ʿAmmār tomó partido por ʿAlī, el Comandante de los Creyentes, durante la batalla de Ṣiffīn y fue asesinado por los sirios. Así se cumplió y se manifestó la profecía del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) de que ʿAmmār sería asesinado por un grupo rebelde. También se entendió que ʿAlī estaba en el camino de la verdad, mientras que Muʿāwiya era el agresor.
Ibn Jarīr transmitió de Zayd b. Wahb al-Juhanī que, durante la batalla de Ṣiffīn, ʿAmmār b. Yāsir dijo: «Quien busque la complacencia de su Señor y no preste atención a la riqueza ni a los hijos, que venga aquí». Al decir esto, un grupo de personas se le unió. ʿAmmār les dijo: «¡Oh gente! Venid con nosotros y atacad a este grupo que afirma buscar la venganza por ʿUthmān y sostiene que fue asesinado injustamente. Por Allah, su objetivo no es vengar a ʿUthmān. Más bien, han probado los placeres de este mundo, se han convencido de su dulzura y han supuesto que la otra vida es insípida y amarga. Por eso han abandonado la otra vida. Han comprendido que si la verdad juzgara entre ellos, se interpondría entre ellos y los placeres mundanos en los que están inmersos, y los privaría de estas bendiciones.
No tienen ninguna precedencia en la vida islámica que les dé derecho a la obediencia de los musulmanes ni a cargar con el peso del califato. Engañaron a sus seguidores diciendo: «Nuestro líder fue asesinado injustamente». Su verdadero objetivo es convertirse en gobernantes tiránicos. Este es el punto al que han llegado. Si no fuera por estas afirmaciones, ni siquiera dos musulmanes los habrían seguido. Habrían sido completamente humillados y viles, con pocos partidarios. Sin embargo, las palabras falsas tienen cierta dulzura en los oídos de los negligentes. Avanzad hacia Allah con verdad y belleza, y recordadlo mucho.»
Después de este discurso, ʿAmmār b. Yāsir avanzó. Se encontró con ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿUbaydullāh, hijo de ʿUmar. ʿAmmār los reprendió y amonestó, y se informa que les habló con dureza. Allah sabe mejor la verdad de esto.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de ʿAbdullāh b. Salama, quien dijo:
«Durante la batalla de Ṣiffīn, vi a ʿAmmār como un hombre de piel oscura, alto y anciano, sosteniendo una lanza y diciendo: 'Por Allah, en cuya mano está mi alma, he luchado tres veces con esta lanza junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Esta es la cuarta batalla. Por Allah, en cuya mano está mi alma, aunque nos golpeen y nos hagan retroceder hasta los palmerales de Hajar, aún sabría que nuestros reformadores están en el camino de la verdad, mientras que ellos están en el extravío.'»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Qays b. ʿAbbād, quien dijo:
«Le dije a ʿAmmār b. Yāsir:
- ¿El luchar hombro con hombro con ʿAlī es por tu propia opinión, que consideraste correcta? Si es así, una persona puede errar o acertar en su opinión. ¿O el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) te dio una instrucción específica al respecto, para que lucharas junto a ʿAlī?
- El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no nos dio ninguna instrucción especial aparte del resto de la gente.»
Se narra de un grupo de los tābiʿūn, entre ellos Ḥāris b. Suwayd, Qays b. ʿUbāda, Abū Juḥayfa, Wahb b. ʿAbdullāh al-Sawāʾī, Yazīd b. Shurayk y Abū Ḥassān al-Ajrad—esta narración está establecida en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim—que cada uno de ellos dijo: «Le pregunté a ʿAlī:
- ¿Hay alguna declaración que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les haya dicho en privado y no a los demás?
- No, por Aquel que parte el grano y crea la vida, esto es solo una comprensión que Allah ha dado a un siervo en el Corán, y lo que hay en este pergamino.
- ¿Qué hay en este pergamino?
Cuando miré el pergamino, encontré escrito en él las reglas del diya (compensación por sangre), la liberación de cautivos, que un musulmán no debe ser ejecutado por un incrédulo, y que las partes de Medina entre el monte Sabir y el monte Thawr se consideran ḥaram (santuario sagrado).»
Según las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, Sahl b. Ḥanīf dijo durante la batalla de Ṣiffīn:
«¡Oh gente! Acusad vuestras propias opiniones respecto a la religión. Cuando presencié el incidente de Abū Jandal el día de Ḥudaybiyya, si hubiera podido, me habría opuesto a la decisión del Mensajero de Dios en ese asunto. Por Allah, desde que entramos al islam, nunca hemos desenvainado nuestras espadas contra una orden clara que se nos haya dado. Y siempre que lo hicimos, encontramos una salida. Pero esta batalla no es así. Cada vez que cerrábamos una brecha, se abría otra. Nos quedamos perplejos sobre qué hacer.»
Ibrāhīm b. Ḥusayn b. Dizīl transmitió de Aḥnaf b. Qays, quien dijo:
«ʿAmmār b. Yāsir luego atacó a los sirios. Ibn Jawī al-Saksakī y Abū al-Ghāziyya lo hirieron con una lanza. Ibn Jawī luego le cortó la cabeza. Dhū al-Kilāʿ oyó a ʿAmr b. al-ʿĀṣ decir:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAmmār b. Yāsir: 'Un grupo rebelde te matará. Y lo último que beberás será una taza de leche.'»
Dhū al-Kilāʿ le dijo a ʿAmr:
- ¡Ay de ti, oh ʿAmr! ¿Qué es esto?
ʿAmr respondió:
- Nos volverá a nosotros.
Cuando ʿAmmār fue herido después de Dhū al-Kilāʿ, ʿAmr b. al-ʿĀṣ dijo a Muʿāwiya: «No sé cuál muerte me alegra más: ¿el asesinato de ʿAmmār o el de Dhū al-Kilāʿ? No lo sé. Por Allah, si Dhū al-Kilāʿ hubiera sobrevivido tras la muerte de ʿAmmār, habría dirigido a todos los sirios contra nosotros y habría llevado a nuestros soldados a la corrupción. Tras la muerte de ʿAmmār, los hombres venían a Muʿāwiya y a ʿAmr b. al-ʿĀṣ diciendo: 'Yo maté a ʿAmmār.' ʿAmr les preguntaba: '¿Qué decía cuando lo mataste?' Los hombres daban respuestas confusas. Finalmente, llegó Ibn Jawī. Cuando le hicieron la misma pregunta, dijo: Oí a ʿAmmār decir:
«Me reúno con los amigos, me reúno con Muḥammad y su grupo.»
ʿAmr b. al-ʿĀṣ dijo a Ibn Jawī: «Has dicho la verdad, así que tú lo mataste. Pero espera. Por Allah, tus manos no han alcanzado la victoria. Más bien, tu Señor está enojado contigo.»
En un hadiz transmitido como marfūʿ de Anas b. Mālik, se afirma:
«Siempre que ʿAmmār se enfrentaba a una elección entre dos asuntos, siempre elegía el más correcto.»
Según una narración de Yaʿqūb b. Raqīṭ, dos hombres discutieron sobre el botín tomado del ʿAmmār b. Yāsir asesinado y sobre quién lo había matado. Acudieron a ʿAbdullāh b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ para que arbitrara. ʿAbdullāh les dijo:
- ¡Ay de vosotros, dejadme y marchaos! Porque el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), cuando los qurayshíes se burlaban de ʿAmmār, dijo: «¿Qué les pasa a estos qurayshíes y a ʿAmmār, qué quieren de él? ʿAmmār los invita al Paraíso, pero ellos lo invitan al Fuego. Quien mate a ʿAmmār y saqueé sus pertenencias está en el Fuego.» He oído que Muʿāwiya, respecto al asesinato de ʿAmmār, dijo: «Quienes lo trajeron a esta batalla lo mataron. Así, buscaron tender una trampa a los sirios. Difundieron la mentira de que los sirios lo mataron.»
Ibrāhīm b. Ḥusayn transmitió de Ḥanzala b. Huwaylid, quien dijo:
«Una vez, mientras estaba con Muʿāwiya, dos hombres vinieron alegando haber matado a ʿAmmār. Comenzaron a discutir. ʿAbdullāh, hijo de ʿAmr b. al-ʿĀṣ, les dijo: 'Que cada uno de vosotros se contente con el otro respecto al asesinato de ʿAmmār. Porque oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: "Un grupo rebelde y transgresor matará a ʿAmmār."' Ante esto, Muʿāwiya dijo a ʿAmr b. al-ʿĀṣ: '¿Por qué no impides que este hijo loco tuyo hable en nuestra presencia?' Luego se volvió hacia ʿAbdullāh y dijo:
- ¿Por qué no luchas con nosotros?
- El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me ordenó obedecer a mi padre mientras esté vivo. Así que estoy con vosotros, pero no lucho.»
Yahyā b. Naṣr transmitió de Ibn Abī Malīka, quien dijo:
«ʿAbdullāh, hijo de ʿAmr b. al-ʿĀṣ, dijo a su padre: 'Si el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no me hubiera ordenado obedecerte, no habría venido aquí contigo. ¿No oíste al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir a ʿAmmār b. Yāsir: "Un grupo rebelde y transgresor te matará"?'»
Yahyā b. Naṣr transmitió de Shaṭaf, quien dijo:
«El asesino de ʿAmmār vino a pedir permiso para entrar ante Muʿāwiya, mientras ʿAmr b. al-ʿĀṣ estaba presente. ʿAmr dijo: 'Déjalo entrar y dale la buena noticia de que es de la gente del Fuego.' Cuando el hombre preguntó a Muʿāwiya: '¿No oyes lo que dice ʿAmr?' Muʿāwiya respondió: 'ʿAmr ha dicho la verdad. Sin embargo, quienes trajeron aquí a ʿAmmār son los que lo mataron. Quienes lo trajeron a esta batalla.'»
Según las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim y otros libros, está establecido por un grupo de los tābiʿūn, entre ellos Ḥāris b. Suwayd, Qays b. ʿUbāda, Abū Juḥayfa, Wahb b. ʿAbdullāh al-Sawāʾī, Yazīd b. Shurayk, Abū Ḥassān al-Ajrad y otros, que cada uno de ellos dijo: «Le dije a ʿAlī: - ¿Hay algo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les haya dicho en privado y no a los demás?
- No. Por Allah, que parte el grano y crea la vida, esto es solo una comprensión que Allah ha dado a un siervo en el Corán, y lo que hay en este pergamino.
- ¿Qué hay en este pergamino?
Cuando miré el pergamino, encontré que mencionaba el diya (compensación por sangre), la liberación de cautivos, que un musulmán no debe ser ejecutado por un incrédulo, y que las partes de Medina entre el monte Sabir y el monte Thawr se consideran ḥaram (santuario sagrado).»
Nuevamente, según las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, Sahl b. Ḥanīf dijo durante la batalla de Ṣiffīn:
«¡Oh gente! Acusad vuestras propias opiniones respecto a la religión. Vi la llegada de Abū Jandal el día de Ḥudaybiyya. Si hubiera podido, habría rechazado la decisión del Mensajero de Dios de devolverlo. Pero no pude. Por Allah, desde que entramos al islam, nunca hemos desenvainado nuestras espadas contra una orden clara que se nos haya dado. Y siempre que lo hicimos, siempre encontramos una salida. Pero no pudimos evitar esta batalla.»
Ibn Jarīr transmitió de Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, quien dijo:
«Estábamos con ʿAlī durante la batalla de Ṣiffīn. Habíamos asignado a dos hombres para que custodiaran su caballo, para evitar que entrara en las primeras líneas y luchara. Aprovechando su descuido, ʿAlī atacaba de inmediato y no regresaba hasta que su espada estaba manchada de sangre. Un día, atacó al enemigo y no regresó hasta que su espada se dobló. Lanzó su espada doblada a sus hombres y dijo: 'Si mi espada no se hubiera doblado, no habría dejado de luchar.'»
Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī también dijo: Vi a ʿAmmār en esta batalla. Cuando tomó uno de los valles de Ṣiffīn, los Compañeros (ṣaḥāba) lo seguían. Lo vi ir a Hāshim b. ʿUtba, el abanderado de ʿAlī, y decirle:
- ¡Oh Hāshim, avanza! El Paraíso está bajo la sombra de las espadas. La muerte está en las puntas de las lanzas. Las puertas del Paraíso se han abierto y las huríes de grandes ojos se han adornado. Hoy me reuniré con los amigos. Me reuniré con Muḥammad y su grupo.
Después de decir esto, ʿAmmār y Hāshim atacaron juntos al enemigo y fueron asesinados. Que Allah tenga misericordia de ellos.
Se narra de Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī: En ese momento, ʿAlī y sus compañeros atacaron repentinamente a los sirios. ʿAmmār y Hāshim estaban con ʿAlī. Por la noche, dije: 'Esta noche entraré en el campamento sirio y veré si la muerte de ʿAmmār les ha afectado tanto como a nosotros.' Después de que terminó la batalla, conversábamos con ellos, y ellos con nosotros. Monté mi caballo y entré tranquilamente en su campamento. Vi a Muʿāwiya, Abū ʿAwr al-Sulamī, ʿAmr b. al-ʿĀṣ y su hijo ʿAbdullāh conversando. Temiendo perder lo que decían, me acerqué a ellos y comencé a escuchar. ʿAbdullāh, hijo de ʿAmr b. al-ʿĀṣ, dijo a su padre:
- Padre, hoy mataste a este hombre (ʿAmmār). ¿No recuerdas lo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre él?
- ¿Qué dijo el Mensajero de Dios sobre él?
- ¿No estabas con nosotros? Cuando estábamos construyendo la mezquita, la gente llevaba piedras y ladrillos de uno en uno, mientras que ʿAmmār los llevaba de dos en dos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino y le limpió el polvo de la cara, diciendo: '¡Ay de ti, hijo de Sumayya! Mientras la gente lleva piedras y ladrillos de uno en uno, tú los llevas de dos en dos. Lo haces por deseo de recompensa, pero aun así, un grupo rebelde y transgresor te matará.'
Ante esto, ʿAmr b. al-ʿĀṣ tiró de su caballo para irse, pero Muʿāwiya tomó las riendas y lo detuvo. ʿAmr le dijo:
- ¡Oh Muʿāwiya! ¿No oíste lo que dijo mi hijo ʿAbdullāh?
- ¿Qué dijo?
- Dijo esto y aquello.
- Eres un anciano ignorante, recitando hadices mientras ni siquiera puedes controlar tu orina. ¿Nosotros matamos a ʿAmmār? Quienes lo arrastraron a esta batalla lo mataron. Tras esta conversación, la gente salió de sus tiendas diciendo: 'Quienes arrastraron a ʿAmmār a esta batalla lo mataron.'
¡No sé si asombrarme de él o de ellos! La interpretación de Muʿāwiya está lejos de la razón y la lógica.»
Al hablar de la construcción de la Mezquita del Profeta, Bujārī transmitió que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAmmār b. Yāsir:
«¡Ay de ʿAmmār! Él invita a la gente al Paraíso, pero ellos lo invitan al Fuego.»
ʿAmmār solía decir: Me refugio en Allah de las tribulaciones.
Muslim transmitió de Umm Salama que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAmmār b. Yāsir: «Un grupo rebelde y transgresor te matará.»
En otra narración, el Mensajero de Dios dijo: «El asesino de ʿAmmār está en el Fuego.»
Bayhaqī transmitió de Ibn Masʿūd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre ʿAmmār b. Yāsir: «Cuando la gente caiga en desacuerdo, el hijo de Sumayya (ʿAmmār b. Yāsir) estará con la verdad.» Ibrāhīm b. Ḥusayn b. Dizīl transmitió de Sālim b. Abī Jaʿd, quien dijo:
«Un hombre vino a ʿAbdullāh b. Masʿūd y dijo:
- En verdad, Allah nos ha garantizado que no nos hará injusticia, pero no nos ha garantizado que no caeremos en tribulación. Si surge una fitna, ¿qué me aconsejas hacer?
- Aférrate al Libro de Allah.
- Si todos afirman estar llamando al Libro de Allah (es decir, si todas las partes en una disputa afirman estar en la verdad), ¿qué me aconsejas hacer?
- Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: «Cuando la gente caiga en desacuerdo, el hijo de Sumayya (ʿAmmār b. Yāsir) estará con la verdad.»
Bayhaqī transmitió de uno de los libertos de ʿAmmār b. Yāsir, quien dijo:
«ʿAmmār enfermó, se debilitó y se desmayó. Cuando recuperó la conciencia, estábamos sentados a su alrededor llorando. Nos dijo:
- ¿Por qué lloráis? ¿Teméis que muera en mi cama? Mi amado Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) ya me informó que seré asesinado por un grupo rebelde y transgresor, y que la última provisión que tendré en este mundo será una taza de leche.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Abū Saʿīd al-Judrī, quien dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos ordenó construir la Mezquita del Profeta. Comenzamos a llevar ladrillos de uno en uno, pero ʿAmmār los llevaba de dos en dos. Su cabeza quedó cubierta de polvo. Oí de mis compañeros, no directamente del Mensajero de Dios, que él vino y sacudió el polvo de la cabeza de ʿAmmār y dijo: '¡Ay de ti, hijo de Sumayya! Un grupo rebelde y transgresor te matará.' Los rāfiḍíes han añadido a este hadiz: 'Que Allah no conceda a ese grupo rebelde la intercesión en el Día del Juicio.' Esto es una mentira y una calumnia contra el Mensajero de Dios. Pues está establecido por hadiz que ambos bandos que lucharon en Ṣiffīn eran musulmanes. Pronto, si Allah quiere, lo narraremos.
Según Ibn Jarīr, cuando ʿAmmār fue asesinado, ʿAlī dijo a las tribus de Rabīʿa y Hamdān: 'Vosotros sois mi armadura y mi lanza.' Unos 12.000 hombres respondieron a su llamado. Montó su mula y avanzó al frente, atacando a los sirios con sus hombres. Todas las filas de los sirios se rompieron, y ʿAlī y sus hombres mataron a todos los que capturaron, hasta que alcanzaron a Muʿāwiya. En ese momento, ʿAlī luchaba y decía:
«Los estoy golpeando, pero no veo al de ojos saltones, Muʿāwiya, que hace cosas extrañas.»
Luego, ʿAlī mismo llamó a Muʿāwiya para luchar en combate singular. Cuando ʿAmr b. al-ʿĀṣ sugirió a Muʿāwiya que se enfrentara a ʿAlī en combate singular, Muʿāwiya respondió: 'Sabes que quien se enfrenta a ʿAlī en combate singular, seguramente es asesinado por él. Así que quieres que me maten y que tú tomes el mando después de mí.'»
ʿAlī luego envió a su hijo Muḥammad con una gran fuerza para atacar a los sirios. Lucharon ferozmente. Luego él mismo atacó con otro grupo, y muchos murieron en ambos bandos. Luego realizaron la oración del anochecer por señas. La lucha continuó durante toda la noche. Esta noche fue la más significativa de la batalla. Los musulmanes la reconocieron como tal. La lucha continuó intensamente hasta la mañana, y esta noche se llamó 'laylat al-harīr' (la noche de los perros aulladores). Cuando llegó la noche del viernes, las lanzas se rompieron y las flechas se agotaron. La gente recurrió a sus espadas.
ʿAlī animó a las tribus a luchar y avanzó al frente, ocupando su lugar en el centro del ejército. El ala derecha estaba comandada por Ashtar. Después de que ʿAbdullāh b. Budayl fue asesinado la noche del jueves, Ashtar tomó el mando del ala derecha. El ala izquierda estaba comandada por Ibn ʿAbbās. La gente luchaba por todas partes. Según algunos de nuestros eruditos de sīra, al principio lucharon con lanzas, luego, cuando se agotaron las flechas, con espadas, y cuando las espadas se rompieron, lucharon cuerpo a cuerpo, arrojándose piedras y tierra, e incluso mordiéndose entre sí. Dos oponentes luchaban, se agotaban, se sentaban a descansar, se apoyaban mutuamente para levantarse y reanudaban la lucha. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn. Esto continuó hasta la mañana del viernes. Realizaron la oración del alba por señas durante la batalla. Finalmente, el sol salió y ascendió un poco.
La victoria apareció para los iraquíes, mientras que la derrota se cernía sobre los sirios. La razón fue esta: Cuando Ashtar al-Najʿī tomó el mando del ala derecha del ejército de ʿAlī, atacó a los sirios con sus hombres. ʿAlī lo siguió. La mayoría de las filas sirias fueron derrotadas y estaban al borde de la derrota total. En ese momento, los sirios alzaron páginas del Corán en las puntas de sus lanzas y dijeron: 'Que estas páginas juzguen entre nosotros. La gente ha perecido. ¿Quién protegerá las fronteras? ¿Quién luchará contra los politeístas y los incrédulos?'»
Según Ibn Jarīr y otros historiadores, fue ʿAmr b. al-ʿĀṣ quien aconsejó alzar las páginas del Corán en las puntas de las lanzas. Al ver que los iraquíes estaban a punto de ganar en Ṣiffīn, quiso retrasar y posponer el asunto. Pensó que ambos bandos esperarían con paciencia y se dio cuenta de que la gente estaba siendo aniquilada. Fue a Muʿāwiya y dijo:
«Estoy pensando en algo. Si lo hacemos, podremos reagruparnos, mientras que ʿAlī y sus seguidores se dispersarán. Sugiero que alcemos páginas del Corán en las puntas de nuestras lanzas e invitemos al juicio del musḥaf. Si responden, el fuego de la guerra se extinguirá; si discrepan entre sí, responderemos a algunos y no a otros, y se disolverán y perderán su fuerza.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Ḥabīb b. Abī Thābit, quien dijo:
«Fui a Abū Wāʾil en la mezquita de su tribu. Quería preguntarle sobre los hombres contra los que luchó ʿAlī en Nahrawān, en qué asuntos estaban de acuerdo con ʿAlī, en qué asuntos diferían y por qué ʿAlī consideró lícito luchar contra ellos. Abū Wāʾil respondió a mis preguntas así: 'Estábamos en Ṣiffīn. Cuando los sirios fueron abrumados por el fuego de la batalla, se refugiaron en una colina. ʿAmr b. al-ʿĀṣ fue a Muʿāwiya y sugirió: "Envía un musḥaf a ʿAlī e invítalo al juicio del Libro de Allah. No puede rechazar tu invitación." Enviaron a un hombre con un musḥaf a ʿAlī. El hombre dijo a ʿAlī: Que el Libro de Allah juzgue entre nosotros. {¿No has visto a quienes se les dio una parte de la Escritura? Son invitados a la Escritura de Allah para que juzgue entre ellos; luego, una parte de ellos se aparta, y son reacios.} (Āl ʿImrān 3:23)
ʿAlī respondió al hombre:
«Sí, ciertamente lo acepto. Que el Libro de Allah juzgue entre nosotros.»
Los jariyíes vinieron a ʿAlī. Ese día los estábamos invitando. Los qurrāʾ también vinieron a él, con sus espadas sobre los hombros. Dijeron: 'Oh Comandante de los Creyentes, permítenos atacarlos con nuestras espadas para que Allah juzgue entre nosotros y ellos.'»
Sahl b. Ḥanīf comenzó a hablar y dijo:
«¡Oh gente, culpaos a vosotros mismos! El día del Tratado de Ḥudaybiyya, se hizo la paz entre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y los politeístas. Si hubiéramos considerado apropiado luchar, lo habríamos hecho. Incluso ʿUmar fue al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo: '¡Oh Mensajero de Dios! ¿No estamos en la verdad, y los politeístas en la falsedad?'»