de la escuela Muʿtazila.
Ibn Jallikān transmitió su linaje de la siguiente manera: Abu ʿAbdillah Ahmed b. Abi Duad Ferej b. Jarir b. Malik b. ʿAbdullah b. ʿAbbad b. Sallam b. ʿAbd Hind b. ʿAbd Najm b. Malik b. Fayz b. Menʿa b. Bürjan b. Devs al-Huzali b. Umayya b. Huzayfa b. Züheyr b. Iyad b. Ed b. Maʿad b. Adnan.
Jatib Bagdadí dijo: «Ibn Abi Duad ejerció como juez supremo (qāḍī al-quḍāt) durante los reinados de al-Muʿtasim y luego de al-Wathiq. Era conocido por su generosidad y liberalidad. Poseía buen carácter y era una persona educada. Sin embargo, declaró abiertamente su pertenencia a la escuela Jahmiyya. El sultán le encargó examinar a las personas sobre la creencia de que el Corán es creado y que Allah no será visto en la otra vida.»
Solí dijo: «Después de los Barmécidas, no hubo nadie que recibiera tanto favor del califa como él. Si no hubiera causado dificultades a la gente con la sofistería sobre la creencia de que el Corán es creado y que Allah no será visto en la otra vida, toda la gente se habría reunido a su alrededor.»
Se cuenta que Ahmed b. Abi Duad nació en el año 160 de la hégira. Era veinte años mayor que Yahya b. Aktham.
Según Ibn Jallikān, era de la ciudad de Kinnasrin. Su padre era comerciante y viajaba a Siria. Luego comenzó a visitar Irak. Llevó a su hijo Ahmed consigo a Irak, donde Ahmed se dedicó al estudio. Asistió a la compañía de Hayyaj b. ʿAla as-Sulamí, uno de los compañeros de Wasil b. Ata, y comenzó a recibir lecciones de él. Así, adquirió los principios de la escuela Muʿtazila de su parte. También se cuenta que frecuentaba al juez Yahya b. Aktham y estudiaba con él.
Ibn Jallikān, en su libro "al-Wafayat", transmitió extensamente su biografía.
Uno de los poetas elogió a Ahmed b. Abi Duad diciendo sobre él:
«El Mensajero de Dios (la paz sea con él) y los califas son de los nuestros, y Ahmed b. Abi Duad también es de los nuestros.»
Otro poeta le escribió la siguiente réplica:
«Di a quienes se jactan ante los Nizaríes: Ellos son los señores de los siervos en la tierra.
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) y los califas son de los nuestros. Estamos lejos de los hijos ilegítimos de Banu Iyad. Si adoptan las ideas de Ahmed b. Abi Duad, entonces Iyad no es de los nuestros.»
Cuando el juez Ahmed b. Abi Duad oyó que este poeta lo había satirizado, dijo: «Si no considerara el castigo como un acto reprobable, habría castigado a este poeta de una manera en que nadie ha sido castigado antes.» Y perdonó al poeta.
Jatib Bagdadí transmitió de Jarir b. Ahmed b. Abu Malik:
«Cuando Ahmed b. Abi Duad iba a rezar, levantaba las manos al cielo, se dirigía a su Señor y decía:
'Tú no eres una causa débil,
Las cosas solo se logran por causas fuertes.
Hoy te necesitamos.
El médico solo es llamado en las horas de dolor.'»
Tabarí
Según la narración de Jatib Bagdadí, el poeta Abu Temraam fue un día a ver a Ahmed b. Abi Duad. Ahmed le dijo: -- Supongo que vas a reprocharme.
- Solo se puede reprochar a un individuo, pero tú eres toda la humanidad.
- ¿Cómo llegas a esa conclusión?
- Por las palabras del poeta Abu Nuwas:
«Reunir todo el mundo en el cuerpo de una sola persona y unirlo no es algo que Allah no pueda hacer.»
De nuevo, el poeta Abu Tammam elogió una vez a Ahmed b. Abi Duad con estas palabras:
«La bondad y el ihsan (la excelencia espiritual) de Ahmed b. Abi Duad
hicieron olvidar todas las penas y males de la época.
Dondequiera que viaje en el país,
Oh Ahmed, los víveres en mi montura son gracias a tu generosidad.
Tengo grandes esperanzas y buenas opiniones sobre ti. Aunque viaje a algunas partes del país con aflicción y duda..."
Ahmed b. Abi Duad preguntó a Abu Tammam sobre este poema: «¿Lo compusiste tú mismo o te inspiraste en alguien más?» Abu Tammam respondió: «Este poema es completamente mío. Solo me inspiré en estas palabras de Abu Nuwas:
'Si algún día me equivoco y alabo a otro por error; Sepas que a quien quería alabar era a ti.'»
Muhammad b. Solí dijo: Uno de los elogios más distinguidos que Abu Tammam compuso para Ahmed b. Abi Duad es el siguiente:
«¡Oh Ahmed! Hay muchos envidiosos,
Si se contara el número de personas nobles, no tendrías igual ni par.
Has alcanzado tal maqām (estación espiritual); eres virtuoso, el primero de todos, orgulloso de tu honor y de una antigua gloria.
Todos, ricos o pobres, aunque asciendan al cielo, te necesitan.
Por todas partes, el honor llega y termina contigo; no puede ir ni un paso más allá de ti.
Eres la luna llena de la tribu Iyad, y ellos no lo niegan. Los miembros de la tribu Iyad también son lunas llenas para la gente. Por humildad, no quisiste que te llamaran 'emir'; sin embargo, eres el emir de los que son llamados emir. Todas las manos se extienden hacia ti pidiendo algo. Todas las alturas te señalan a ti.»
Yo digo: El poeta ha cometido grandes errores y exageraciones excesivas en estos versos. Para una criatura tan débil, miserable, desviada y extraviadora, el único maqām apropiado que debería pensarse es el Infierno.
Ibn Abi Duad dijo una vez a un hombre:
- ¿Por qué no me pides nada?
- Si te pidiera algo, también tendría que pagarte por esta amistad.
- Has dicho la verdad.
Después de decir esto, Ahmed b. Abi Duad envió a ese hombre 5.000 dirhams.
Ibn ʿArabī dijo: «Un hombre pidió una vez a Ahmed b. Abi Duad que le proporcionara una montura. Ahmed ordenó a su esclavo: 'Oh esclavo, da a este hombre un camello, una mula, un caballo, un corcel y una esclava.' Después de dar esta orden, dijo al hombre que había pedido un camello: 'Si supiera de algún otro tipo de montura además de estos animales que te he ordenado, también te lo habría dado.'»
Jatib Bagdadí transmitió, con cadenas de transmisión de un grupo, relatos que indican la generosidad, elocuencia, talento literario, afabilidad y prontitud de Ahmed b. Abi Duad para satisfacer las necesidades de los necesitados, así como su alta posición ante los califas. Según una narración de Muhammad al-Mahdi b. Wathiq: Un hombre entró una vez en presencia de Wathiq, le saludó, pero Wathiq no devolvió el saludo. En cambio, dijo:
- Que Allah no te conceda bienestar.
- ¡Oh emir de los creyentes! ¡Qué mal te ha educado tu maestro! Allah Altísimo ha dicho en una aleya: "Cuando se os salude con un saludo, responded con uno mejor o devolvedlo en igual forma." (an-Nisāʾ 4:86.) No respondiste a mi saludo con algo mejor, ni lo devolviste en igual forma.
El juez Ahmed b. Abi Duad, que estaba presente, dijo al califa Wathiq:
- Oh emir de los creyentes, este hombre es un teólogo. Wathiq dijo:
- Debátelo.
Ahmed b. Abi Duad preguntó al hombre:
- Oh shaykh, ¿qué opinas sobre el Corán? ¿Es el Corán creado o no?
- No has sido justo conmigo. Yo debería ser quien te preguntara.
- Adelante, pregunta.
- ¿El Mensajero de Dios (la paz sea con él), Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali sabían lo que tú dices? ¿Lo sabían o no?
- No, no lo sabían.
- ¿Entonces tú sabes lo que ellos no sabían? Ante esta respuesta, el juez Ahmed b. Abi Duad se avergonzó y
guardó silencio. Luego dijo:
- Perdóname. En verdad, ellos sí lo sabían.
- Entonces, ¿por qué no invitaron a la gente a aceptar la creencia de que el Corán es creado como tú lo haces? ¿Acaso el conocimiento que les bastaba a ellos no te basta a ti?
El juez Ahmed se avergonzó y guardó silencio. El califa Wathiq ordenó que se diera al hombre una recompensa de unos 400 dinares, pero el hombre se negó a aceptarla.
Mehdi dijo: «Mi padre llegó a casa, se tumbó de espaldas y repetía para sí las palabras del hombre: '¿Acaso el conocimiento que les bastaba a ellos no te basta a ti?' Luego liberó al hombre, le dio 400 dinares y lo envió de regreso a su tierra natal. Después de esto, el juez Ahmed b. Abi Duad cayó en desgracia ante mi padre y ya no se le encargó examinar a otros sobre este asunto.»
Sa'lab transmitió que Abu Hajjaj al-ʿArabī compuso el siguiente poema sobre el juez Ahmed b. Abi Duad:
«Oh Ibn Abi Duad, has puesto la religión patas arriba.
Quienes te siguen se han vuelto apóstatas.
Afirmaste que la palabra de tu Señor es creada.
¿No hay un día en que te encuentres con tu Señor?
El Corán es la palabra de Allah. Lo reveló con Su conocimiento;
a través de Gabriel al mejor de Sus siervos.
Quien acude a tu puerta,
es como quien acampa en el desierto sin provisiones.
¡Oh Ibn Abi Duad!
Fuiste necio al decir: 'Soy un hombre de Iyad.'»
Jatib Bagdadí transmitió de Muhammad b. Yahya as-Solí que un poeta satirizó a Ahmed b. Abi Duad con el siguiente poema:
«Si tuvieras una opinión correcta y una resolución firme, habrías tenido éxito..."
Este poema también fue transmitido en secciones anteriores.
Jatib Bagdadí transmitió de Ahmed b. Muvaffak que Yahya al-Jalá dijo:
«Un hombre de los Waqifiyya debatió conmigo sobre si el Corán es creado. Dijo cosas que no me gustaron. Por la noche fui a mi esposa, que me puso la cena, pero no pude comer. Luego dormí. En mi sueño vi al Mensajero de Dios (la paz sea con él) en la Gran Mezquita. Dentro había dos círculos de estudio. En uno, Ahmed b. Hanbal y sus compañeros; en el otro, el juez Ahmed b. Abi Duad enseñaba. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) señaló el círculo del juez Ahmed b. Abi Duad y recitó la aleya: 'Si los incrédulos los niegan...' Luego señaló el círculo de Imam Ahmed b. Hanbal y sus compañeros y recitó: 'Les pondremos un pueblo que no los niegue.' (al-Anʿām 6:89.)»
Un hombre dijo: «En un sueño, oí a alguien decir: '¡Esta noche ha muerto el juez Ahmed b. Abi Duad!' Pregunté: '¿Cuál fue la causa de su muerte?' Respondió: 'Hizo algo que enfadó a Allah, y Allah se enojó con él desde encima de los siete cielos.'»
Otro dijo: «La noche en que murió Ahmed b. Abi Duad, vi un gran fuego rugiendo y llamas saliendo de él. Pregunté qué era. Me dijeron: 'Este fuego fue encendido para el juez Ahmed b. Abi Duad.'»
El juez Ahmed b. Abi Duad murió un sábado, siete días antes del final del mes de Muharram de este año. La oración fúnebre la dirigió su hijo Abbas. Fue enterrado en su casa en Bagdad. Tenía ochenta años. Cuatro años antes de su muerte, Allah lo afligió con parálisis. Permaneció postrado, incapaz de moverse, hasta su muerte. Se le privó del placer de la comida y la bebida, de las relaciones sexuales y de otros deseos.
Mientras estaba enfermo en cama, un hombre fue a verlo y le dijo: «Por Allah, no he venido a visitarte, sino solo a consolarte porque vas a morir, y alabo a Allah por haberte afligido con una enfermedad que dejó tu cuerpo inmóvil, lo cual es un castigo más duro que la prisión.» Luego lo maldijo, pidiendo a Allah que aumentara su enfermedad y no aliviara su mala situación, y se fue. Esto agravó aún más su enfermedad.
Un año antes de su muerte, se le confiscó una gran cantidad de dinero. Si hubiera estado en condiciones de soportar la tortura, el califa al-Mutawakkil también lo habría torturado.
Ibn Jallikān dijo: «Ahmed b. Abi Duad nació en el año 160 de la hégira.»
Yo digo: Según esto, Ahmed b. Abi Duad era mayor que tanto el Imam Ahmed b. Hanbal como Yahya b. Aktham. Yahya b. Aktham, según Ibn Jallikān, fue presentado al califa al-Ma'mun por él, y así obtuvo el favor de al-Ma'mun. Al-Ma'mun lo recomendó a su hermano al-Muʿtasim, quien lo nombró juez y jefe del tribunal que restituía los derechos a los oprimidos. El visir Ibn Zayyad le tenía enemistad. Hubo rivalidad y mutua sátira entre ellos. El califa no tomaba ninguna decisión definitiva sin consultarle. Ibn Aktham fue destituido del cargo de juez, y Ahmed b. Abi Duad fue nombrado en su lugar. Después de esto, el juez Ahmed b. Abi Duad cometió injusticias contra la gente y causó la apertura de las puertas de la discordia.
Luego Ibn Jallikān relató que el juez Ahmed b. Abi Duad quedó paralizado y que gran parte de su riqueza fue confiscada, y que también se confiscaron 1.200.000 dinares a su hijo Abu'l-Walid Muhammad, quien murió un mes antes que su padre.
En cuanto a Ibn Asakir, narró la biografía del juez Ahmed b. Abi Duad con todo detalle y ofreció bellas explicaciones. Ahmed b. Abi Duad fue un hombre de letras, elocuente, noble, generoso y digno de elogio, que prefería dar antes que retener. Prefería distribuir la riqueza antes que acumularla.
Según la narración de Ibn Asakir, Ahmed b. Abi Duad estaba una vez sentado con algunos amigos, esperando la llegada del califa Wathiq. En ese momento, Ahmed b. Abi Duad dijo:
- Me gustan mucho estos dos versos:
«Tengo una mirada tal que, si las mujeres concibieran por una mirada, una mujer concebiría por mi mirada.
Y si esa mujer diera a luz a un hijo nueve meses después, sabed que ese hijo sería de mis lomos.» Entre los famosos juristas que murieron ese año estaba Abu Thawr Ibrahim b. Khalid al-Kaʿbi. El Imam Ahmed b. Hanbal dijo: «A nuestro juicio, es un jurista del rango de al-Thawri.»
Ese año también murieron otras figuras notables como el historiador Jalifa b. Jayyat, Suwayd b. Saʿd al-Hadnaní, Suwayd b. Nasr, el conocido jurista malikí Abu's-Salam b. Said conocido como Sahnun, ʿAbd al-Wahid b. Giyas, el shaykh de los imames y de la sunna Qutayba b. Said, y Abu Umaysil ʿAbdullah b. Jalid, secretario y poeta de ʿAbdullah b. Tahir, experto en lexicografía y autor de varias obras sobre el tema.
Abu Umaysil elogió a ʿAbdullah b. Tahir en el siguiente poema:
«Oh tú que te esfuerzas por tener cualidades como las de ʿAbdullah, calla y escucha:
Te daré algunos consejos a los que acudirán los que buscan consejo. Escúchalos o deséchalos:
Sé veraz, casto, benevolente, paciente y tolerante.
Sé indulgente, responde al bien con bien, trata a la gente con prudencia, sé afable y valiente.
Sé generoso, actúa con amabilidad, da tiempo a la gente, sé compasivo y actúa con dignidad.
Sé sabio, actúa con seriedad, sé protector, carga con las cargas de otros y defiende a los demás.
Te he aconsejado, si lo aceptas.
Así alcanzarás el camino amplio y recto.»