Hemos puesto este título porque Ahnaf b. Qays fue quien propuso a ʿUmar (que Allah esté complacido con él) que los musulmanes realizaran conquistas en tierras persas, restringiendo así el dominio de Kisrā Yazdegerd. Esto se debía a que Kisrā Yazdegerd incitaba a los persas y a sus soldados a luchar contra los musulmanes. Ante esto, ʿUmar, siguiendo la opinión de Ahnaf, permitió a los musulmanes emprender conquistas en los territorios persas y nombró a Ahnaf b. Qays como comandante de los ejércitos que iniciarían estas campañas. Ordenó a Ahnaf dirigirse a las provincias de Jorasán. Ahnaf, entonces, avanzó con su ejército hacia Jorasán y decidió combatir a Yazdegerd. Entró en Jorasán y conquistó Herat por la fuerza. Dejó allí como comandante en su nombre a Sahhar b. Fulān al-ʿAbdī. Él mismo partió hacia Marw-i Shāhijān, donde se encontraba Yazdegerd.
Antes que él, Ahnaf había enviado a Mutarrif b. ʿAbd Allah b. al-Shāhir a Nishapur y a Ḥārith b. Ḥassān a Sarajs. Cuando Ahnaf se acercó a Marw-i Shāhijān, Yazdegerd, que estaba allí, se trasladó a Marwirudh. Ahnaf conquistó Marw-i Shāhijān y se estableció allí. Cuando Yazdegerd se instaló en Marwirudh, envió cartas al khagan turco, al gobernante de Sogd y al emperador de China, solicitando su ayuda. Ahnaf b. Qays, dejando como su delegado a Ḥāritha b. Nuʿmān en Marw-i Shāhijān, marchó hacia Marwirudh. En ese momento, unidades de refuerzo de Kufa bajo el mando de cuatro comandantes también habían llegado a Ahnaf. Al enterarse de que Ahnaf marchaba hacia Marwirudh, Yazdegerd partió de allí y se trasladó a Balj. Ahnaf se enfrentó a Yazdegerd en la ciudad de Balj. Allah, el Poderoso y Majestuoso, derrotó a Yazdegerd. Él y los soldados que quedaban con él huyeron de allí.
Cruzaron el río hacia la otra orilla. El rey de Jorasán también quedó bajo la autoridad de Ahnaf b. Qays. En cada ciudad, Ahnaf dejó a un emir como su sucesor. Él mismo cruzó y se estableció en Marwirudh. Envió una carta a ʿUmar dando la buena noticia de que todas las provincias de Jorasán habían sido conquistadas. Al recibir esta carta, ʿUmar dijo:
– Me habría gustado mucho que hubiera un mar de fuego entre nosotros y Jorasán.
ʿAlī le preguntó:
– ¿Por qué, oh emir de los creyentes?
– Porque los habitantes de Jorasán romperán su pacto tres veces, y en la tercera serán destruidos.
– ¡Oh emir de los creyentes! Prefiero que tal destino les ocurra a ellos antes que a los musulmanes.
ʿUmar envió una carta a Ahnaf b. Qays, instruyéndole que protegiera las provincias más allá del río Jayḥūn (Oxus). Cuando el emisario de Yazdegerd llegó a los dos gobernantes a quienes había pedido ayuda, no prestaron atención a su solicitud. Sin embargo, cuando Yazdegerd cruzó el río y entró en sus tierras, vieron que, según la costumbre real, no tenían más remedio que ayudarle. Así, el Gran Khagan, el gobernante turco, marchó con él. Yazdegerd, con un gran ejército y acompañado por el rey tártaro, llegó a la ciudad de Balj. Recuperaron la ciudad de manos de los musulmanes. El gobernador de Ahnaf allí huyó y fue a Ahnaf en Marwirudh. Los politeístas llegaron a la ciudad de Balj. Ahnaf, con su ejército de 20.000 hombres compuesto por basríes y kufanos, les hizo frente. En ese momento, escuchó a un hombre decir a otro:
"Si tu comandante es un hombre de visión, se colocará detrás de esa montaña, poniendo la montaña a su espalda. El río servirá como foso a su alrededor, de modo que el enemigo solo podrá acercarse por una dirección."
Al amanecer, Ahnaf ordenó a los musulmanes y los desplegó de esa manera. Esto fue señal de victoria y de la guía correcta. Los turcos y persas, con un ejército muy grande, avanzaron contra los musulmanes. Ahnaf b. Qays se levantó y se dirigió a los combatientes diciendo:
– Sois pocos, vuestros enemigos son muchos, pero que esto no os asuste. "¡Cuántos grupos pequeños han vencido a grupos numerosos con el permiso de Allah! Y Allah está con los pacientes." (al-Baqara 2:249)
Los turcos luchaban durante el día. Por la noche, Ahnaf no podía saber adónde iban. Una noche, con un compañero, fue al lugar donde estaba el ejército del khagan para hacer un reconocimiento. Cerca del amanecer, apareció un jinete y explorador del ejército turco, con un collar al cuello y un tambor en la mano. Ahnaf se le acercó. Se lanzaron lanzas mutuamente y Ahnaf lo mató. Al matarlo, recitó este poema:
"Es derecho de todo jefe ascender a las alturas.
De lo contrario, será derrotado.
Tiene un shaykh con quien se encontrará,
Con la espada de Abu Hafs, que es perdurable."
Ahnaf entonces tomó el collar y las pertenencias de ese soldado turco como botín. Permaneció en su lugar. Llegó otro soldado turco, también con collar y tambor. Comenzó a golpear el tambor. Ahnaf también lo abatió, tomó sus pertenencias y se quedó allí. Llegó un tercer soldado turco; Ahnaf también lo mató y tomó su collar. Luego Ahnaf regresó rápidamente a sus propias tropas. Ninguno de los turcos se dio cuenta de esto. Según la costumbre turca, a menos que el primero, el segundo y el tercer anciano golpearan sus tambores, los jóvenes no iban al campo de batalla. Después de que el tercer anciano golpeaba el tambor, los jóvenes entraban en combate. Pero como el tercer anciano fue asesinado esa noche y el tambor no sonó, los jóvenes no entraron en combate. Los jinetes mayores, al descubrir que sus ancianos habían sido asesinados, consideraron esto un mal presagio. El khagan dijo a sus soldados: "Nuestra estancia aquí se ha prolongado. Este pueblo ha sido golpeado en este lugar de una manera sin precedentes. No hay bien para nosotros en luchar contra estos musulmanes. Volvamos."
Los turcos regresaron a sus tierras. Los musulmanes los esperaron ese día, esperando que salieran del desfiladero y se enfrentaran a ellos, pero no vieron a ningún turco. Mientras el khagan estaba frente a Ahnaf b. Qays y sus guerreros, Yazdegerd fue a Marw-i Shāhijān, que estaba bajo la administración de Ḥāritha b. Nuʿmān. La sitió, desenterró allí su tesoro escondido y luego se retiró. El khagan lo esperó en Balj hasta su regreso.
Los musulmanes preguntaron a Ahnaf:
– ¿Qué opinas de perseguirlos?
– Permaneced donde estáis; dejadlos ir.
Ahnaf acertó en esta opinión, pues en un hadiz el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Dejad a los turcos en paz mientras ellos os dejen en paz; no los ataquéis." Y en una aleya, Allah Altísimo dijo:
"Allah rechazó a los que no creían, llenos de ira, y no obtuvieron ningún bien; y Allah fue suficiente para los creyentes en la batalla. Y Allah es fuerte, poderoso." (al-Aḥzāb 33:25)
Kisrā regresó, habiendo sufrido pérdidas y daños en sus tratos. Su sed no fue saciada y no obtuvo ningún beneficio. Por el contrario, aquellos de quienes esperaba ayuda lo abandonaron y lo dejaron solo. Se alejaron y cortaron su apoyo justo cuando más los necesitaba. Quedó indeciso, sin poder dirigirse ni aquí ni allá.
"Jamás hallarás camino para quien Allah ha desviado." (al-Nisāʾ 4:88) Kisrā estaba perplejo, sin saber qué hacer ni adónde ir. Cuando dijo: "Iré a China o me quedaré con el khagan en su tierra", algunos hombres sabios de su pueblo le aconsejaron:
"Creemos que lo mejor es que llegues a un acuerdo con estos musulmanes y te lleves bien con ellos, pues tienen una religión y un pacto. Así, puedes permanecer en una de estas tierras y ellos serán nuestros vecinos. Estos musulmanes son mejores para nosotros que otros."
Pero Kisrā no quiso aceptar su consejo. Más tarde, el emperador de China preguntó al enviado que Kisrā había enviado sobre las cualidades de los musulmanes que habían conquistado tierras y tomado cautivos. El enviado describió a los musulmanes, cómo montaban caballos y camellos, lo que hacían y cómo rezaban. Ante esto, el emperador de China escribió una carta y la envió con el enviado a Yazdegerd, diciendo:
"Podría enviarte ejércitos que se extiendan desde Marw hasta China. Si no hubiera recibido cierta información, lo habría hecho. Pero según lo que describió el enviado, si este pueblo atacara montañas, las derribarían. Si yo enviara ayuda para ti, y ellos mantienen las cualidades descritas por el enviado, me destruirían y derribarían mi reino. Mi consejo es que hagas la paz con ellos y los satisfagas con un tratado."
Así, Kisrā y su familia, vencidos por la derrota, permanecieron en algunas tierras. Durante el califato de ʿUthmān, es decir, dos años después de estos acontecimientos, vivió en estado de desgracia hasta que fue asesinado.
Cuando Ahnaf envió la carta que contenía la buena noticia de la conquista y la noticia de que Allah había asignado a los musulmanes un quinto del botín de los turcos y los persas que los acompañaban, y que habían matado a muchos más enemigos, ʿUmar subió al púlpito y leyó la carta a la congregación. Luego dijo:
– En verdad, Allah envió a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) con hudā (la guía) y prometió recompensa y retribución en este mundo y en el Más Allá a quienes le sigan, y dijo:
"Él es quien envió a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para hacerla prevalecer sobre toda otra religión, aunque los que asocian copartícipes a Allah lo detesten." (al-Tawba 9:33)
Alabado sea Allah, que cumplió Su palabra y ayudó a Su ejército. Sabed que, ciertamente, Allah Altísimo ha destruido el dominio del magianismo, dispersado su comunidad, y nunca más poseerán ni un palmo de tierra en su propio país para dañar a un musulmán. Sabed que Allah os ha hecho herederos de sus tierras, hogares, riquezas y familias, para ver cómo actuáis. Así que cumplid Su mandato con taqwa (la conciencia de Dios), para que Él cumpla Su promesa con vosotros. No faltéis a vuestro pacto con Él, no sea que os reemplace por otro pueblo. No temo que a esta umma le ocurra ningún daño, salvo por vuestra propia culpa.
Según nuestro maestro Abū ʿAbd Allah al-Dhahabī al-Ḥāfiẓ, Azerbaiyán fue conquistada en el año veintidós de la hégira por Mughīra b. Shuʿba. Ibn Isḥāq también lo afirmó. Se dice que Mughīra b. Shuʿba hizo un tratado de paz con los habitantes de Azerbaiyán bajo la condición de que pagaran 800.000 dirhams.
Abū ʿUbayda dijo: Azerbaiyán fue conquistada por Ḥabīb b. Salama al-Fihrī con su ejército de Siria. Entre sus tropas también había gente de Kufa, incluido Ḥudhayfa. Tras una feroz batalla, conquistaron Azerbaiyán. Allah lo sabe mejor.
También, en el año veintidós de la hégira, Ḥudhayfa conquistó Dīnawar por la fuerza. De hecho, la ciudad de Dīnawar había sido conquistada previamente por Saʿd, quien hizo un tratado de paz con su gente, pero ellos desatendieron sus términos.
También en este año, Ḥudhayfa conquistó la ciudad de Mah Sindan por la fuerza. Anteriormente, Saʿd había hecho un tratado de paz con su gente, pero ellos violaron sus términos. Los basríes estaban con Ḥudhayfa cuando la conquistó. Más tarde, los kufanos se unieron a ellos y hubo una disputa sobre el botín. Ḥudhayfa informó de la situación a ʿUmar, quien respondió en una carta: "El botín es para los presentes en la batalla."
Abū ʿUbayda dijo: Luego Ḥudhayfa fue a Hamadán, luchó y la conquistó por la fuerza. Hamadán no había sido conquistada antes. Las conquistas de Ḥudhayfa se extendieron hasta Hamadán. Se dice que Jarīr b. ʿAbd Allah conquistó Hamadán por orden de Mughīra. También se dice que Mughīra conquistó Hamadán en el año veinticuatro de la hégira. En este año se conquistó la ciudad de Jurjān.
El califa dijo: En este año, es decir, el año veintidós de la hégira, ʿAmr b. al-ʿĀṣ conquistó Trípoli en el Magreb. También se dice que la conquistó en el año veintitrés de la hégira.
Nuestro shaykh dijo: En el año veintidós de la hégira, falleció Ubayy b. Kaʿb. También hay una narración en páginas anteriores de que murió en el año diecinueve de la hégira. También en este año murió Maʿdid b. Yazīd al-Shaybānī. Fue martirizado en la batalla de Azerbaiyán, pero no era de los Compañeros (ṣaḥāba).