En este año, a principios del mes de Rabīʿ al-Awwal, llegó a Damasco una orden por correo solicitando los preparativos necesarios para el asedio de Acre (ʿAkkā). Esta orden fue anunciada en Damasco a los guerreros que irían a ʿAkkā en el camino de Allah. En ese momento, la gente de ʿAkkā había atacado a los comerciantes musulmanes que los acompañaban, matándolos y confiscando sus bienes. En consecuencia, se enviaron mangoneles al distrito de Jisr al-Qasr en Damasco. La gente y los voluntarios tiraban de los carros de mangoneles. Los juristas (faqīh), maestros (mudarrisīn) y personas piadosas también se ofrecieron voluntarios para esta tarea. El comandante de las fuerzas traseras de esta caravana era el Emir ʿĀlam al-Dīn al-Duwaydarī. Los soldados partieron bajo el mando del vicario de Damasco, que los seguía desde atrás. El Malik Muzaffar, gobernante de Hama, también llegó y se unió a él. La gente llegó de todas partes, y los soldados de Trípoli también se unieron. Malik Ashraf partió de Egipto con sus soldados hacia ʿAkkā.
Todos se reunieron en ʿAkkā. El jueves cuatro de Rabīʿ al-Ākhir, los soldados fueron organizados alrededor de ʿAkkā. Mangoneles fueron dirigidos allí desde todas partes. Se hicieron grandes esfuerzos para luchar contra la gente de ʿAkkā. Se ejerció presión sobre la población. La gente se reunió en las mezquitas para leer Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. El Shaykh Sharaf al-Dīn al-Fazūrī recitó Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Los jueces (qāḍīs), personas virtuosas y notables estaban entre la congregación que escuchaba Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Durante el asedio de ʿAkkā, el vicario de Damasco, Ḥusām al-Dīn Lāchin, se encontró en una situación confusa. Cayó en la sospecha de que el Sultán quería arrestarlo. Un emir llamado Abū Ḥars le había informado de esto. Temiendo, montó su caballo para huir, pero ʿĀlam al-Dīn al-Duwaydarī lo detuvo en Masābah y lo hizo regresar. Lo llevó ante la presencia del Sultán.
El Sultán lo agradó y tranquilizó, vistiéndolo con una túnica de honor. Sin embargo, tres días después, fue arrestado y llevado a la fortaleza de Ṣafad. Se le confiscaron sus bienes y propiedades. El mayordomo del palacio, Badr al-Dīn Bakhtāsh, también fue arrestado. Allí ocurrieron eventos desagradables. El tiempo era muy difícil. Era tiempo de presión y asedio. El Sultán se preparó para ir al asedio. Cargó 300 tambores de guerra en los montados. Luego, el viernes diecisiete de Jumādā al-Ākhirah, partió. Los tambores comenzaron a sonar todos juntos al amanecer. Los musulmanes ascendieron a las murallas con el sol naciente. Las banderas islámicas fueron izadas sobre las murallas. En ese momento, los cruzados comenzaron a retirarse y huir. Abordaron los barcos de los comerciantes y escaparon. El número de cruzados muertos solo lo sabe Allah. Sus bienes, propiedades y pertenencias eran verdaderamente abundantes y todos fueron capturados como botín.
El Sultán ordenó la destrucción y ruina de ʿAkkā para que ya no pudiera ser utilizada. Allah permitió la conquista del lugar en viernes. De hecho, los cruzados la habían tomado de los musulmanes en un viernes. La administración de las ciudades de Tiro y Sidón fue dejada a Malik Ashraf. A partir de entonces, se estableció la seguridad para los musulmanes en las costas de Damasco y la zona fue limpiada de los infieles. La raíz de la nación opresora fue arrancada. Alabado sea Allah, el Señor de los Mundos.
Una carta anunciando las buenas nuevas de la conquista llegó a Damasco. Los musulmanes se regocijaron mucho. También se tocaron tambores de alegría en otras fortalezas. Las ciudades fueron adornadas para quienes deseaban viajar y pasear. El Sultán también envió una orden a la ciudad de Tiro para demoler sus murallas y arrasarla, borrando sus huellas. Había estado en manos de los cruzados desde el año 518 AH. En cuanto a la ciudad de ʿAkkā, Malik Nāṣir Yūsuf b. Ayyūb la había tomado de los cruzados. Más tarde, los cruzados vinieron con un gran ejército y la sitiaron. El Sultán Ṣalāḥ al-Dīn vino a defender ʿAkkā contra ellos, y permaneció en manos musulmanas durante veintisiete meses. Finalmente, los cruzados la capturaron y mataron a los musulmanes allí. Este asunto también ha sido narrado en secciones anteriores.
Luego Malik Ashraf Ḥalīl b. Manṣūr Qalāwūn partió hacia Damasco con el esplendor de la soberanía. Era muy respetado por todos. Lo acompañaban su visir Ibn Salʿūs y soldados victoriosos. Ese día en Damasco, el Emir ʿĀlam al-Dīn Sanjar al-Shujāʿ fue dejado como vicario. El Sultán residió en el Dar al-Saʿādah. Añadió el distrito de Ḥārīs a las tierras de iqṭāʿ de Emir ʿĀlam al-Dīn. No concedió esto como iqṭāʿ a otros, sino que lo hizo para asegurar el beneficio de la fortaleza. Le asignó 300 dinares diarios para sus gastos en la casa de banquetes. Además, decretó que podía tomar del tesoro tanto dinero como quisiera sin necesidad de solicitar o consultar a nadie. El Sultán lo envió a la ciudad de Sidón porque había una fortaleza en rebelión allí. Emir ʿĀlam al-Dīn fue y la conquistó. Se tocaron tambores de alegría por esta conquista.
Luego regresó rápidamente al Sultán y se despidió. El Sultán partió hacia Egipto a finales del mes de Rajab. También lo envió a Beirut para conquistarla. Fue allí y conquistó Beirut en el menor tiempo posible. Así, las fortalezas de Isliyah, Antarūs y Jubayl fueron protegidas. Ahora, en las costas de Damasco, no quedaba una sola fortaleza en manos de los cruzados que no hubiera caído en manos musulmanas. Alabado sea Allah. Así, Allah salvó a los musulmanes y a las tierras islámicas de los cruzados y les concedió alivio. El noveno de Shaʿbān, el Sultán entró en El Cairo con gran pompa. Ese día fue verdaderamente un día magnífico digno de ser visto. Liberó a Badr al-Dīn Bayṣarī, que había estado preso durante siete años. El vicario de Damasco, ʿĀlam al-Dīn Sanjar al-Shujāʿ, regresó a Damasco el veintisiete de Shaʿbān. Había limpiado completamente las costas de Damasco de los cruzados.
No quedó ni una sola piedra de los cruzados allí. El cuarto de Ramaḍān, Ḥusām al-Dīn Lāchin y un grupo de nobles presos en la fortaleza de Ṣafad fueron liberados. Se les devolvieron sus tierras de iqṭāʿ. Fueron tratados con generosidad y honrados.
A principios de Ramaḍān, el Qāḍī Badr al-Dīn b. Jamāʿ fue llamado de Jerusalén a Egipto. Era juez y predicador en Jerusalén al-Sharīf. Llegó a Egipto el catorce de Ramaḍān. Esa noche, rompió el ayuno con el visir Ibn Salʿūs. El visir lo honró y respetó. Esa noche fue viernes. El visir anunció abiertamente el despido de Taqiyy al-Dīn Ibn Bint al-ʿAzz y el nombramiento de Badr al-Dīn b. Jamāʿ como juez principal de Egipto. Los jueces vinieron a felicitar a Badr al-Dīn. Los testigos le rindieron respeto. Además de este cargo, a Badr al-Dīn también se le asignó la predicación en la mezquita de al-Azhar y la enseñanza en la madrasa Salihiyya. Con su túnica de honor y turbante, montó su caballo y fue a su puesto. Se emitió un decreto para que otros jueces también usaran turbantes. Badr al-Dīn fue y pronunció el sermón en la mezquita de al-Azhar. Luego fue a la madrasa Salihiyya.
El viernes siguiente, enseñó allí. Una gran audiencia se reunió para su lección. El viernes, el Sultán solicitó que el Califa Ḥākim bi-Amr Allāh pronunciara personalmente el sermón y anunciara en él el nombramiento de Malik Ashraf Ḥalīl b. Manṣūr Qalāwūn como Sultán. El Califa vistió una túnica negra y pronunció un sermón al pueblo. Este sermón fue uno de los que pronunció durante el tiempo del estado Zāhirī. Fue escrito por el Shaykh Sharaf al-Dīn al-Maqdisī en el año 660 AH. Habían pasado más de treinta años entre estos dos sermones. El sermón fue pronunciado en la mezquita de la fortaleza de Jabal. Después de esto, Badr al-Dīn b. Jamāʿ continuó pronunciando sermones en la mezquita de la fortaleza junto al Sultán. Su delegado leía el sermón en al-Azhar en su lugar.
En cuanto al Qāḍī Ibn Bint al-ʿAzz, el visir lo arruinó. Le confiscó sus bienes y propiedades y lo humilló. Lo maltrató severamente. Aunque tenía diecisiete cargos, quedó sin ninguno. De hecho, el juez, predicador, guardián de la prisión, jefe de los shuyūkh, tesorero y maestro de grandes madrasas fueron todos removidos de él. El visir también le impuso una multa de 40,000 dinares. Además, le quitaron muchos de sus montados y pertenencias. Sin embargo, a pesar de todo esto, no se sometió al visir ni mostró humillación. Más tarde, el visir se agradó de él, lo perdonó y lo nombró maestro de la escuela Shāfiʿī.
El cuarto de Dhū al-Qaʿdah, en la noche del lunes, se celebró una ceremonia de khatm (finalización de la recitación del Corán) junto a la tumba del Sultán Mansur. Los jueces y emires también asistieron a esta ceremonia de khatm. El Sultán y el Califa llegaron allí al amanecer. Después de completar el khatm, el Califa pronunció un sermón elocuente y conmovedor animando a la gente a ir a la expedición a Irak y liberarla de los tártaros. Anteriormente, el Califa había estado detrás de cortinas en el palacio, pero ahora apareció ante la gente y fue visto por el público. Comenzó a caminar por los mercados y bazares. Mientras tanto, la gente de Damasco se reunió desde la Plaza del Pacto (Maidān al-ʿAhdar) hasta la puerta del Palacio Ablak y organizó una gran ceremonia de khatm. Se recitaron muchos khatms. Luego, Shaykh ʿIzz al-Dīn al-Qarūnī y, después de él, Ibn Bizurī pronunciaron sermones al público. Oradores hábiles también hablaron. La orden enviada por correo solicitaba que la gente se preparara para la expedición a Irak, y esto fue anunciado al público. Para impedir que los barcos enemigos vinieran desde el Tigris, se tendieron cadenas entre las dos orillas del río en el distrito de Jisr al-Qasr. Aunque el objetivo no se logró, la gente ganó recompensa espiritual por ello. Por esta razón, algunas personas sufrieron mucho.
En este año, el vicario de Damasco, Emir Shujāʿ, ordenó que las mujeres no usaran grandes tocados y anunció esta orden a todos. Se destruyeron edificios, puestos y norias construidos sobre el río Banyas y pequeños canales de agua. También se demolió el puente Zūlabiyya y las tiendas sobre él. Se anunció que la gente no debía caminar por la ciudad después de la oración de la noche (ʿIshāʾ). Luego, esta prohibición fue levantada. También se demolió el baño construido por Malik Saʿīd Zāhir en Bab al-Naṣr. No había edificio más hermoso que ese en Damasco. La Plaza del Pacto se amplió en una sexta parte desde el lado norte. Quedó muy poco espacio entre la plaza y el río. Emir ʿĀlam al-Dīn al-Shujāʿ y los emires trabajaron personalmente mientras construían los muros de esta plaza.
En este año, Jamāl al-Dīn Akkuş al-Afram al-Mansūrī y otro emir con él fueron encarcelados en la fortaleza.
En este año, Emir ʿĀlam al-Dīn al-Duwaydarī fue encadenado y llevado a la tierra de Egipto.
Shaykh Shihāb al-Dīn Maḥmūd compuso la siguiente qaṣīda (oda) sobre la conquista de ʿAkkā:
"Alabado sea Allah por la destrucción del estado cruzado; la religión de Muṣṭafā al-ʿArabī (el Profeta) fue exaltada gracias a los turcos.
Este es un deseo tal que me avergonzaba incluso desear verlo en un sueño;
se ha cumplido.
Después de que se derribaron los cimientos y cayó la ciudad portuaria de ʿAkkā, los turcos no tienen meta ni propósito en tierra. Después de la destrucción de la ciudad marítima de ʿAkkā, los infieles no tienen más remedio que huir por tierra y mar. La batalla allí fue la madre de las batallas. Surgieron muchas sediciones allí. Por esto, el niño pequeño que no creció envejeció. Oh batalla de ʿAkkā, hiciste que olvidáramos las conquistas anteriores. Borraste de la memoria las batallas escritas en los libros. Nuestra lengua es incapaz de dar gracias por esta conquista. No creo que poetas y escritores puedan expresar esta gratitud. Oh conquista de ʿAkkā, destruiste a los que pertenecen a la religión de Jesús y los enfureciste. Por Allah,
¿Qué complacencia hay en esta ira y enojo?
Mustafa, el guía de la guía y portador de buenas noticias, ha presenciado las obras del Sultán Ashraf desde cerca.
Por esta conquista, sus ojos se han saciado y se han iluminado.
Con esta buena nueva de la conquista, la preciosa Kaʿba se ha embellecido aún más dentro de sus cubiertas.
Esto abrió un camino en la tierra que escuché. Las tierras se regocijan y los mares están tristes."
Esta qaṣīda es bastante larga. Shaykh Shihāb al-Dīn y otros poetas tienen muchos otros poemas relacionados con la conquista de ʿAkkā. Cuando el Sultán llegó a Egipto, ordenó a su visir Ibn Salʿūs que lo vistiera con todas sus ropas, le diera su montura y también escribió una orden para que se le entregaran 78,000 dinares del tesoro de Damasco para que pudiera comprar la aldea de Karhatā pagando del Bayt al-Māl. Este asunto fue comunicado a Damasco por correo.
En este año, se completó la reparación de la fortaleza de Alepo. Había sido destruida en el año 658 AH por Hulagu y sus hombres.
En el mes de Shawwāl de este año, comenzaron las reparaciones de la fortaleza de Damasco, el palacio del Sultán, el pabellón y la Cúpula de los Dorados (Qubbat al-Zarqān). El Sultán Ashraf Ḥalīl b. Qalāwūn encargó esta obra de reparación a su vicario ʿĀlam al-Dīn Sanjar al-Shujāʿ.
En este año, Emir Arjūwāsh fue nuevamente nombrado vicario de la fortaleza. También se le otorgaron tierras valiosas como iqṭāʿ.
En este año, Shaykh Yūnus descendiente, Shaykh Rājihī, fue encadenado y enviado a El Cairo.
En este año, Kemāl al-Dīn b. Ḥallīkān fue reemplazado por ʿIzz al-Dīn al-Qarūnī en la madrasa Necibiyya. Ese mismo día, Najm al-Dīn Maqqī también enseñó en la madrasa Riwāniyya en lugar de Nāṣir al-Dīn b. Maqdisī. También ese mismo día, el médico Kemāl al-Dīn enseñó en la madrasa médica Dahwāriyya.
En este mes, Shaykh Jalāl al-Dīn al-Ḥabbāzī enseñó en la madrasa Ḥātūniyya al-Barrāniyya; Jamāl al-Dīn b. Nāṣir Bāqī en la madrasa Fathiyya; Burhān al-Dīn al-Iskandarī en la madrasa Kūsiyya de la mezquita ʿUnayya; y Shaykh Najm al-Dīn al-Dimashqī en la madrasa Sharīfiyya en Ḥarret al-Ghurabā.
En este año, la madrasa Nāṣiriyya fue devuelta a Fankī. En este año, el Qāḍī Najm al-Dīn b. Sāsirī enseñó en la madrasa Amīniyya después de Ibn Zamlakānī. La pequeña madrasa Adiliyya que tenía fue tomada y entregada a Kemāl al-Dīn b. Zamlakānī.