Ali b. Ḥusayn b. Ali b. Abī Ṭālib al-Qurashī al-Hāshimī, conocido como Zayn al-ʿĀbidīn. Su madre era una umm walad (esclava-concubina) llamada Salama. Ali tenía también un hermano mayor. Fue asesinado junto a su padre.
El Ali cuya biografía relatamos aquí transmitió hadices de su padre, de su tío Ḥasan b. Ali, de Jābir, de Ibn ʿAbbās, de Miswar b. Makhrama, de Abū Hurayra, de Ṣafiyya, de ʿĀʾisha y de Umm Salama (todas esposas del Profeta). Entre quienes transmitieron hadices de él se encuentran sus hijos Zayd, ʿAbd Allāh, ʿUmar, Abū Jaʿfar Muḥammad b. Ali b. Kar, Zayd b. Aslam, Ṭāwūs (quien era su contemporáneo), al-Zuhrī, Yaḥyā b. Saʿīd al-Anṣārī, así como Abū Salama, también contemporáneo suyo, y otros más.
Ibn Khallikān dijo: Umm Salama era hija de Yazdegerd, el último de los reyes persas. Según al-Zamakhsharī en su libro "Rabīʿ al-Abrār", Yazdegerd tuvo tres hijas que fueron capturadas en tiempos de ʿUmar. Una de ellas fue asignada a ʿAbd Allāh b. ʿUmar, y le dio un hijo llamado Sālim. Otra fue para Muḥammad b. Abī Bakr al-Ṣiddīq, y le dio un hijo llamado Qāsim. La tercera fue para Ḥusayn b. Ali, y le dio el Ali Zayn al-ʿĀbidīn cuya biografía relatamos. Estos tres hijos eran primos.
Ibn Khallikān dijo: Cuando Qutayba b. Muslim mató a Fayrūz, hijo de Yazdegerd, envió a sus dos hijas a al-Ḥajjāj. Al-Ḥajjāj se quedó con una y envió la otra a al-Walīd. La que fue enviada a al-Walīd le dio un hijo llamado Yazīd al-Nāqiṣ.
Según Ibn Qutayba en su libro "al-Maʿārif", la madre de Zayn al-ʿĀbidīn era Salama la sindiana. También se dice que era Ghazāla. Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn estuvo presente en Karbalá junto a su padre, Ḥusayn. Por su juventud (o enfermedad), no lo mataron. Tenía entonces veintitrés años, aunque algunos dicen que era mayor. ʿUbayd Allāh b. Ziyād quiso matarlo, pero Allah no lo permitió. Algunos malvados aconsejaron a Yazīd b. Muʿāwiya matarlo, pero Allah tampoco lo permitió. Después, Yazīd honró a Zayn al-ʿĀbidīn, lo sentó en su asamblea y no comía sin él, luego los envió a Medina. Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn fue muy respetado en Medina.
Según Ibn ʿAsākir, la mezquita atribuida a Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn está en Damasco y es una mezquita conocida.
Yo digo: El lugar mencionado por Ibn ʿAsākir es el sitio de martirio en el lado oriental de la mezquita de Damasco.
ʿAbd al-Malik b. Marwān lo hizo traer a Damasco por segunda vez y le consultó sobre las respuestas a preguntas del emperador bizantino acerca de la acuñación y el papel.
Al-Zuhrī dijo: No he visto un Qurayshí más consciente de Dios (muttaqī) ni más virtuoso que Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn. Estaba junto a su padre Ḥusayn en el momento de su martirio, tenía veintitrés años y estaba enfermo. ʿUmar b. Saʿd dijo refiriéndose a él: "No molestéis a este enfermo."
Al-Wāqidī dijo: "Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn era de los más taqwa (conscientes de Dios), de los más devotos y de los que más temían a Allah. No movía los brazos al caminar. Llevaba un turbante blanco y dejaba caer su extremo por la espalda."
Su kunya era Abū al-Ḥasan. También se dice que era Abū Muḥammad o Abū ʿAbd Allāh.
Muḥammad b. Saʿd dijo: Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn era fiable (thiqa), digno de confianza, gran transmisor de hadices, digno, taqwa (consciente de Dios) y poseía escrúpulo (waraʿ). Su madre era Ghazāla. Tras Ḥusayn, su esclava liberada Zubayd se casó con él, y de este matrimonio nació ʿAbd Allāh b. Zubayd, conocido como Aliyy al-Aṣghar. Aliyy al-Akbar fue asesinado junto a su padre Ḥusayn. Más de un transmisor lo ha afirmado.
Según Saʿīd b. al-Musayyab, Zayd b. Aslam, Mālik y Abū Ḥāzim, no había nadie como Zayn al-ʿĀbidīn entre los ahl al-bayt (la familia del Profeta).
Yaḥyā b. Saʿīd al-Anṣārī dijo: Escuché a Ali b. Ḥusayn, el más virtuoso de los hāshimíes que conocí, decir: "¡Oh gente, amadnos por amor al Islam! Vuestro amor por nosotros se ha vuelto motivo de vergüenza."
En otra transmisión, dijo: "Nos habéis hecho antipáticos ante la gente."
Al-Aṣmaʿī dijo: La descendencia de Ḥusayn continuó solo a través de Ali b. Ḥusayn. La descendencia de Ali b. Ḥusayn continuó solo a través de su primo Ḥasan.
Marwān b. Ḥakam le dijo: "Compra algunas esclavas para que tengas más hijos." Él respondió: "No tengo dinero para comprar esclavas." Marwān entonces le prestó 100.000 dirhams, con los que compró esclavas, y así nacieron sus hijos y su linaje aumentó. Más tarde, cuando Marwān enfermó, instruyó a sus hijos que no reclamaran el préstamo a Ali b. Ḥusayn. Todos los Ḥusayniyyūn descienden de Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn. Que Allah tenga misericordia de él.
Abū Bakr b. Abī Shayba dijo: Las cadenas de transmisión más sólidas de al-Zuhrī son las que pasan por Ali b. Ḥusayn, su padre y su abuelo.
Se relata que mientras rezaba, la habitación en la que estaba se incendió. Al terminar la oración, le preguntaron: "¿Por qué no saliste de la casa cuando se quemaba?" Respondió: "Pensando en el fuego del Infierno, no me di cuenta ni presté atención a este fuego."
Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn palidecía al hacer la ablución, y su cuerpo temblaba al ponerse en oración. Cuando le preguntaban por ello, respondía: "¿No sabéis ante Quién voy a estar y con Quién voy a hablar?"
Cuando iba al ḥajj y deseaba recitar la talbiya, su cuerpo temblaba y decía: "Temo que cuando diga 'Labbayk, Allahumma labbayk' (Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy), se me diga: 'No hay labbayk para ti' (es decir, tu llamada no es aceptada)." Sus compañeros lo animaban, pero al recitar la talbiya, se desmayaba y caía de su montura.
Rezaba 1.000 rakʿas cada día y noche.
Ṭāwūs dijo: "Le oí, mientras rezaba en el Ḥatim y en postración, decir: '¡Oh mi Señor! Tus siervos están en Tu umbral. Los que te piden están en Tu umbral. Los pobres necesitados que dependen de Ti están en Tu umbral.' Por Allah, cada vez que recitaba esta súplica (dua) en la aflicción, mi aflicción se disipaba."
Se relata que Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn daba mucha caridad por la noche y decía: "La caridad dada de noche apaga la ira del Señor, ilumina el corazón y la tumba, elimina las tinieblas que el siervo enfrentará en el Día del Juicio, y Allah da el doble a cambio de lo dado en caridad."
Muḥammad b. Isḥāq dijo: "Había gente en Medina cuyo sustento era provisto, pero no sabían quién lo hacía. Cuando Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn murió, nadie más les llevó provisiones, y comprendieron que había sido él. Al morir, se encontraron marcas en su espalda y hombros de cargar sacos; llevaba provisiones a las casas de viudas y necesitados. Se dice que mantenía a cien familias en Medina, y hasta su muerte no supieron quién les llevaba sus provisiones."
Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn visitó a Muḥammad b. Usāma b. Zayd cuando estaba enfermo. Muḥammad b. Usāma comenzó a llorar. Ali b. Ḥusayn le preguntó: "¿Por qué lloras?" Respondió: "Estoy endeudado." "¿Cuánto debes?" "15.000 dinares" (en otra transmisión, 10.000 dinares). Ali dijo: "Yo me haré cargo de tu deuda."
Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn dijo: "En vida del Mensajero de Dios (la paz sea con él), Abū Bakr y ʿUmar tenían cierto rango, y tras su muerte, permanecieron en ese rango."
Un día, un hombre insultó a Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn, pero Ali lo ignoró. El hombre dijo: "¡Te insulto a ti!" Ali respondió: "Y yo te ignoro."
Otra vez, al salir Ali b. Ḥusayn de la mezquita, un hombre lo insultó. Los presentes acudieron en su ayuda, pero Ali aconsejó: "No hagáis daño a este hombre." Luego se dirigió al insultador y dijo: "Allah ha ocultado muchos de nuestros defectos de ti. ¿Tienes alguna necesidad? Permítenos ayudarte." El hombre se avergonzó. Ali le dio su camisa y ordenó a sus sirvientes que le dieran 1.000 dirhams. Desde entonces, cada vez que el hombre lo veía, decía: "Verdaderamente, eres descendiente del Profeta."
Se dice que Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn y Ḥasan, hijo de Ḥasan b. Ali, tuvieron una disputa. Ḥasan lo insultó, pero Ali guardó silencio. Esa noche, Ali fue a la casa de Ḥasan y dijo: "Oh primo, si dijiste la verdad, que Allah me perdone; si mentiste, que Allah te perdone. La paz sea contigo." Luego se fue. Ḥasan se reconcilió de inmediato con él.
Le preguntaron: "¿Quién es la persona con mayor parte entre la gente?" Respondió: "Quien no ve el mundo como su parte." También dijo: "El pensamiento es un espejo; la persona ve en él su propio bien y mal. Perder amigos es exilio. Algunos adoran a Allah por miedo, lo cual es la adoración de los esclavos. Algunos adoran por deseo, lo cual es la adoración de los comerciantes. Algunos adoran por amor y gratitud, lo cual es la adoración de los libres y nobles."
Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn aconsejó a su hijo: "¡Oh hijo mío! No te hagas amigo de un malvado, pues te venderá por un bocado o menos y buscará obtenerlo, pero no lo logrará. No te hagas amigo de un avaro, pues te negará su ayuda cuando más lo necesites. No te hagas amigo de un mentiroso, pues es como un espejismo, te muestra lo lejano como cercano y lo cercano como lejano. No te hagas amigo de un necio, pues te hará daño queriendo beneficiarte. No te hagas amigo de quienes cortan los lazos de parentesco, pues están malditos en el Libro de Allah. Allah el Altísimo dice: {¿No se espera de vosotros que, si os apartáis, causéis corrupción en la tierra y cortéis los lazos de parentesco? Esos son a quienes Allah ha maldecido, ha hecho sordos y ha cegado sus ojos.} (Muḥammad 47:22-23)."
Cuando Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn entraba en la mezquita, avanzaba pasando por encima de los hombros de la gente hasta llegar al círculo de Zayd b. Aslam y se sentaba allí. Nāfiʿ b. Jubayr b. Muṭʿim le dijo: "¡Que Allah te perdone! Eres el señor de la gente, y sin embargo pasas por los círculos de conocimiento y las asambleas de los Quraysh para sentarte con este esclavo negro. ¿Por qué?" Ali respondió: "La persona se sienta solo donde se beneficia. El conocimiento se busca dondequiera que esté."
Al-Aʿmash narró de Masʿūd b. Mālik que Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn dijo: "¿Puedes reunir a Saʿīd b. Jubayr conmigo?" "¿Para qué?" "Quiero preguntarle cosas de las que Allah nos beneficiará. No pretendo insultarlo. Porque las cosas de las que estas personas (señalando a Irak) nos acusan, no las poseemos."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Zar b. ʿUbayd: "Estaba con Ibn ʿAbbās cuando llegó Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn. Ibn ʿAbbās dijo: 'Bienvenido, hijo amado de un amado.'"
Abū Bakr b. Muḥammad b. Yaḥyā al-Ṣūlī narró de Abū Zubayr: "Estábamos con Jābir b. ʿAbd Allāh cuando llegó Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn. Jābir dijo: 'Mientras estaba con el Mensajero de Dios (la paz sea con él), llegó Ḥusayn, hijo de Ali. El Profeta lo abrazó y dijo: 'Un hijo llamado Ali nacerá de este hijo mío. El Día de la Resurrección, un pregonero proclamará en medio del Trono: '¡Que se levante el señor de los adoradores!' y será este hijo de mi hijo, Ali, quien se levantará.'"
Esta es una transmisión relatada por Ibn ʿAsākir y es realmente un hadiz raro.
Al-Zuhrī dijo: "Solía sentarme más con Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn. No he visto a nadie más versado en jurisprudencia (fiqh) que él. Transmitía hadices, era el más virtuoso y devoto entre su familia, y el más amado por Marwān y su hijo ʿAbd al-Malik. Se le llamaba Zayn al-ʿĀbidīn."
Juwayriya b. Asmāʾ dijo: "Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn nunca comió ni un solo dirham de nadie por su parentesco con el Mensajero de Dios (la paz sea con él). Que Allah tenga misericordia de él y esté complacido con él."
Muḥammad b. Saʿd narró de Maqbarī: "Mukhtār envió 100.000 dirhams a Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn. No quiso aceptarlos, ni se atrevió a devolverlos, así que los guardó sin usarlos. Cuando Mukhtār fue asesinado, escribió a ʿAbd al-Malik b. Marwān: 'Mukhtār me envió 100.000 dirhams. No quise aceptarlos, ni me atreví a devolverlos. Envía a alguien para recogerlos.' ʿAbd al-Malik respondió: '¡Oh primo! Toma el dinero, te lo he hecho lícito.' Así que Ali b. Ḥusayn lo aceptó."
Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn dijo: "Los señores de la gente en este mundo son los generosos y taqwa (conscientes de Dios). En el Más Allá, los señores son los devotos, virtuosos, sabios y taqwa, pues los sabios son los herederos de los profetas."
También dijo: "Si veo a uno de mis hermanos y pido a Allah el Paraíso para él pero soy tacaño con los bienes mundanos, me avergüenzo ante Allah. Pues en el Día del Juicio se me dirá: 'Si el Paraíso estuviera en tu mano, serías aún más tacaño con él.'"
Se relata que Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn lloraba mucho. Cuando le preguntaban por qué, respondía: "El profeta Jacob lloró por José hasta que sus ojos se volvieron blancos, aunque no sabía que José estaba muerto. Yo vi a más de diez de mi familia degollados en una sola mañana. ¿Creéis que mi dolor por ellos desaparecerá de mi corazón?"
ʿAbd al-Razzāq dijo: Una de las esclavas de Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn le vertía agua para la ablución cuando la jarra se le cayó y le hirió la cara. Él la miró con enojo, y ella recitó: {Quienes reprimen su ira...} Él dijo: "He reprimido mi ira." Ella continuó: {Y quienes perdonan a la gente...} Él dijo: "Que Allah te perdone." Ella recitó: {Y Allah ama a los que hacen el bien (muḥsinīn).} Él dijo: "Por Allah, eres libre."
Zubayr b. Bakkār narró de Ali, padre de Muḥammad: Algunos iraquíes se reunieron y hablaron duramente contra Abū Bakr y ʿUmar, luego sobre ʿUthmān. Ali dijo: "¿Sois de los mencionados en la aleya: {Aquellos que fueron expulsados de sus hogares y propiedades, buscando el favor de Allah y Su complacencia y apoyando a Allah y a Su Mensajero...} (al-Ḥashr 59:8)?" Respondieron: "No." Él dijo: "¿Sois de los mencionados en la aleya: {Y [también] para aquellos que se establecieron en Medina y adoptaron la fe antes que ellos...} (al-Ḥashr 59:9)?" Respondieron: "No." Él dijo: "Entonces no sois ni de los Muhājirūn ni de los Anṣār. Testifico que tampoco sois del tercer grupo, como dice Allah: {Y los que vinieron después de ellos dicen: '¡Señor nuestro! Perdónanos y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe y no pongas en nuestros corazones rencor hacia los creyentes.'} (al-Ḥashr 59:10). Alejaos de mí. Que Allah no os bendiga ni acerque vuestras casas. Os burláis del Islam y no sois de su gente."
Un hombre le preguntó: "¿Cuándo resucitará Ali y volverá al mundo?" Respondió: "Por Allah, resucitará el Día del Juicio y se ocupará de sus propios asuntos."
Ibn Abī al-Dunyā narró de Abū Ḥamza al-Ṣumālī: "Cuando Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn salía de su casa, decía: '¡Oh Allah, perdono a quien insulte mi honor hoy.'"
Según otra transmisión, un esclavo cocinaba algo en un horno cuando el pincho cayó y mató al hijo de Ali b. Ḥusayn. Ali corrió al lugar, miró al esclavo y dijo: "No lo hiciste intencionadamente. Eres libre." Luego comenzó los preparativos del funeral de su hijo.
Al-Madāʾinī dijo: Oí a Sufyān decir: Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn solía decir: "No me gustaría poseer ganado de pelo rojo si eso significara soportar humillación y bajeza."
Cuando murió un hijo suyo que había excedido los límites y pecado mucho, un hombre se entristeció por sus excesos. Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn le dijo: "Tu hijo ha dejado tres cosas: el testimonio de que no hay dios sino Allah, la intercesión del Mensajero de Dios y la misericordia de Allah, el Poderoso y Majestuoso."
Al-Madāʾinī dijo: Al-Zuhrī cometió un pecado y se apartó de la gente, yéndose a las montañas y abandonando a su familia y bienes. Tras reunirse con Ali b. Ḥusayn, este le dijo: "¡Oh Zuhrī! Desesperar de la misericordia abarcadora de Allah es un pecado mayor que el que cometiste." Al-Zuhrī recitó entonces: {Allah sabe mejor con quién poner Su mensaje.} (al-Anʿām 6:124).
En otra transmisión, al-Zuhrī había matado a un hombre por error, y Ali b. Ḥusayn le aconsejó arrepentirse, pedir perdón y enviar el precio de sangre a la familia de la víctima, lo cual hizo.
Al-Zuhrī solía decir: "Ali b. Ḥusayn es quien más me ha puesto en deuda entre la gente." Sufyān b. ʿUyayna narró que Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn dijo: "Que nadie alabe a otro sin conocimiento, no sea que esté cerca de culparlo sin conocimiento. Dos personas que se asocian para el pecado y la desobediencia inevitablemente se separarán salvo en la obediencia a Allah."
Se relata que Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn quiso casarse con la esposa de uno de sus esclavos, así que la liberó y se casó con ella. El califa ʿAbd al-Malik le envió una carta de reproche, a la que respondió: {Ciertamente tenéis en el Mensajero de Allah un excelente ejemplo para quien espera en Allah y el Último Día y recuerda mucho a Allah.} (al-Aḥzāb 33:21). El Mensajero de Dios (la paz sea con él) liberó a Ṣafiyya y se casó con ella, y casó a su liberto Zayd b. Ḥāritha con su prima Zaynab bint Jaḥsh.
Se dice que Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn vestía una prenda negra de seda valorada en cincuenta dinares en invierno, y cuando llegaba el verano la daba en caridad. En verano vestía una prenda remendada de menor valor y recitaba: {Di: "¿Quién ha prohibido el adorno de Allah que Él ha producido para Sus siervos y las cosas buenas [lícitas] de la provisión?"} (al-Aʿrāf 7:32).
Según al-Ṣūlī, al-Jarīrī y otros, Hishām b. ʿAbd al-Malik realizó el ḥajj durante los califatos de su padre y su hermano al-Walīd. Cuando quiso tocar la Piedra Negra, no pudo llegar debido a la multitud, así que le prepararon un púlpito. Subió, tocó la Piedra y se sentó mientras los sirios permanecían de pie a su alrededor. En ese momento, llegó Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn, y al acercarse a la Piedra Negra, la gente le hizo espacio por respeto. Era de aspecto imponente. Los sirios preguntaron a Hishām quién era, pero Hishām, queriendo menospreciarlo y evitar que los sirios se volcaran hacia él, respondió: "No lo conozco." El poeta al-Farazdaq, que estaba presente, dijo: "Yo sí lo conozco." Cuando le preguntaron quién era, al-Farazdaq recitó un famoso poema elogiando a Ali b. Ḥusayn, describiendo sus virtudes, linaje y el respeto que inspiraba, concluyendo: "Todas las naciones alcanzaron la religión a través de su familia."
Hishām, enfadado por esto, ordenó que al-Farazdaq fuera encarcelado en Usfān, entre La Meca y Medina. Cuando Ali b. Ḥusayn se enteró, le envió a al-Farazdaq 12.000 dirhams, pero al-Farazdaq rehusó, diciendo: "Solo hablé por Allah y para honrar a los descendientes del Profeta." Ali insistió, y al-Farazdaq aceptó. Luego satirizó a Hishām en verso.
Se narra que cuando Ali b. Ḥusayn veía un funeral, recitaba dos versos sobre la fugacidad de la vida y la despreocupación de la gente tras los funerales.
Según Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir, al-Zuhrī dijo: Oí a Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn hacerse reproches y suplicar a su Señor, reflexionando sobre la transitoriedad de la vida, el destino de los que han muerto, la certeza de la muerte y la necesidad de prepararse para el Más Allá, advirtiendo contra el apego al mundo y exhortando al arrepentimiento y al recuerdo de la muerte.
Los historiadores discrepan sobre el año de la muerte de Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn. La opinión más aceptada es que murió al comienzo del año 94 de la hégira a los cincuenta y ocho años. Su oración fúnebre se realizó en al-Baqīʿ y allí fue enterrado. Algunos dicen que murió en el 92 o 93; al-Madāʾinī dijo 99, pero esto se considera extraño. Allah sabe más.
Ḥafṣ b. Ghiyāth narró que Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn dijo: "Si un cuerpo no enferma, se vuelve arrogante, y no hay bien en un cuerpo arrogante."
Abū Bakr b. al-Anbārī narró que Ali b. Ḥusayn dijo: "Perder amigos es exilio."
También dijo: "¡Oh Allah! Me refugio en Ti de que mi estado exterior sea bueno mientras mi estado oculto, donde nadie me ve, sea feo. ¡Oh Allah! Si he hecho el mal, Tú me has hecho el bien. Si vuelvo al mal, no sigas haciéndome el bien. ¡Oh Allah! Concédeme el bien que has dado a quienes has restringido su provisión."
Aconsejó a su hijo: "¡Oh hijo mío! Ten una prenda aparte para el baño, pues he visto moscas posarse sobre la suciedad y luego sobre mi ropa." Luego reconsideró, diciendo: "Pero el Mensajero de Dios (la paz sea con él) y sus Compañeros solo tenían una prenda cada uno," y abandonó su decisión anterior.
Abū Ḥamza al-Ṣumālī narró: "Fui a la puerta de Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn y no llamé, sino que me senté hasta que salió. Lo saludé y recé por él; él devolvió el saludo y rezó por mí. Luego fue a una pared y dijo: '¡Oh Ḥamza! ¿Ves esta pared?' 'Sí.' 'Un día, estando triste, me apoyé en esta pared. Apareció un hombre de bello rostro y vestimenta y me dijo: "¡Oh Ali b. Ḥusayn! Te veo triste por el mundo, pero el mundo es una provisión presente, de la que comen tanto buenos como malos." Respondí: "No estoy triste por el mundo." Dijo: "¿Entonces estás triste por el Más Allá? El Más Allá es una promesa verdadera, gobernada por un Rey poderoso." Respondí: "No estoy triste por el Más Allá." Dijo: "¿Entonces por qué estás triste?" Respondí: "Temo la fitna de Ibn al-Zubayr." Dijo: "¡Oh Ali! ¿Has visto a alguien pedir algo a Allah y no recibirlo?" Dije: "No." Dijo: "¿Has visto a alguien temer a Allah y no ser protegido por Él?" Dije: "No." Tras esto, el hombre se fue, y me dijeron: '¡Oh Ali, ese era al-Jiḍr.'"
Al-Ṭabarānī narró de ʿUmar b. Ḥārith: "Cuando Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn murió y fue lavado, vieron marcas negras en su espalda. Al preguntar por ellas, se dijo: 'Solía cargar sacos de harina en su espalda por la noche para dar a los pobres de Medina. Estas son las marcas de esos sacos.'"
Ibn ʿĀʾisha dijo: Oí a los habitantes de Medina decir: "Recibíamos caridad secreta hasta que murió Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn. Tras su muerte, nadie más nos dio caridad secreta."
ʿAbd Allāh b. Ḥanbal narró de Abū Minḥāl al-Ṭāʾī: "Cuando Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn daba caridad a un pobre, primero lo besaba y luego le daba la caridad." Al-Ṭabarī narró que Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn aconsejó a su hijo: "¡Oh hijo mío! Sé paciente ante las calamidades. No violes los derechos ajenos. No perjudiques a tu hermano en ninguna situación salvo que el daño que te cause supere el beneficio."
Al-Ṭabarānī narró: "Ali b. Ḥusayn estaba sentado con un grupo cuando se oyó un grito desde su casa. Entró, luego volvió a la reunión. Le preguntaron: '¿Ocurrió algo en casa?' Respondió: 'Sí.' Lo consolaron y se asombraron de su paciencia. Dijo: 'Somos una familia que obedece a Allah en lo que nos agrada y le alabamos en lo que no nos agrada.'"
Según al-Ṭabarānī, Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn dijo: "El Día del Juicio, un pregonero anunciará: '¡Que se levanten los virtuosos!' Un grupo se levantará y se les dirá: 'Id al Paraíso.' Los ángeles preguntarán: '¿Adónde vais?' Responderán: 'Al Paraíso.' '¿Antes del juicio?' 'Sí.' '¿Quiénes sois?' 'Somos los virtuosos.' '¿Cuál fue vuestra virtud?' 'Soportamos la ignorancia, fuimos pacientes ante la injusticia y perdonamos a quienes nos hicieron daño.' Los ángeles dirán: 'Entrad en el Paraíso. ¡Qué excelente recompensa para los que hacen el bien!' Luego un pregonero anunciará: '¡Que se levanten los pacientes!' Se les dirá que vayan al Paraíso, y los ángeles preguntarán: '¿Cuál fue vuestra paciencia?' 'Nos entrenamos en la paciencia en la obediencia a Allah, en abstenernos del pecado y ante las calamidades.' Los ángeles dirán: 'Entrad en el Paraíso.' Luego un pregonero anunciará: '¡Que se levanten quienes serán vecinos de Allah en esta morada!' Un pequeño grupo se levantará y se les dirá que vayan al Paraíso. Los ángeles preguntarán: '¿Cómo merecisteis ser vecinos de Allah?' 'Nos visitábamos por Allah, nos reuníamos por Allah y gastábamos nuestros bienes por Allah.' Los ángeles dirán: 'Entrad en el Paraíso.'"
Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn dijo: "En verdad, Allah ama al creyente que peca y luego se arrepiente. Quien no ordena el bien ni prohíbe el mal es como quien arroja el Libro de Allah tras su espalda, salvo quienes temen daño de los malhechores."
Le preguntaron: "¿Cómo es ese temor?" Respondió: "Se teme al obstinado y tirano, no sea que dañe a quien ordena el bien y prohíbe el mal. Esta es la excepción."
Alguien dijo a Saʿīd b. al-Musayyab: "No he visto a nadie más taqwa (consciente de Dios) que tal persona." Respondió: "¿Has visto a Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn?" "No." "Yo no he visto a nadie más taqwa que él." Sufyān b. ʿUyayna narró de al-Zuhrī: Fui a Ali b. Ḥusayn Zayn al-ʿĀbidīn, y él dijo: "¡Oh Zuhrī! ¿Dónde estabais? ¿De qué hablabais?" Respondí: "Discutíamos sobre el ayuno y concluimos que no hay ayuno obligatorio salvo el de Ramadán." Dijo: "¡Oh Zuhrī! No es como decís. Hay cuarenta tipos de ayuno, algunos obligatorios como Ramadán, otros prohibidos, y catorce son opcionales. El ayuno por voto es obligatorio, así como el ayuno de iʿtikāf."
Explicó los diversos tipos de ayuno: obligatorio, opcional, prohibido y los que requieren permiso, citando las normas y hadices pertinentes.