Ahmed b. Muḥammad b. Muḥammad Abū'l-Fath al-Tūsī al-Ghazzālī. Era el hermano del imán al-Ghazzālī. Fue un predicador que hablaba con mucha elocuencia. Asceta. Serio. Tenía ingeniosas ocurrencias. En una ocasión, predicó en el palacio de Malik Maḥmūd. Malik Maḥmūd le dio 1.000 dinares. Al salir del palacio, vio en la puerta el caballo del visir con arreos dorados. Había armas y joyas sobre el caballo. Montó el caballo y se fue. Cuando el visir se enteró, dijo: «Déjenlo ir. Que mi caballo ya no me regrese.» Así, al-Ghazzālī se apoderó del caballo y de los objetos que llevaba.
Una vez, Ahmed b. Muḥammad vio a un gato que gemía. Le lanzó su manto encima. Pero el gato destrozó el manto.
Ibn al-Jawzī dijo: «Ahmed b. Muḥammad al-Ghazzālī tenía ocurrencias. Sin embargo, la mayoría de sus palabras consistían en ḥadices fabricados e historias vacías, y sus dichos estaban llenos de significados corruptos.»
Después de decir esto, Ibn al-Jawzī transmitió muchas de sus expresiones vergonzosas. Allah sabe mejor. Por ejemplo, Ibn al-Jawzī dice: «Cuando Ahmed b. Muḥammad al-Ghazzālī enfrentaba una situación difícil, veía al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) despierto con sus propios ojos y le presentaba su dificultad, y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le mostraba la verdad. Ahmed b. Muḥammad al-Ghazzālī era severo con Iblīs, pero luego le pedía disculpas.»
Ibn al-Jawzī habló extensamente sobre él, diciendo que amaba a niños sin vello y que estaba inclinado hacia la waḥdat al-shuhūd (unidad del testimonio). Allah sabe mejor.
Ibn Ḥallikān dijo: «Ahmed b. Muḥammad al-Ghazzālī fue un predicador con sermones hermosos, apariencia agradable, y con karāmāt (prodigios de santo) y señales. Fue uno de los fuqahāʾ (juristas). Rainīz se inclinaba más hacia esa predicación. Enseñó en nombre de su hermano, Abū Ḥāmid al-Ghazzālī, en la madrasa Niẓāmiyya, porque en ese tiempo su hermano Abū Ḥāmid al-Ghazzālī se había entregado al ascetismo. Ahmed b. Muḥammad al-Ghazzālī resumió la obra Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn en un volumen que llamó Lubāb al-Iḥyāʾ. También escribió una obra titulada al-Zāhira fī ʿIlm al-Baṣīra. Viajó por varias ciudades y sirvió personalmente a los ṣūfīs. Tenía inclinación hacia la soledad. Deseaba vivir solo. Allah Todopoderoso sabe mejor sobre su condición.»