Eksem dijo: «Oh Mensajero de Dios, temo que la semejanza entre nosotros me perjudique». El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: «¡No! Tú eres creyente (mu'min), mientras que él es un incrédulo (kāfir). Él fue el primero en alterar la religión de Ismāʿīl (la paz sea con él). Erigió ídolos para ser adorados, consagró animales a ellos, declaró ilícito ordeñar estas ofrendas o cargarles peso, y consideró sagrado a Wāsila».
Al-Bujārī transmitió de ʿĀʾisha que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Vi cómo el Infierno se destrozaba a sí mismo. También vi a ʿAmr arrastrando sus intestinos. Él fue el primero en liberar el animal llamado Shāʾiba».
En resumen, lo que queremos decir es esto: El maldito ʿAmr b. Luhayy introdujo innovaciones (bidʿa) en la religión, y debido a estas innovaciones, alteró y corrompió la religión de Abraham (Ibrāhīm, la paz sea con él). Los árabes siguieron sus innovaciones, cayendo así en un extravío manifiesto, feo y perverso. Allah, el Altísimo, ha rechazado y censurado su estado en muchos lugares del Corán:
«Y no digáis, por la mentira que describen vuestras lenguas: “Esto es lícito y esto es ilícito”, para inventar mentiras contra Allah. En verdad, quienes inventan mentiras contra Allah no prosperarán». (an-Nahl 16:116)
«Allah no ha instituido ni a la Baḥīra, ni a la Sāʾiba, ni a la Wāṣila, ni al Ḥām. Pero los que no creen (kafaru) inventan mentiras contra Allah, y la mayoría de ellos no razonan». (al-Māʾida 5:103)
«Y asignan, de lo que les hemos proveído, una parte a lo que no conocen. ¡Por Allah! Seréis preguntados, sin duda, por lo que inventabais». (an-Nahl 16:56)
«Y asignaron a Allah, de lo que Él creó de cultivos y ganado, una parte, y dijeron, según su opinión: “Esto es de Allah”, y “Esto es de nuestros copartícipes {asociados en shirk}”. Pero lo que era de sus copartícipes no llegaba a Allah, mientras que lo que era de Allah sí llegaba a sus copartícipes. ¡Qué malo es lo que juzgaban! Así, a muchos de los que asociaban (mushrikūn), sus copartícipes les hicieron parecer bien el matar a sus hijos para destruirlos y confundirles en su religión. Si Allah hubiera querido, no lo habrían hecho. Así que déjales con lo que inventan.
Y dijeron: “Estos animales y cultivos son ilícitos; nadie puede comer de ellos excepto a quien nosotros queramos”, según su opinión. Y [hay] animales cuyos lomos son ilícitos [para montar], y animales sobre los que no mencionan el nombre de Allah, inventando mentiras contra Él. Él les castigará por lo que inventaban.
Y dijeron: “Lo que hay en los vientres de estos animales es exclusivamente para nuestros varones y prohibido para nuestras mujeres; pero si nace muerto, entonces todos participan en ello”. Él les castigará por sus descripciones. En verdad, Él es Sabio, Conocedor.
Quienes mataron a sus hijos insensatamente, sin conocimiento, y prohibieron lo que Allah les había proveído, inventando mentiras contra Allah, en verdad se han extraviado y no estaban guiados». (al-Anʿām 6:136–140)
La Ignorancia de los Árabes (Jāhiliyya)
Al-Bujārī transmitió de Ibn ʿAbbās: «Si quieres conocer la ignorancia de los árabes, lee los versículos posteriores al 130 de la sura al-Anʿām: “Quienes mataron a sus hijos insensatamente, sin conocimiento, y prohibieron lo que Allah les había proveído, inventando mentiras contra Allah, en verdad se han extraviado y no estaban guiados”. (al-Anʿām 6:140)»
Ya hemos explicado en el tafsir (la exégesis coránica) de este versículo los juicios falsos y corruptos que inventaron. Su líder, el maldito ʿAmr b. Luhayy, pensaba que estos juicios eran en beneficio de los animales y requeridos por la misericordia. En realidad, era un mentiroso y calumniador en esta afirmación. A pesar de este extravío e ignorancia, aquellos ignorantes siguieron estos juicios inventados. Además de adorar ídolos junto al Allah Altísimo y Glorioso, siguieron otra innovación (bidʿa) aún más terrible y fea.
Cambiaron la religión recta, verdadera y firme que Allah había enviado por medio de Abraham (Ibrāhīm, la paz sea con él). Esta religión prescribía adorar solo a Allah y prohibía asociar copartícipes (shirk) con Él.
Sin basarse en conocimiento ni en prueba alguna, ya fuera válida o débil, cambiaron los principios de la religión y de la peregrinación (ḥajj), siguiendo en esto a las comunidades politeístas (mushrik) anteriores a ellos. Se asemejaron al pueblo de Noé (Nūḥ). El primer pueblo que asoció copartícipes a Allah y adoró ídolos fue el pueblo de Noé. Como se relata en la historia de Noé, Allah les envió a él para apartarles de la idolatría. Así, Noé fue el primero enviado para prohibir la adoración de ídolos.
«Y dijeron: “No abandonéis a vuestros dioses, y no abandonéis ni a Wadd, ni a Suwāʿ, ni a Yaghūth, ni a Yaʿūq, ni a Nasr”. Y extraviaron a muchos. Y [¡Oh Allah!], no aumentes a los injustos sino en extravío». (Nūḥ 71:23–24)
Ibn ʿAbbās dijo: Los mencionados en el versículo eran hombres piadosos entre el pueblo de Noé. Tras su muerte, la gente comenzó a visitar sus tumbas y a adorar allí. Con el tiempo, comenzaron a adorarlos. Como ya hemos explicado cómo se les adoraba en páginas anteriores, no lo repetiremos aquí.
Ibn Isḥāq y otros dijeron: Tras cambiar los árabes la religión del profeta Ismāʿīl, varias tribus adoptaron estos ídolos como sus dioses:
Wadd se convirtió en el dios de los Banū Kalb b. Wabra b. Taghlib b. Ḥulwān b. ʿImrān b. al-Ḥāf b. Quḍāʿa.
Suwāʿ fue el dios de la tribu de Huzayl b. Ilyās b. Mudrika b. Muḍar. Este ídolo fue erigido en un lugar llamado Ruhāt.
Yaghūth era el dios del clan de Anʿām entre la tribu Ṭayy y de los Juraysh entre los Madhḥij, y fue erigido en la ciudad de Juraysh.
Yaʿūq fue erigido en la tierra de Hamdān en Yemen y fue adorado por el clan de Ḥaywān entre los Hamdān.
Nasr fue adoptado como dios por la tribu de Dhū al-Kulāʿ y fue erigido en la tierra de Ḥimyar.
Según Ibn Isḥāq, la gente de Hawlān tenía un ídolo llamado ʿAmmī Anes. Según sus creencias, apartaban partes de sus cultivos y ganado tanto para este ídolo como para Allah. Si la parte de Allah se mezclaba con la de ʿAmmī Anes, la dejaban así. Si la parte de ʿAmmī Anes se mezclaba con la de Allah, la separaban y la devolvían a ʿAmmī Anes. Sobre ellos, Allah reveló el siguiente versículo:
«Y asignaron a Allah, de lo que Él creó de cultivos y ganado, una parte...» (al-Anʿām 6:136)
Ibn Isḥāq dijo: Los Banū Milkan b. Kināna b. Khuzayma b. Mudrika tenían un ídolo llamado Saʿd. Este ídolo era una roca larga y alta en el desierto. Uno de los hombres de la tribu fue a consagrar su camello al ídolo para obtener bendición. Mientras el camello pastaba, vio sangre fluir sobre el ídolo y huyó. El dueño, enojado, apedreó el ídolo y dijo: «¡Que Allah no te bendiga! ¡Hiciste que mi camello huyera!». Luego fue a buscar su camello, y cuando lo encontró, dijo:
«Vinimos a Saʿd para enderezar nuestros asuntos, Pero los empeoró; no somos de él. ¿Qué es Saʿd sino una roca en el desierto? Jamás llama al bien ni a lo correcto».
Según Ibn Isḥāq, la tribu de Daws también tenía un ídolo perteneciente a ʿAmr b. Ḥumāma al-Dawsī. Los Quraysh tenían un ídolo llamado Hubal junto al pozo de la Kaʿba, que, como se mencionó antes, fue erigido allí por el maldito ʿAmr b. Luhayy.
Según Ibn Isḥāq, los habitantes de La Meca erigieron dos ídolos, Isāf y Nāʾila, junto al pozo de Zamzam, y sacrificaban ante ellos. Según los relatos, Isāf y Nāʾila cometieron fornicación en la Kaʿba, y Allah los convirtió en piedras allí.
ʿAbdullah b. Abī Bakr transmitió de ʿĀʾisha: «Siempre hemos oído que Isāf y Nāʾila eran un hombre y una mujer de la tribu Jurhum que cometieron fornicación en la Kaʿba, y Allah los convirtió en piedras por ello». Allah sabe mejor.
Se dice que Allah no les permitió cometer fornicación allí, sino que los convirtió en piedras antes de que cometieran el acto, y sus piedras fueron colocadas junto a las colinas de Ṣafā y Marwa.
Cuando ʿAmr b. Luhayy se convirtió en líder de los Khuzāʿa, hizo trasladar estos dos ídolos al lado del pozo de Zamzam, y la gente comenzó a circunvalarlos. Sobre esto, Abū Ṭālib dijo: «Donde se reúnen los camellos de los Asāri, donde las inundaciones brotan de Isāf y Nāʾila...». Al-Wāqidī dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó la destrucción del ídolo Nāʾila el día de la conquista de La Meca, una mujer con el cabello despeinado, con canas y arañándose el rostro, salió de él lamentándose.
Al-Suhaylī dijo: Eja y Sulmā son los nombres de dos montañas en el Ḥijāz. Eja era originalmente el nombre de un hombre, Eja b. ʿAbd al-Ḥayy, que cometió fornicación con una mujer llamada Sulmā bint Ḥamm. Ambos fueron colgados junto a estas dos montañas, y sus nombres se dieron a las montañas. Entre las montañas de Eja y Sulmā había un ídolo llamado Qals, adorado por la tribu Ṭayy.
Ibn Isḥāq dijo: Cada familia colocaba un ídolo en su casa para adorarlo. Cuando un miembro de la familia iba a emprender un viaje, se frotaba la cara en el ídolo. Esto era lo último que hacía antes de partir, y al regresar, antes de ver a su familia, iba al ídolo y se frotaba la cara en él. Cuando Allah designó a Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) como profeta, los Quraysh dijeron:
«¿Ha hecho de los dioses un solo Dios? En verdad, esto es algo asombroso». (Ṣād 38:5)
Ibn Isḥāq dijo: Junto a la Kaʿba, también veneraban y respetaban ciertos tāghūt (falsos dioses). Estos tenían porteros y sirvientes igual que la Kaʿba. Se les ofrecían sacrificios como a la Kaʿba, y se les circunvalaba como a la Kaʿba. Sin embargo, a la Kaʿba se le mostraba mayor respeto, pues fue construida y convertida en mezquita por Abraham (Ibrāhīm, la paz sea con él).
Los Quraysh y Kināna tenían un ídolo llamado al-ʿUzzā en el lugar llamado Nakhlah. Sus cuidadores y porteros eran los Banū Shaybān de la tribu Sulaym, aliados de los Banū Hāshim. Como se explicará más adelante, el día de la conquista de La Meca, Khālid b. al-Walīd destruyó este ídolo.
El ídolo de la tribu Thaqīf en Ṭāʾif era al-Lāt. Sus cuidadores y porteros eran los Banū Muʿattib de Thaqīf. Tras la conversión al islam de los habitantes de Ṭāʾif, Abū Sufyān y al-Mughīra b. Shuʿba destruyeron al-Lāt.
El ídolo Manāt era adorado por los Aws y Khazraj y otros medinenses de la misma religión. Este ídolo estaba en el distrito de Mushallal, en la ciudad de Qudayd, junto al mar. Fue destruido por Abū Sufyān—según otro relato, por ʿAlī (que Allah esté complacido con él).
El ídolo Dhū al-Khalṣa era adorado por las tribus de Daws, Khaṣʿam y Bajīla, así como por los árabes de la ciudad de Tabāla. El edificio que albergaba a Dhū al-Khalṣa se llamaba la Kaʿba Yemení (Kaʿbat al-Yamāniyya), mientras que la Casa Sagrada de La Meca se llamaba la Kaʿba Siria (Kaʿbat al-Shāmiyya). Dhū al-Khalṣa fue destruido por Jarīr b. ʿAbdullah al-Bajalī.
El ídolo Qals era adorado por la tribu Ṭayy y quienes vivían al pie de las montañas de Eja y Sulmā, como se mencionó antes.
Riyām era una casa considerada sagrada por los yemeníes y los Ḥimyaritas. Ya hemos mencionado esta casa al hablar de Tubbaʿ, uno de los reyes de Ḥimyar. Dos sabios judíos de su séquito destruyeron la casa sagrada llamada Riyām y mataron a un perro negro hallado entre sus ruinas.
Rudāʿ era una casa considerada sagrada por los Banū Rabīʿa b. Kaʿb b. Saʿd b. Zayd Manāt b. Tamīm. El poeta al-Mustawgir, cuyo verdadero nombre era Kaʿb b. Rabīʿa b. Kaʿb, dijo en un poema sobre esta casa sagrada:
«Ataqué la casa llamada Rudāʿ con tal fuerza, Que la dejé negra y desolada. En esta dificultad, ʿAbdullah me ayudó, A un protector como ʿAbdullah se recurre».
Se dice que el poeta al-Mustawgir fue el más longevo de los Muḍar, viviendo 330 años. En otro poema, dijo:
«Estoy cansado de la larga vida y de vivir, He vivido una vida contada en cientos de años. Viví cien años, luego siguieron otros doscientos, A los que se sumaron doce años, el último número de los meses. ¿Qué queda de la vida después de eso? Solo un día que pasa y la noche que le sigue».
Ibn Hishām informa que algunos dicen que estos versos pertenecen a Zuhayr b. Janāb b. Hubal. Al-Suhaylī dijo: Entre los que vivieron más de 200–300 años estaba este Zuhayr. Otros fueron ʿUbayd b. Sharīya, Zaghfal b. Ḥanzala al-Nasghaba, Rabīʿ b. Dabʿ al-Fazārī, Dhū al-Isbaʿ al-ʿAdwānī y Naṣr b. Dahmān b. Ashjaʿ b. Rays b. Ghaṭafān. Naṣr b. Dahmān vivió tanto que, tras encanecer su cabello, volvió a oscurecerse, y tras encorvarse su espalda, volvió a enderezarse.
Ibn Isḥāq dijo: La casa sagrada llamada Dhū al-Kaʿabāt era el templo de los Bakr entre los Banū Wāʾil, los Taghlib y los Iyād de Sandat. ʿAshā b. Qays b. Saʿlaba dijo sobre esta casa sagrada:
«Por mucho que se alargue mi vida, sé que iré por el camino de Dhū al-Aʿwād. Tras la familia de Muḥarrak, no me queda esperanza; Ellos y los Iyād abandonaron sus hogares, Se establecieron en Ankarāʾ, y las aguas del Éufrates fluían hacia ellos desde las altas montañas. La tierra de Hawarnak, el palacio de Barīq, El templo de Dhū al-Kaʿabāt en Sandat. Ahora solo el viento sopla en sus lugares, Como si hubieran ido al lugar de la resurrección. Veo que un día, todas las bendiciones y consuelos se pudrirán y desaparecerán».
Al-Suhaylī dijo: Hawarnak fue un palacio construido por el gran Nuʿmān para su hijo Sabūr para tenerlo cerca. Un arquitecto llamado Sinimmār lo construyó en veinte años. Hasta entonces, no se había visto un palacio más magnífico. Temiendo que Sinimmār construyera un palacio así para otros, Nuʿmān lo arrojó desde la parte más alta del palacio, matándolo. Un poeta dijo sobre esto:
«Me pagó, y a inocente Sinimmār, Le dio un castigo peor del que merecía—que Allah le dé peor. ¿Fue un crimen que Sinimmār trabajara veinte años en la construcción? Lo construyó con ladrillos y plomo. El día que se completó el edificio, Cuando el palacio brilló como una montaña elevada, Arrojó a Sinimmār de cabeza. Por la vida de Allah, esto es una acción vergonzosa».
Al-Suhaylī dijo: Al-Jāḥiẓ citó este poema en su libro «Kitāb al-Ḥayawān». Sinimmār es también uno de los nombres de la luna. El punto es este: Tras la llegada del islam, estas casas y palacios sagrados fueron destruidos. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) envió varias expediciones para destruirlos. También envió equipos para romper los ídolos conocidos en esas regiones. Todos fueron destruidos, todos fueron rotos. No quedó ninguna casa sagrada ni templo erigido como rival de la Kaʿba. La adoración se dedicó al Único, sin copartícipes, Allah. Cuando corresponda, explicaremos estos asuntos con detalle, si Allah quiere. Nuestro apoyo es Allah.