Allah, el Altísimo, dijo:
«Y [recuerda, oh Muhammad] cuando su Señor probó a Abraham con mandatos y él los cumplió. [Allah] dijo: “Ciertamente, te haré un líder para la gente.” [Abraham] dijo: “¿Y de mi descendencia?” [Allah] dijo: “Mi pacto no incluye a los injustos.”» (al-Baqara 2:124)
Cuando Abraham cumplió las grandes obligaciones que su Señor le había ordenado, su Señor lo hizo un líder a quien la gente seguiría y por cuyo camino recto caminaría. Luego pidió a Allah que este liderazgo fuera perpetuo por causa suya, y que sus descendientes también fueran hechos líderes para la gente como él. Allah aceptó su dua (súplica), y el liderazgo le fue dado en plenitud. Sin embargo, se le informó que los injustos entre sus descendientes no alcanzarían este honor, y que sólo los sabios de su descendencia que actúan conforme a su conocimiento llegarían a esta distinción. Así lo dijo Allah, el Altísimo:
«Y concedimos a Abraham, Isaac y Jacob; a todos los guiamos. Y antes guiamos a Noé; y de su descendencia, a David, Salomón, Job, José, Moisés y Aarón. Así recompensamos a los que hacen el bien. Y a Zacarías, Juan, Jesús y Elías; todos ellos eran de los justos. Y a Ismael, Eliseo, Jonás y Lot; a todos ellos preferimos sobre los mundos. Y a algunos de sus padres, descendientes y hermanos; los elegimos y los guiamos por el camino recto.» (al-An‘ām 6:84-87)
«El pronombre en la palabra se refiere, según la opinión más conocida, a Abraham. Aunque Lot era sobrino de Abraham, por la regla de que la minoría sigue a la mayoría, se le incluye entre sus descendientes. Esto ha llevado a algunos a decir: “Este pronombre se refiere a Noé.” Como hemos explicado al narrar la historia de Noé (la paz sea con él). Allah sabe mejor.
«Y ciertamente enviamos a Noé y a Abraham y pusimos entre sus descendientes la profecía y el Libro.» (al-Ḥadīd 57:26)
Después de Abraham (la paz sea con él), todo profeta que vino del cielo fue ciertamente de su descendencia. Esto es una distinción noble que no se encuentra en otros, un rango elevado que otros no pueden alcanzar ni presumir. Pues él tuvo dos grandes hijos: Ismael, nacido de Hagar, e Isaac, nacido de Sara. Isaac tuvo un hijo llamado Jacob, cuyo otro nombre es Israel, y las demás ramas de los israelitas se atribuyen a él. La profecía fue dada a este linaje. Su número creció tanto que sólo Allah, quien los creó y les hizo exclusiva la profecía y el mensaje, conoce su cantidad. Su último profeta fue Jesús (la paz sea con él), de los Hijos de Israel.
En cuanto a Ismael (la paz sea con él), como explicaremos más adelante si Allah quiere, todos los árabes, con sus diversas tribus, son de su linaje. De su descendencia sólo surgió un profeta: el último de los profetas en sentido absoluto, el señor, el orgullo de la humanidad en este mundo y en el otro, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Pertenecía a la tribu de Quraysh, hijo de Abdullah, hijo de Abdulmuttalib, quien era hijo de Hashim. Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) fue primero de La Meca y luego de Medina. Que la bendición y la paz de Allah sean con él.
De esta noble rama y linaje elevado sólo surgió esta joya deslumbrante, esta perla radiante y este magnífico collar. Él es Muhammad Mustafa (la paz y las bendiciones sean con él), de quien todos se enorgullecen, a quien envidian los que yacen en el pasado y los que vendrán hasta el Día del Juicio. En un hadiz, dijo:
«Ascenderé a una posición tal que toda la gente, incluso Abraham, la deseará.» Mientras tanto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) habló elogiosamente de su antepasado Abraham, mostrando que Abraham (la paz sea con él) era el ser más excelso después de él ante Allah. Abraham es el más excelso tanto en este mundo como en el Más Allá.
ʿUthmān b. Abī Shayba narró de Ibn ʿAbbās: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitaba súplicas protectoras sobre Hasan y Husayn y decía: Su antepasado (Abraham) solía recitar estas súplicas sobre Ismael e Isaac:
«Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra todo demonio, criatura venenosa y toda mirada envidiosa.»
Allah, el Altísimo, dijo:
«Y [recuerda] cuando Abraham dijo: “¡Señor mío! Muéstrame cómo das vida a los muertos.” [Allah] dijo: “¿Acaso no crees?” Él dijo: “Sí, pero sólo para que mi corazón se tranquilice.” [Allah] dijo: “Toma cuatro aves y acércalas a ti. Luego [tras sacrificarlas] pon en cada monte una parte de ellas; luego llámalas, y vendrán a ti rápidamente. Y sabe que Allah es Poderoso y Sabio.”» (al-Baqara 2:260)
Los exegetas han atribuido la pregunta de Abraham a varias razones, que hemos explicado en detalle en el tafsir (la exégesis coránica).
En resumen, Allah respondió a la pregunta de Abraham. Se le ordenó tomar cuatro tipos de aves, cortar su carne y plumas y mezclarlas, luego dividir esta mezcla y colocar una porción en cada montaña. Abraham hizo lo que se le ordenó. Luego Allah le ordenó llamarlas a sí mismo con Su permiso. Cuando Abraham las llamó, esos miembros, mezclados y desgarrados, regresaron a sus dueños originales; las plumas se unieron a sus cuerpos originales. Finalmente, las aves recuperaron su vida y estado anterior. Abraham contemplaba el poder de Allah, que crea lo que quiere con Su mandato. Las aves, para que él pudiera ver y presenciar claramente, vinieron corriendo a Abraham en vez de volando.
Se dice que Allah ordenó a Abraham (la paz sea con él) cortar las cabezas de las aves y sostenerlas en su mano, luego colocar los cuerpos sin cabeza en montañas separadas. Cuando Abraham las llamó, cada una vino y tomó su propia cabeza y reconstituyó su cuerpo original. ¡No hay dios sino Allah! Ciertamente Abraham (la paz sea con él) sabía con certeza (ʿilm al-yaqīn) que Allah es capaz de resucitar a los muertos, y que lo contrario es inconcebible. Pero deseaba ver esta realidad manifiestamente, elevar su conocimiento al nivel de la visión directa. Allah cumplió su petición y realizó exactamente lo que él había concebido.
Allah, el Altísimo, dijo:
¡Oh Gente del Libro! ¿Por qué discutís acerca de Abraham cuando la Torá y el Evangelio no fueron revelados sino después de él? ¿No razonáis? Aquí estáis, discutiendo sobre aquello de lo que tenéis [algo de] conocimiento, pero ¿por qué discutís sobre aquello de lo que no tenéis conocimiento? Y Allah sabe, mientras vosotros no sabéis.
Abraham no era judío ni cristiano, sino que se inclinaba hacia la verdad, era musulmán [sumiso a Allah]. Y no era de los politeístas. Ciertamente, los más dignos de Abraham entre la gente son quienes le siguieron [en sumisión], y este Profeta [Muhammad], y quienes creen [en su mensaje]. Y Allah es el aliado de los creyentes.» (Āl ʿImrān 3:65-68)
Allah ha rechazado la pretensión de la Gente del Libro, judíos y cristianos, que se apropiaron de Abraham y afirmaron que era de su religión y camino; declaró que Abraham no tenía relación con ellos, y que son muy ignorantes y faltos de entendimiento. «¡Oh Gente del Libro! ¿Por qué discutís acerca de Abraham cuando la Torá y el Evangelio no fueron revelados sino después de él?» (Āl ʿImrān 3:65)
¡Oh Gente del Libro! ¿Cómo podría Abraham ser uno de vosotros y pertenecer a vuestra religión? Las sharia (leyes sagradas) que os fueron reveladas vinieron sólo mucho después de él. «¿No razonáis?»
«Abraham no era judío ni cristiano, sino que se inclinaba hacia la verdad, era musulmán [sumiso a Allah], y no era de los politeístas.» (Āl ʿImrān 3:67)
Allah ha declarado que Abraham estaba sobre la religión Hanīf. Hanīf significa dirigirse hacia ikhlas (sinceridad), apartarse de la falsedad y orientarse hacia la verdad, que es lo opuesto al judaísmo, cristianismo e idolatría. Así lo dijo Allah, el Altísimo:
«¿Y quién se aparta de la religión de Abraham sino quien se hace un necio a sí mismo? Y lo elegimos en este mundo, y ciertamente en el Más Allá estará entre los justos. Cuando su Señor le dijo: “Sométete”, él dijo: “Me he sometido [en islam] al Señor de los mundos.” Y Abraham instruyó a sus hijos [a hacer lo mismo] y [también] Jacob, [diciendo]: “¡Oh hijos míos! Ciertamente Allah os ha elegido esta religión, así que no muráis sino siendo musulmanes [sumisos a Él].” ¿O acaso estuvisteis presentes cuando la muerte se acercó a Jacob, cuando dijo a sus hijos: “¿A quién adoraréis después de mí?” Ellos dijeron: “Adoraremos a tu Dios y al Dios de tus padres, Abraham, Ismael e Isaac, un solo Dios. Y somos musulmanes [sumisos] a Él.” Aquella fue una nación que ya pasó. Tendrá [la consecuencia de] lo que ganó, y vosotros tendréis lo que ganéis. Y no se os preguntará por lo que ellos hacían. Dicen: “Sed judíos o cristianos [y] seréis guiados.” Di: “Más bien, [seguimos] la religión de Abraham, inclinado hacia la verdad, y no era de los politeístas.” Di, [oh creyentes]: “Creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado y en lo que se reveló a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y los Descendientes, y en lo que fue dado a Moisés y Jesús y a los profetas de su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos, y somos musulmanes [sumisos] a Él.” Así que si creen en lo mismo que vosotros creéis, entonces han sido guiados; pero si se apartan, sólo están en disensión, y Allah será suficiente para vosotros contra ellos. Y Él es el Oyente, el Conocedor. [Nuestra religión es] la religión de Allah. ¿Y quién es mejor que Allah en [ordenar] religión? Y somos Sus siervos. Di, [oh Muhammad]: “¿Discutís con nosotros acerca de Allah mientras Él es nuestro Señor y vuestro Señor? Para nosotros nuestras obras, y para vosotros las vuestras. Y somos sinceros con Él.” ¿O decís que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y los Descendientes eran judíos o cristianos? Di: “¿Sabéis vosotros más o Allah?” ¿Y quién es más injusto que quien oculta un testimonio que tiene de Allah? Y Allah no está desatento de lo que hacéis. Aquella fue una nación que ya pasó. Tendrá [la consecuencia de] lo que ganó, y vosotros tendréis lo que ganéis. Y no se os preguntará por lo que ellos hacían.» (al-Baqara 2:130-141)
Allah ha eximido a Su amigo Abraham (la paz sea con él) de ser judío o cristiano, y ha aclarado que estaba alejado de la idolatría y orientado hacia la verdad. «Ciertamente, los más dignos de Abraham entre la gente son quienes le siguieron.» (Āl ʿImrān 3:68)
Es decir, quienes siguieron su religión en su tiempo y quienes vinieron después y se adhirieron a la religión de Abraham. «¡Y este Profeta!» Es decir, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), está entre los más cercanos a él. Allah perfeccionó la religión Hanīf que dio a Abraham y la concedió a Muhammad, dándole lo que no dio a ningún profeta o mensajero anterior. Así lo dijo Allah, el Altísimo: «Di: “Ciertamente, mi Señor me ha guiado a un camino recto, una religión verdadera, el camino de Abraham, inclinado hacia la verdad. Y él no era de los que asocian copartícipes a Allah.” Di: “Ciertamente, mi oración, mis ritos de sacrificio, mi vida y mi muerte son para Allah, Señor de los mundos. No tiene copartícipe alguno. Y esto se me ha ordenado, y soy el primero [de vosotros] de los musulmanes.”» (al-Anʿām 6:161-163)
«Ciertamente, Abraham era un líder [completo], devoto a Allah, inclinado hacia la verdad, y no era de los que asocian copartícipes a Allah. [Era] agradecido por Sus favores. Allah lo eligió y lo guió por el camino recto. Y le dimos el bien en este mundo, y ciertamente en el Más Allá estará entre los justos. Luego te revelamos a ti, [oh Muhammad], que sigas la religión de Abraham, inclinado hacia la verdad; y él no era de los que asocian copartícipes a Allah.» (al-Naḥl 16:120-123)
Ibrāhīm b. Mūsā narró de Ibn ʿAbbās que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no entró en la Casa (la Kaʿba) hasta que ordenó destruir las imágenes que había dentro. Cuando vio las imágenes de Abraham e Ismael sosteniendo flechas de adivinación, dijo:
«¡Que Allah maldiga a quienes hicieron estas imágenes! Por Allah, Abraham e Ismael nunca usaron flechas de adivinación.» En otra narración de Bujari:
«¡Que Allah maldiga a quienes hicieron estas imágenes! Por Allah, ellos saben que nuestro shaykh (es decir, nuestro gran antepasado Abraham) nunca usó flechas de adivinación.»
Allah, el Altísimo, dijo: «¿Y quién es mejor en religión que quien se somete a Allah haciendo el bien y sigue la religión de Abraham, inclinado hacia la verdad? Y Allah tomó a Abraham como amigo íntimo.» (al-Nisāʾ 4:125)
Allah anima a la gente a seguir la religión de Abraham, pues es una religión verdadera, recta y un camino directo. Cumplió todos los mandatos de su Señor. Su Señor lo elogió por esta cualidad, diciendo: «Y Abraham que cumplió [sus obligaciones].» (al-Najm 53:37) Por esta razón, su Señor lo tomó como amigo. La amistad es la cumbre del amor. Como dijo el poeta:
Entraste en las venas de mi corazón, oh amigo.
Por eso se llama Khalīl (amigo íntimo) al amigo.
El Sello de los Profetas y Señor de los Mensajeros, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), también alcanzó este rango, el rango de ser amigo de Allah. Jundub al-Bajalī narró de Ibn Masʿūd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«¡Oh gente! Ciertamente, Allah me ha tomado como amigo.» En otro discurso, dijo: «¡Oh gente! Si hubiera de tomar a alguien de la gente de la tierra como amigo, habría tomado a Abu Bakr como amigo. Pero vuestro compañero (es decir, el Mensajero de Dios) es el amigo de Allah.»
Bujari narró de ʿAmr b. Maymūn:
Cuando Muʿādh (que Allah esté complacido con él) llegó a Yemen, dirigió a la gente en la oración del alba y recitó el verso: «Allah tomó a Abraham como amigo íntimo.» Alguien de la congregación dijo: «¡Felicidad para la madre de Abraham!» Ibn Mardawayh narró de Ibn ʿAbbās: Un grupo de Compañeros estaban sentados esperando al Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió y se acercó a ellos. Escuchó que hablaban entre sí. Escuchó sus palabras. Uno dijo: «¡Qué asombroso! Allah tomó a una de Sus criaturas como amigo. Ese es Abraham, Su amigo.»
Otro dijo: «¿Qué es más maravilloso que Allah hablando con Moisés?» Otro dijo: «Jesús es el espíritu y la palabra de Allah.» Otro dijo: «Adán es un profeta a quien Allah eligió.»
Mientras hablaban así, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino y los saludó y dijo: «He escuchado vuestro asombro y vuestra conversación. Decíais: ‘Abraham es el amigo de Allah.’ Sí, lo es. Decíais: ‘Allah habló con Moisés.’ Sí, lo hizo. Decíais: ‘Jesús es el espíritu y la palabra de Allah.’ Sí, lo es. Decíais: ‘Adán es un profeta a quien Allah eligió.’ Sí, lo es. ¡Prestad atención! Yo soy el amado de Allah. No me jacto de ello. Sabed que soy el primero en interceder y el primero cuya intercesión será aceptada. No me jacto de ello. Seré el primero en llamar a la puerta del Paraíso. Allah la abrirá para mí y admitirá conmigo a los creyentes pobres en el Paraíso. El Día de la Resurrección, seré el más excelso de los primeros y los últimos. No me jacto de ello.»
Al-Ḥākim narró en su Mustadrak de Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él): «¿Negáis que el rango de la amistad fue dado a Abraham, el rango de hablar con Allah fue dado a Moisés, y el honor de ver a Allah fue dado a Muhammad?»
Ibn Abī Ḥātim narró de Isḥāq b. Yasār: «Cuando Allah tomó a Abraham (la paz sea con él) como amigo, puso (temor divino) en su corazón. Tanto que el sonido de los latidos del corazón de Abraham podía oírse desde lejos, como se oye el batir de alas de un pájaro en el aire.»
ʿĀbid b. ʿUmayr dijo: «Abraham (la paz sea con él) solía recibir huéspedes en su casa. Un día salió a buscar a alguien para hospedar pero no encontró a nadie. Cuando regresó a casa, vio a un hombre dentro. Le preguntó: ‘¡Oh siervo de Allah! ¿Por qué entraste en mi casa sin permiso?’ El hombre respondió: ‘Entré con el permiso de tu Señor.’ Cuando Abraham preguntó: ‘¿Quién eres?’, respondió:
‘Soy el Ángel de la Muerte. Mi Señor me envió para dar la buena noticia a un siervo a quien Allah ha tomado como amigo.’ Abraham preguntó: ‘¿Quién es ese siervo? Por Allah, si me dices quién es, iré a él, aunque esté en la región más lejana de la tierra, y me quedaré con él como vecino hasta que la muerte nos separe, y nunca lo dejaré.’ El ángel dijo: ‘¡Ese siervo eres tú!’
‘¿Yo?’
‘Sí, tú.’
‘¿Por qué razón mi Señor me tomó como amigo?’
‘Porque das (riqueza y comida) a la gente y no les pides nada.’
Esto fue narrado por Ibn Abī Ḥātim.
Allah ha elogiado a Abraham (la paz sea con él) en muchos lugares del Noble Corán. Se dice que Abraham (la paz sea con él) se menciona en treinta y cinco aleyas del Corán, quince de ellas en la sura al-Baqara. Entre los profetas, es uno de los cinco distinguidos como Ulu’l-ʿAzm (poseedores de gran resolución), como dijo Allah, el Altísimo:
«Y [recuerda, oh Muhammad] cuando tomamos de los profetas su pacto y de ti y de Noé y Abraham y Moisés y Jesús, hijo de María; y tomamos de ellos un pacto solemne.» (al-Aḥzāb 33:7)
«Él os ha prescrito como religión lo que ordenó a Noé y lo que te hemos revelado a ti, [oh Muhammad], y lo que ordenamos a Abraham, Moisés y Jesús: que establezcáis la religión y no os dividáis en ella.» (al-Shūrā 42:13)
Abraham (la paz sea con él) es, después de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), el más noble de los profetas Ulu’l-ʿAzm. Cuando el Mensajero de Dios ascendió durante el Miʿrāj, vio a Abraham en el séptimo cielo, recostado contra la Casa Frecuentada (Bayt al-Maʿmūr). Setenta mil ángeles entran diariamente en el Bayt al-Maʿmūr para adorar; después de salir, debido a la multitud de ángeles, no vuelven a entrar hasta el Día del Juicio.
La narración de Shurayk de Anas en el hadiz del ʾIsrāʾ, que afirma que Abraham estaba en el sexto cielo y Moisés en el séptimo, ha sido criticada por los eruditos del hadiz. La opinión correcta es que Abraham estaba en el séptimo cielo.
El Imam Ahmad b. Hanbal narró de Abū Hurayrah que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El noble hijo del noble hijo del noble hijo del noble: José, hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, el Amigo del Misericordioso.» Luego, el siguiente hadiz indica la superioridad de Abraham sobre Moisés:
«El tercero (estación) será pospuesto para un día en que toda la gente, incluso Abraham, la deseará.»
Este es el Maqām Maḥmūd (la Estación Loable) que mencionó el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Dijo:
«El Día de la Resurrección, seré el señor de los hijos de Adán. No me jacto de ello.» Después de estas palabras, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) explicó que el Día de la Resurrección, la gente buscará intercesión de Adán, luego de Noé, luego de Abraham, luego de Moisés, luego de Jesús, y estos profetas se apartarán de ellos, y finalmente acudirán a él, y él dirá: «Yo soy el adecuado para interceder.» Bujari narró de Abū Hurayrah: Se dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Quién es el más excelente entre la gente?»
Él respondió: «El más excelente entre la gente es quien tiene más taqwa (conciencia de Dios) de Allah.»
Dijeron: «No preguntamos sobre eso.»
Él dijo: «Entonces, el más excelente entre la gente es el Profeta de Allah, José. Es hijo del Profeta de Allah (Jacob), quien es hijo del Profeta de Allah (Isaac), quien es hijo del Amigo de Allah (Abraham).»
Dijeron: «No preguntamos sobre eso.»
Él dijo: «¿Preguntáis sobre el origen (y la esencia) de los árabes?» Dijeron: «Sí.»
Él dijo: «Quienes eran nobles en la época preislámica, si comprenden (la verdad), también son nobles en el islam.»
Ahora, sobre el hadiz narrado por el Imam Ahmad b. Hanbal: Ibn ʿAbbās narró que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «La gente será resucitada desnuda y no circuncidada. El primero en ser vestido será Abraham (la paz sea con él).» Después de decir esto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) recitó la aleya:
«Así como comenzamos la primera creación, la repetiremos. [Eso es] una promesa vinculante para Nosotros. Ciertamente, lo haremos.» (al-Anbiyāʾ 21:104)
Esta distinción particular dada a Abraham no puede alcanzar las distinciones únicas dadas a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), el dueño del Maqām Maḥmūd, a quien envidian todos los seres humanos, pasados, presentes y futuros.
Ahora, sobre otro hadiz narrado por el Imam Ahmad b. Hanbal: Se narra de Anas b. Mālik (que Allah esté complacido con él): «Un hombre se dirigió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): ‘¡Oh el mejor de la creación!’ El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: ‘Ese es Abraham.’» El Profeta dijo esto por humildad y modestia hacia su antepasado Abraham. Como dijo:
«No me prefiráis sobre otros profetas.» En otro hadiz, dijo:
«No me prefiráis sobre Moisés. Porque el Día de la Resurrección, todos se desmayarán. Yo seré el primero en recobrar la conciencia. Veré a Moisés sosteniéndose del Trono. No sé si recobró la conciencia antes que yo o si se le perdonó el desmayo porque ya se había desmayado en el Monte Sinaí.»
Sin embargo, todo esto no contradice los informes bien atestiguados de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) será el señor de los hijos de Adán el Día de la Resurrección. En un hadiz narrado por Ubayy b. Kaʿb: «... El tercero (estación) será pospuesto para un día en que todas las criaturas, incluido Abraham, la desearán.»
Como Abraham (la paz sea con él) es el más excelso entre los demás profetas y Ulu’l-ʿAzm después del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), se ha ordenado que quienes oran envíen bendiciones sobre él durante el tashahhud.
Kaʿb b. ʿUjrah y otros dijeron: (En la oración) entendimos cómo enviarte la paz. ¿Cómo debemos enviarte bendiciones? El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Decid: ¡Oh Allah! Envía misericordia sobre Muhammad y la familia de Muhammad como enviaste misericordia sobre Abraham y la familia de Abraham. Bendice a Muhammad y la familia de Muhammad como bendijiste a Abraham y la familia de Abraham. Ciertamente, Tú eres Digno de Alabanza y Glorioso.»
Allah, el Altísimo, dijo:
«Y Abraham que cumplió [sus obligaciones].» (al-Najm 53:37)
Los exegetas dijeron: Abraham cumplió todos los mandatos que recibió de Allah. Cumplió todos los requisitos y detalles del iman (la fe). Cumplir los mandatos de su Señor no le impedía hacer pequeños actos beneficiosos. Su dedicación a tareas pesadas no le hacía descuidar las menores.
ʿAbd al-Razzāq narró de Ibn ʿAbbās sobre la aleya: «Y [recuerda, oh Muhammad] cuando su Señor probó a Abraham con mandatos y él los cumplió.» (al-Baqara 2:124):
«Allah probó a Abraham respecto a la limpieza. Cinco de los mandatos se relacionaban con la cabeza y cinco con el cuerpo. Los de la cabeza eran: 1) Recortar el bigote, 2) Enjuagarse la boca, 3) Enjuagarse la nariz, 4) Usar el miswak, 5) Partirse el cabello. Los del cuerpo eran: 1) Cortarse las uñas, 2) Afeitarse el vello púbico, 3) Circuncidarse, 4) Depilarse las axilas, 5) Lavarse los restos de orina y heces del cuerpo.»
Esto fue narrado por Ibn Abī Ḥātim.
Abū Hurayrah también narró que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Cinco cosas son parte de la disposición natural (fiṭra): 1) Circuncidarse, 2) Afeitarse el vello púbico, 3) Recortar el bigote, 4) Cortarse las uñas, 5) Depilarse las axilas.»
Wakīʿ narró de ʿĀʾisha que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Diez cosas son parte de la disposición natural (fiṭra): Recortar el bigote, dejar crecer la barba, usar el miswak, enjuagarse la nariz, cortarse las uñas, lavar las articulaciones de los dedos, depilarse las axilas, afeitarse el vello púbico, lavar las partes íntimas después de defecar y orinar, y circuncidarse.»
Es decir, Abraham (la paz sea con él), además de adorar a su Señor con humildad e ikhlas (sinceridad), no descuidaba los beneficios corporales. Daba a cada órgano su derecho, como el arreglo y embellecimiento. No descuidaba eliminar cosas desagradables como el cabello largo, las uñas largas, la placa dental y la suciedad. Allah lo elogió diciendo: «Y Abraham que cumplió [sus obligaciones].» Estas cualidades están incluidas en ese elogio.