Al-Ṭabarānī, al mencionar la narración de Yāsir b. Suyayd de ʿAmr b. Murra al-Juhaní, relata que él dijo: En la época de la ignorancia, fui en peregrinación con algunas personas de mi tribu. Mientras dormía en La Meca, vi en sueños una luz radiante que salía de la Kaʿba y llegaba hasta Medina y la montaña de Juhayna. Oí una voz dentro de esa luz, que decía: «La oscuridad se ha disipado, la luz ha brillado, el último profeta ha sido enviado».
Luego apareció otra luz. Miré hacia los palacios de Ḥīra y el palacio de Kisrā. De esa luz se escuchaba una voz que decía: «El Islam ha surgido. Los ídolos han sido destruidos. ¡Los lazos de parentesco han sido unidos!»
Desperté asustado y dije a mis compañeros: «Por Allah, algo va a sucederle a esta tribu de Quraysh». Les conté lo que había visto en mi sueño. Cuando regresamos a nuestra tierra, recibí la noticia de que un hombre llamado Ahmad había sido comisionado con la profecía. Al oír esto, fui donde el Mensajero de Dios (la paz sea con él). Le conté mi situación y lo que había visto en mi sueño. Él me dijo: «¡Oh ʿAmr b. Murra! Yo soy un profeta enviado a todos los siervos de Allah. Los llamo al Islam. Les ordeno que no derramen sangre,
que unan
los lazos de parentesco,
que adoren
a Allah,
que rechacen los ídolos, que peregrinen a la Casa, que ayunen durante el mes de Ramadán, uno de los doce meses. Quien responda a este mandato tendrá el Paraíso. Quien se oponga tendrá el Fuego. Oh ʿAmr, ten iman (la fe), para que Allah te conceda seguridad frente a los temores del Infierno».
Le dije: «Atestiguo que no hay más dios que Allah, y que tú eres el Mensajero de Allah. He creído en lo lícito y lo ilícito que has traído. Aunque a muchos pueblos no les agrade, yo he creído». Luego le recité algunos versos.
Nosotros teníamos un ídolo. Mi padre solía servirlo. Fui y rompí ese ídolo. Luego regresé al Profeta (la paz sea con él). De regreso, recité el siguiente poema:
«Atestiguo que Allah es la Verdad,
Y yo soy el primero en abandonar a los dioses de piedra.
Arremangué mis ropas y emigré.
Atravese caminos escarpados y desiertos para llegar a ti.
Entre la gente, tanto padre como hijo, el mejor es el Mensajero,
¡Oh Soberano sobre los caminos de los cielos!
He venido a acompañarte».
Después de escuchar mi poema, el Profeta (la paz sea con él) me dijo: «¡Bienvenido, oh ʿAmr b. Murra!». Yo dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Envíame a mi pueblo. Tal vez, así como Allah nos ha favorecido a nosotros por medio de ti, también los favorezca a ellos por medio de mí». Entonces el Profeta me envió a mi pueblo, dándome los siguientes consejos: «Sé misericordioso y veraz. No seas duro, arrogante ni envidioso».
El narrador dice: ʿAmr b. Murra fue a su pueblo y los invitó a lo que el Mensajero de Allah había llamado. Todos los de su tribu, excepto un hombre, se hicieron musulmanes. Los reunió y los llevó en delegación ante el Mensajero de Allah. El Mensajero los recibió, los felicitó por su Islam y les escribió el siguiente documento:
«En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Este es un documento de seguridad, veraz y sincero, que Allah os concede por medio de la lengua de Su Mensajero. Es para ʿAmr b. Murra al-Juhaní y la tribu de Juhayna b. Zayd.
Sabed que las tierras bajas, altas y las colinas son vuestras. Podéis sembrar vuestros cultivos y beber vuestras aguas. A cambio, daréis un quinto y realizaréis las cinco oraciones diarias. Cuando tengáis rebaños de vacas y camellos, daréis dos ovejas. Si se mantienen por separado, daréis una oveja cada uno. Quien almacene provisiones para sí mismo no está obligado a pagar zakat. No hay zakat sobre los caballos atractivos de color claro». Los musulmanes presentes con el Profeta atestiguaron este documento.
Allah, el Altísimo, dijo:
«Y [recuerda, oh Muhammad] cuando tomamos de los profetas su pacto, y de ti, y de Noé, Abraham, Moisés y Jesús, hijo de María; y tomamos de ellos un pacto solemne». (al-Ahzāb 33:7)
Muchos de los primeros dijeron: Cuando Allah tomó el pacto de los hijos de Adán en la asamblea de alast, también tomó un pacto especial de los profetas. El primero fue Noé y el último nuestro Profeta, los cinco "poseedores de firmeza" (ulu'l-ʿazm) entre los profetas, a quienes se les dio este pacto. Ellos son los profetas que trajeron la gran sharia (la ley sagrada).
Abū Nuʿaym, en su libro "Dalāʾil al-Nubuwwa", narra de Abū Hurayra que cuando se le preguntó al Profeta (la paz sea con él): «¿Cuándo te fue obligatoria la profecía?», respondió: «Entre la creación de Adán y el soplo del espíritu en su cuerpo, la profecía me fue hecha obligatoria».
Abū Nuʿaym también narra de Sunābihī: Cuando ʿUmar (que Allah esté complacido con él) preguntó: «Oh Mensajero de Allah, ¿cuándo fuiste profeta?», respondió:
«Cuando Adán yacía en la tierra como un cuerpo de barro...». También se narra de Ibn ʿAbbās que cuando le preguntaron: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuándo fuiste profeta?», el Profeta respondió:
«Cuando Adán estaba entre el espíritu y el cuerpo...»
Como se menciona en el hadiz que narramos sobre la historia de Adán, cuando Allah sacó la descendencia de Adán de sus lomos, creó una luz entre los ojos de los profetas, específica para ellos. Se sabe que esa luz era proporcional a su rango y estatus ante Allah. Así, la luz de Muhammad era mayor que la de los demás profetas. Esto es una gran indicación de su alto honor y rango. El hadiz narrado por Aḥmad b. Ḥanbal también apunta a este significado. Según su narración, ʿIrbāḍ b. Sāriya relató que el Profeta (la paz sea con él) dijo:
«En verdad, mientras Adán yacía como barro en la tierra, yo era, ante Allah, el último de los profetas (creado). Os informaré del inicio de esta llamada: Mi envío como mensajero fue el resultado de la súplica de mi antepasado Abraham, el anuncio de Jesús (la paz sea con él) y el sueño que mi madre vio sobre mí. De igual modo, las madres de los creyentes vieron un sueño similar».
Este hadiz fue narrado por Layth e Ibn Wahb de ʿAbd al-Raḥmān b. Mahdī. ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ también lo narró de Muʿāwiya b. Ṣāliḥ, añadiendo:
«La madre del Profeta (la paz sea con él) vio una luz cuando lo dio a luz, y esa luz le iluminó los palacios de Siria».
Aḥmad b. Ḥanbal narra de Maysarat al-Fajr: Cuando preguntó: «¡Oh Mensajero de Allah, ¿cuándo fuiste profeta?», él respondió:
«Cuando Adán estaba entre el espíritu y el cuerpo...»
La cadena de este hadiz también es sólida.
Abū Nuʿaym, en "Dalāʾil al-Nubuwwa", dice:
Sobre el versículo: «Y [recuerda] cuando tomamos de los profetas su pacto», Abū Hurayra narra que el Profeta (la paz sea con él) dijo:
«Fui el primero de los profetas en la creación y el último de ellos en ser enviado».
Este hadiz indica que el Profeta (la paz sea con él) fue mencionado en la asamblea suprema (malāʾ al-aʿlā) y reconocido allí como el último profeta. En ese momento, a Adán aún no se le había dado un alma. Antes de la creación de los cielos y la tierra, Allah decretó que él sería el último profeta. Lo que hemos hecho aquí es mostrar que él fue conocido y mencionado en la asamblea suprema. Allah sabe mejor.
Abū Nuʿaym también narra, con una cadena aceptada por Bujārī y Muslim, de Abū Hurayra:
«Somos la última [de las naciones], pero seremos los primeros en el Día de la Resurrección. Nuestro juicio se completará antes que el de todas las demás criaturas. Sin embargo, el Libro les fue dado a ellos antes que a nosotros, y a nosotros después que a ellos».
Abū Nuʿaym añade al final de este hadiz: «El Profeta (la paz sea con él) fue enviado después de los demás profetas, y la cadena de la profecía terminó con él. Pero en el Día de la Resurrección, él los precederá, pues fue el primero en ser escrito respecto a la profecía y el pacto». Tras esta adición, Abū Nuʿaym dice: «Este hadiz muestra la virtud y superioridad del Profeta (la paz sea con él), pues Allah le hizo obligatoria la profecía antes de completar la creación de Adán. Debido a esta obligación, es probable que Allah, en Su conocimiento y decreto eterno, informara a los ángeles que designaría a nuestro Profeta como mensajero al final de los tiempos». Estas palabras son coherentes con lo que hemos narrado. Alabado sea Allah.
En su obra "al-Mustadrak", al-Ḥākim narra de ʿUmar b. al-Khaṭṭāb que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:
«Cuando Adán pecó, dijo: '¡Oh mi Señor, te pido por el derecho de Muhammad que me perdones!'. Allah dijo: '¡Oh Adán! ¿Cómo supiste de Muhammad cuando aún no lo he creado?'. Adán respondió: '¡Oh mi Señor! Cuando me creaste con Tu mano y soplaste en mí de Tu espíritu, levanté la cabeza y vi escrito en los pilares del Trono: "Lā ilāha illā Allāh, Muḥammadun Rasūl Allāh". Supe que solo unirías el nombre del más amado de Tu creación al Tuyo'. Allah dijo: 'Has dicho la verdad, ¡oh Adán! En verdad, él es el más amado de la creación para Mí. Porque me pediste por su derecho, te he perdonado. Si no fuera por Muhammad, no te habría creado'».
Al-Bayhaqī dijo: Este hadiz solo lo narra ʿAbd al-Raḥmān b. Zayd b. Aslam. Es una narración débil. Allah sabe mejor.
Allah, el Altísimo, dijo:
«Y [recuerda] cuando Allah tomó el pacto de los profetas, [diciendo]: 'Cualquier cosa que os dé de la Escritura y la sabiduría, y luego venga a vosotros un mensajero que confirme lo que tenéis, debéis creer en él y apoyarlo'. Él dijo: '¿Reconocéis y aceptáis Mi compromiso?'. Ellos dijeron: 'Lo reconocemos'. Él dijo: 'Entonces atestiguad, y Yo soy con vosotros entre los testigos'. Y quien se aparte después de eso, ellos son los verdaderos transgresores». (Āl ʿImrān 3:81-82)
ʿAlī y ʿAbd Allāh b. ʿAbbās dijeron: «Allah tomó un pacto de cada profeta que envió, que si Muhammad era enviado como profeta durante su vida, creerían en él y lo apoyarían».
Allah también ordenó a cada profeta que tomara una promesa de su comunidad de que si Muhammad era enviado como profeta durante su vida, creerían en él y lo apoyarían.
Todo esto llama la atención sobre el honor y rango exaltado del Mensajero de Allah en las escrituras y en las lenguas de los profetas anteriores. Es evidencia de que sería enviado como profeta al final de los tiempos, como el último y más noble de todos los profetas. Esto también es una verdad transmitida por ellos. Quien aclaró su estatus, reveló su noticia, desveló su secreto, exaltó su honor y elevó su lugar de nacimiento y ciudad fue Abraham. Tras completar la construcción de la Kaʿba, oró a su Señor en estos términos:
«¡Señor nuestro! Y envía entre ellos un mensajero de entre ellos mismos que les recite Tus versículos, les enseñe el Libro y la sabiduría y los purifique. En verdad, Tú eres el Poderoso, el Sabio». (al-Baqara 2:129) Fue Abraham quien proclamó abiertamente el estatus del Profeta entre la gente. Él es el más noble de los profetas de Allah, y después de Muhammad (la paz sea con él), el más valioso y elevado. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre ambos y sobre los demás profetas. Por esta razón, el Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Luqmān b. ʿĀmir que Abū Umāmah dijo: Pregunté: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuál es el inicio de tu asunto?». Él respondió:
«La súplica de mi antepasado Abraham, el anuncio de Jesús, y mi madre vio una luz que salía de ella y le iluminaba los palacios de Siria».
Este hadiz fue narrado por Aḥmad b. Ḥanbal, pero ninguno de los autores de los Seis Libros lo ha transmitido.
Abū Bakr b. Abī ʿĀṣim, en su libro "Mawlid", narra: Un árabe dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuál es el inicio de tu profecía?»
El Profeta (la paz sea con él) respondió:
«Así como Allah tomó un pacto de los demás profetas, también lo tomó de mí. Mi madre vio en sueños una lámpara que salía de entre sus piernas y le iluminaba los palacios de Siria».
Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār narra de Khālid b. Madān que los Compañeros dijeron al Profeta: «¡Oh Mensajero de Allah! Háblanos de ti».
Él respondió: «Soy la súplica de mi antepasado Abraham y el anuncio de Jesús. Cuando mi madre me concibió, vio una luz que salía de ella y le iluminaba la ciudad de Busra en la tierra de Siria». La cadena de esta narración es sólida.
Esta narración contiene buenas nuevas para quienes viven en la tierra de Busra (nuestra región). Se entiende de esto que la luz de la profecía llegó primero a esta tierra. Alabado y agradecido sea Allah. Por esta razón, la primera ciudad conquistada en Siria fue Busra, durante el califato de Abū Bakr, y fue tomada pacíficamente. El Mensajero de Allah vino aquí a la edad de doce años con su tío Abū Ṭālib. En ese momento, como explicamos anteriormente, conoció al monje Baḥīrā. En su segundo viaje, vino con el siervo de Jadiya, Maysara, para vender sus bienes. Hay un lugar allí donde la camella del Profeta se arrodilló. La camella se arrodilló allí y dejó una marca, y se construyó una mezquita en ese lugar. Esa mezquita es hoy una de las mezquitas conocidas. Esa ciudad, de acuerdo con la profecía del Profeta, fue iluminada en el año 654 H por la luz de un fuego que surgió en la tierra del Ḥijāz, de modo que los cuellos de los camellos dentro de ella se iluminaron. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) había predicho esto en el siguiente hadiz:
«Surgirá un fuego de la tierra del Ḥijāz, y con su luz se iluminarán y verán los cuellos de los camellos en Busra».
Allah, el Altísimo, dijo:
«Aquellos que siguen al Mensajero, el profeta iletrado, a quien encuentran escrito en lo que tienen de la Torá y el Evangelio, que les ordena lo correcto y les prohíbe lo incorrecto, les permite las cosas buenas y les prohíbe las malas, y les alivia sus cargas y las cadenas que estaban sobre ellos. Así que los que creen en él, lo honran, lo apoyan y siguen la luz que fue enviada con él, ellos son los que tendrán éxito». (al-Aʿrāf 7:157)
Aḥmad b. Ḥanbal narra de Abū Ṣakhr al-ʿUqaylī: Un beduino me dijo: Traje una carga de mercancías a Medina en vida del Mensajero de Allah. Tras terminar mis negocios, dije, iré a ver a este hombre y escucharé algo de él. Lo vi caminando entre Abū Bakr y ʿUmar. Los seguí. Fueron a un judío que estaba leyendo la Torá, buscando consuelo porque su hijo, apuesto y bien formado, estaba muriendo. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) le dijo: «Por Quien reveló la Torá, ¿ves mis cualidades y mi aparición como profeta en ella?». El judío negó con la cabeza. Pero su hijo dijo: «Sí, por Quien reveló la Torá, vemos tus cualidades y tu aparición como profeta en nuestro libro. Y atestiguo que no hay más dios que Allah, y tú eres el Mensajero de Allah». Ante esto, el Profeta (la paz sea con él) dijo: «Apartad a este judío de vuestro hermano musulmán». Luego se encargó de amortajar al joven fallecido y realizó su oración fúnebre».
La cadena de esta narración es sólida. También está confirmada por las palabras de Anas b. Mālik en la colección auténtica de Bujārī.
Abū'l-Qāsim al-Baghawī narra de Ṣaltān b. ʿĀṣim, quien relató de su tío: Yo estaba sentado con el Profeta (la paz sea con él) cuando su mirada se posó en un hombre. Vio a un judío con camisa, pantalones y dos zapatos. El Profeta (la paz sea con él) comenzó a hablar con él. El Profeta preguntó: «¿Atestiguas que soy el Mensajero de Allah?». Él respondió: «No». El Profeta preguntó: «¿Lees la Torá?». Él respondió: «Sí». El Profeta preguntó: «¿Lees el Evangelio?». Él respondió: «Sí». El Profeta preguntó: «¿Y el Corán?». Él respondió: «No, pero si quieres, lo leeré».
El Profeta (la paz sea con él) preguntó: «Cuando lees la Torá y el Evangelio, ¿no me ves descrito como profeta en ellos?». Él respondió: «Hemos visto tus cualidades y tu aparición como profeta en nuestros libros. Esperábamos que, cuando aparecieras como profeta, fueras uno de nosotros. Pero cuando te vimos, comprendimos que no eres ese hombre».
El Profeta (la paz sea con él) preguntó: «¿Por qué, oh judío?». Él respondió: «Vimos en nuestros libros que setenta mil de la comunidad del Profeta entrarían al Paraíso sin rendición de cuentas. Pero vemos que los que están contigo son un grupo muy pequeño».
El Profeta (la paz sea con él) dijo: «Mi comunidad es más de setenta millones».
Este hadiz es raro en este aspecto. Los autores de los Seis Libros no lo han incluido en sus obras.
Muḥammad b. Isḥāq narra de Abū Hurayra: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) fue donde los judíos y dijo: «Traed a vuestro más sabio». Ellos dijeron: «Nuestro más sabio es ʿAbd Allāh b. Sūriya». Lo trajeron. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) estuvo a solas con él y le dijo: «Por tu religión, las bendiciones que Allah te ha concedido, el maná y las codornices que te dio, la sombra que te proporcionó, dime: ¿No sabes que soy el Mensajero de Allah?». ʿAbd Allāh respondió: «Por Allah, sí... Mi pueblo también sabe lo que yo sé. Tus cualidades y atributos están descritos en la Torá. Pero te tienen envidia». El Profeta (la paz sea con él) preguntó: «¿Qué te impide creer en mí?». Él respondió: «No me gusta actuar en contra de mi pueblo. Tal vez ellos te sigan y se hagan musulmanes, y entonces yo también me haré musulmán».
Salama b. Faḍl narra de Ibn ʿAbbās: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) escribió una carta a los judíos de Jaybar, diciendo:
«En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. De Muhammad, el Mensajero de Allah, compañero de Moisés y su hermano, confirmador de la religión traída por Moisés... Sabed, asamblea de judíos y gente de la Torá, que Allah os ha dicho, y encontráis escrito en vuestro Libro: 'Muhammad es el Mensajero de Allah. Los que están con él son duros con los incrédulos y misericordiosos entre ellos. Los ves inclinados y postrados, buscando el favor y la complacencia de Allah. Su marca está en sus rostros por la huella de la postración. Así es su descripción en la Torá. Y su descripción en el Evangelio es como una semilla que brota, luego la hace fuerte; se vuelve gruesa y se sostiene sobre su tallo, deleitando a los sembradores, para que Él enfurezca a los incrédulos por medio de ellos. Allah ha prometido a quienes creen y hacen buenas obras entre ellos perdón y una gran recompensa'. (al-Fatḥ 48:29)
Ahora, por Quien os reveló la Torá, que alimentó a vuestros antepasados y sus descendientes con maná y codornices, que abrió caminos secos para vuestro pueblo en el mar y salvó a vuestra nación del Faraón y sus obras, decidme: Si hay un mandato en vuestro Libro para creer en Muhammad, informadme de ello. Si no veis tal cosa en vuestro Libro, no os obligaré. La verdad se ha distinguido del error. Os invito a Allah y a Su Mensajero».
Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār, en su libro "Mubtadaʾ", narra de Kaʿb al-Aḥbār (otros lo narran de Wahb b. Munabbih): Tras la destrucción de Jerusalén por Buḫtunnaṣṣar y la esclavitud de los israelitas durante siete años, tuvo un sueño aterrador una noche. Reunió a sus adivinos, intérpretes y adivinadores y les pidió que interpretaran su sueño. Ellos dijeron: «Que nuestro rey nos cuente el sueño para que podamos interpretarlo». Buḫtunnaṣṣar dijo: «He olvidado el sueño. Si no me dais su interpretación en tres días, os mataré a todos».
Asustados por su amenaza, se dispersaron en pánico. Sin embargo, Dānyāl (Daniel), que estaba en prisión, oyó hablar del sueño del rey. Dijo al carcelero: «Ve al rey y dile que hay un hombre en prisión que puede interpretar su sueño». El carcelero fue al rey y le informó. El rey ordenó que trajeran al intérprete. Cuando Dānyāl entró en presencia del rey, no se postró en saludo. El rey preguntó: «¿Qué te impidió postrarte ante mí?». Dānyāl respondió: «Allah me ha dado conocimiento y me ha ordenado no postrarme ante nadie más». El rey dijo: «Amo a quienes cumplen sus promesas a su Señor. Ahora dime el sueño que vi».
Dānyāl dijo: «Viste un gran ídolo en tu sueño. Sus pies estaban en la tierra y su cabeza alcanzaba el cielo. Su parte superior era de oro, su centro de plata, su parte inferior de bronce, sus piernas de hierro y sus pies de arcilla. Mientras lo observabas, admirabas su belleza y fuerza. Allah envió una piedra del cielo que golpeó al ídolo en la cabeza. El ídolo se hizo añicos, y su oro, plata, bronce, hierro y arcilla se mezclaron. Imaginaste que todos los genios y humanos no podrían separar sus componentes. Viste la piedra del cielo crecer y expandirse hasta llenar toda la tierra. Cuando miraste a tu alrededor, no viste nada más que esa piedra y el cielo...»
Buḫtunnaṣṣar dijo: «Has dicho la verdad. Ese fue el sueño que vi. Ahora dime su interpretación». Dānyāl dijo:
«El ídolo que viste representa las diversas naciones al principio, en medio y al final de los tiempos. La piedra enviada del cielo es una religión que Allah establecerá sobre todos al final de los tiempos. Allah enviará un profeta iletrado (ummī) de entre los árabes, y por medio de él destruirá a otras naciones y religiones, así como la piedra destruyó al ídolo y sus partes. Por medio de esa religión, Allah manifestará la verdad, eliminará la falsedad, guiará a los extraviados, hará sabios a los iletrados, fortalecerá a los débiles, elevará a los humildes y ayudará a los oprimidos». El resto de esta historia se mencionará al hablar de cómo Buḫtunnaṣṣar liberó a los israelitas por intercesión del profeta Dānyāl.
Al-Wāqidī narra que durante la delegación enviada a Muqawqis, gobernante de Alejandría, hubo una conversación en la que Muqawqis hizo preguntas sobre las cualidades del Mensajero de Allah, similares a las que Heraclio hizo a Abū Sufyān Sahr b. Ḥarb. Al-Wāqidī también relata que Muqawqis preguntó a los obispos cristianos en las iglesias sobre las cualidades del Profeta (la paz sea con él), y ellos se las describieron. Esta es una larga historia narrada por Abū Nuʿaym en "Dalāʾil al-Nubuwwa".
Según un hadiz auténtico, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) visitó las escuelas judías y les dijo:
«¡Oh asamblea de judíos! Hacéos musulmanes. Por Allah, en cuya mano está mi alma, veis mis cualidades y atributos en vuestros libros».
Aḥmad b. Ḥanbal narra de ʿAṭāʾ b. Yasār: Cuando me encontré con ʿAbd Allāh b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ, le dije: «Dime las cualidades del Mensajero de Allah (la paz sea con él) en la Torá». Él dijo: «Sí, por Allah, está descrito en la Torá con algunos de los atributos que se encuentran en el Corán: ¡Oh Profeta! Te hemos enviado como testigo, portador de buenas nuevas, advertidor y protector entre los iletrados. Eres Mi siervo y Mensajero. Te he nombrado al-Mutawakkil (el que confía en Allah). No eres duro ni de corazón áspero, ni gritas en las calles.
No responde al mal con mal, sino que perdona y absuelve. Allah no tomará su alma hasta que enderece a una nación torcida por medio de él, para que digan 'Lā ilāha illā Allāh'. Por medio de él, se abrirán ojos ciegos, oídos sordos y corazones cerrados».
Este hadiz fue narrado por Bujārī.
Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī narra de Ibn Salām: «Vimos las cualidades del Mensajero de Allah (la paz sea con él) en la Torá: 'Te hemos enviado como testigo, portador de buenas nuevas, advertidor y protector entre los iletrados. Eres Mi siervo y Mensajero. Ese profeta se llama al-Mutawakkil. No es duro ni de corazón áspero, ni grita en las calles. No rechaza el mal con mal, sino que perdona y es tolerante. Allah no tomará su alma hasta que enderece a una nación torcida por medio de él, para que atestigüen que no hay más dios que Allah. Por medio de él, se abrirán ojos ciegos, oídos sordos y corazones cerrados'».
Hay muchas narraciones de ʿAbd Allāh b. ʿAmr sobre este tema. Durante la batalla de Yarmūk, entre las dos cargas de camellos de libros pertenecientes a la Gente del Libro, había muchos pasajes que describían estas cualidades. Debe saberse que muchos de los piadosos predecesores, al referirse a los libros de la Gente del Libro, se referían a la Torá. Para la Gente del Libro, el término Torá se refiere de manera más completa a la revelación que Allah envió a Moisés. El término tiene un significado más amplio. Hay muchos hadices que lo apoyan.
Yūnus informa que Muḥammad b. Isḥāq narró de Umm al-Dardāʾ: Ella preguntó a Kaʿb al-Aḥbār: «¿Cómo encuentras las cualidades del Mensajero de Allah en la Torá?». Kaʿb al-Aḥbār respondió: «Vemos sus cualidades en la Torá de la siguiente manera: 'Muhammad es el Mensajero de Allah, su nombre es al-Mutawakkil. No es duro ni de corazón áspero, ni grita en las calles. Se le han dado las llaves. Por medio de él, Allah da vista a los ciegos, oído a los sordos y habla a los mudos. Esto continúa hasta que atestigüen que no hay más dios que Allah, Uno sin copartícipes. Por medio de él, Allah ayuda al oprimido y protege contra el opresor'».
Al-Bayhaqī narra de Abū Hurayra sobre el versículo, «No estabas junto a la montaña cuando llamamos», que en ese momento se proclamó: «¡Oh comunidad de Muhammad! Antes de que me invocarais, os respondí. Antes de que me pidierais, os concedí».
Wahb b. Munabbih afirma que Allah reveló a David en los Salmos: «¡Oh David! Después de ti vendrá un profeta llamado Aḥmad y Muhammad. Es veraz y noble. Nunca me enojaré con él, ni él me enojará jamás. Antes de que me desobedezca, le he perdonado sus pecados pasados y futuros. Su comunidad ha alcanzado Mi misericordia. Les he dado los actos supererogatorios que di a los profetas. Les he hecho obligatorias las obligaciones que hice obligatorias para los profetas. En el Día de la Resurrección, vendrán a Mí con una luz como la del profeta... ¡Oh David! He hecho a Muhammad y su comunidad superiores a todas las demás comunidades».
Saber que las cualidades del Profeta están presentes en los libros de la Gente del Libro es uno de los conocimientos religiosos necesarios. Nuestro libro sagrado, el Corán, también indica esto en muchos versículos, algunos de los cuales hemos mencionado anteriormente. Alabado sea Allah. Algunos de estos versículos son:
«Aquellos a quienes dimos la Escritura antes de él, creen en él. Y cuando se les recita, dicen: 'Creemos en él. En verdad, es la verdad de nuestro Señor. En verdad, antes de él ya éramos musulmanes [sometidos a Allah]'.» (al-Qaṣaṣ 28:52-53)
«Aquellos a quienes dimos la Escritura lo reconocen como reconocen a sus propios hijos. Pero, en verdad, un grupo de ellos oculta la verdad a sabiendas.» (al-Baqara 2:146)
«En verdad, aquellos a quienes se les dio conocimiento antes de él, cuando se les recita, caen sobre sus rostros en postración. Y dicen: '¡Glorificado sea nuestro Señor! En verdad, la promesa de nuestro Señor se ha cumplido'.» (al-Isrāʾ 17:107-108)
Es decir, la promesa que nuestro Señor nos dio sobre la existencia de Muhammad y su envío como profeta ciertamente se cumplirá. Allah es exaltado, capaz de hacer lo que quiera, y nada puede impedirle. Al mencionar a monjes y sacerdotes, Allah, el Altísimo, dice:
«Y cuando oyen lo que ha sido revelado al Mensajero, ves que sus ojos se desbordan en lágrimas por lo que han reconocido de la verdad. Dicen: '¡Señor nuestro, hemos creído, así que escríbenos entre los testigos!'» (al-Māʾida 5:83)
Hemos mencionado este tema al hablar de las historias de Najāshī, Salmān al-Fārisī, ʿAbd Allāh b. Salām y otros. Se mencionarán muchas más pruebas y testimonios más adelante. Alabado y agradecido sea Allah. De las historias de los profetas y los relatos del envío del Mensajero de Allah (la paz sea con él) como profeta, describiendo sus cualidades, su ciudad, su lugar de nacimiento, su lugar de emigración y las cualidades de su madre, hemos hablado en las secciones sobre Moisés, Josué, Jeremías, Daniel y otros profetas.
Al mencionar al último profeta de los israelitas, Jesús hijo de María, Allah, el Altísimo, relata que se levantó entre los israelitas y les dijo:
«¡Oh hijos de Israel! En verdad, soy el mensajero de Allah para vosotros, confirmando lo que vino antes de mí de la Torá y anunciando buenas nuevas de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad». (al-Ṣaff 61:6)
En el Evangelio, se anuncia la venida de un profeta llamado Paracleto, y él es Muhammad (la paz sea con él).
Al-Bayhaqī narra de ʿĀʾisha que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:
«Está escrito en el Evangelio que no es duro ni de corazón áspero, ni grita en las calles, ni responde al mal con mal, sino que perdona y absuelve».
Yaʿqūb b. Sufyān narra de Muqātil b. Ḥayyān: «Allah reveló a Jesús hijo de María: Esfuérzate en Mi mandato, escucha y obedece, oh hijo de la mujer pura, virgen y casta. Te creé sin padre y te hice una señal de Mi poder para los mundos. Adórame solo a Mí. Proclama a la gente del consejo en siríaco, y a los que están ante ti, que Yo soy el Verdadero, Subsistente, Eterno y Perpetuo. Que afirmen un profeta que poseerá un camello, armadura, turbante (que también es corona), dos sandalias, un bastón, que es árabe, iletrado, de cabello rizado, frente ancha, cejas unidas, ojos grandes, pestañas largas, pupilas negras profundas, nariz prominente, mejillas abiertas, barba espesa. Su sudor en el rostro es como perlas, y emite aroma a almizcle. Su cuello se asemeja a una jarra de plata.
Entre sus hombros es como si fluyera oro. Desde su pecho hasta su ombligo hay una línea de vello, como una franja, y no hay otro vello en su vientre. Sus dedos de manos y pies son gruesos. Cuando camina entre la gente, parece más alto que ellos, y cuando camina, es como si descendiera de una roca o colina. Tiene pocos descendientes, como si hubiera deseado hijos de sus lomos». Al-Bayhaqī también narra esto en "Dalāʾil al-Nubuwwa" a través de Yaʿqūb b. Sufyān. Al-Bayhaqī narra de ʿUthmān b. Ḥakam b. Rāfiʿ b. Sinān: Según lo que mi padre y algunos de mis tíos relataron, poseían algunos fardos de escritos heredados de la época de la ignorancia. Cuando Allah envió el Islam, esos fardos seguían con ellos. Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) llegó a Medina, le mencionaron esos fardos y se los llevaron.
Al abrirlos, encontraron lo siguiente escrito:
«En el nombre de Allah, la palabra de Allah es verdadera. La palabra de los injustos está en pérdida. Esta declaración es para una comunidad particular; esa comunidad vendrá al final de los tiempos. Se lavan el cuerpo, se cubren y se atan un paño a la cintura. Se lanzan al mar contra sus enemigos, y tienen la adoración de la oración. Si esa adoración hubiera estado entre el pueblo de Noé, no habrían perecido en el diluvio. Si hubiera estado entre el pueblo de ʿĀd, no habrían perecido en la tormenta. Si hubiera estado entre el pueblo de Zamud, no habrían perecido por el grito. En el nombre de Allah. Su palabra es verdadera. La palabra de los injustos está en pérdida».
Luego el narrador menciona otra historia, diciendo: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) se asombró de lo que le recité de esta historia.
Al hablar del versículo en la Sura al-Aʿrāf, «Aquellos que siguen al Mensajero, el profeta iletrado, a quien encuentran escrito en lo que tienen de la Torá y el Evangelio» (7:157), también mencionamos la historia de Hishām b. ʿĀṣ al-Umawī. Abū Bakr lo envió con un destacamento para invitar a Heraclio a la fe en Allah. Según Hishām, Heraclio sacó un fardo que contenía imágenes de todos los profetas desde Adán hasta Muhammad, cada uno representado según sus cualidades. Cuando mostró la imagen del Mensajero de Allah (la paz sea con él), Heraclio se puso de pie en honor y respeto, luego se sentó y contempló la imagen, reflexionando profundamente. Cuando Hishām le preguntó de dónde había obtenido esas imágenes, Heraclio respondió: «Adán pidió a su Señor que le mostrara a todos los profetas que descenderían de su progenie. Estas imágenes estaban en el tesoro de Adán en la tierra donde se pone el sol. Dhū'l-Qarnayn las tomó de allí y se las dio a Daniel. Por Allah, preferiría dejar este reino y ser esclavo del más humilde de vosotros, y seguir siéndolo hasta morir».
Después de decir esto, nos dio generosos regalos y nos despidió. Cuando regresamos a Abū Bakr, le contamos lo que habíamos visto y los honores que nos mostró Heraclio. También le transmitimos sus palabras. Al oír esto, Abū Bakr comenzó a llorar y dijo: «Pobre hombre, qué lástima. Si Allah hubiera querido el bien para él, se lo habría dado. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) nos informó que los cristianos y judíos encuentran sus cualidades en sus libros».
Al-Umawī narra de ʿAmr b. Umayya: Vine a Medina desde la presencia de Najāshī, trayendo conmigo algunos esclavos que él me había regalado. Los esclavos me dijeron: «Si vemos al Mensajero de Allah, podremos reconocerlo sin que tú nos lo digas». Cuando pasó Abū Bakr, pregunté: «¿Es este el Profeta?». Ellos dijeron: «No, no lo es». Cuando pasó ʿUmar, pregunté: «¿Es este él?». Ellos dijeron: «No, tampoco lo es». Cuando entramos, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) pasó, y los esclavos me llamaron: «¡Oh ʿAmr! Este es el Mensajero de Allah». Nadie les había dicho quién era, pero lo reconocieron por lo que habían leído en sus libros sobre sus cualidades.
Un poema sobre Saba advirtiendo a su pueblo y anunciando la venida del Mensajero de Allah (la paz sea con él) como profeta fue mencionado en páginas anteriores. No es necesario repetirlo aquí. También hemos mencionado previamente cómo dos eruditos judíos aconsejaron a Tubbaʿ, el gobernante de Yemen que sitió Medina, que desistiera, diciéndole que un profeta emigraría allí al final de los tiempos, y cómo, por ello, dejó Medina y compuso un poema de saludo para el Profeta (la paz sea con él).