Ashab al-Rass (La Gente de Rass)
Sobre ellos, en la sura al-Furqān, Allah el Altísimo dice:
"Destruimos a los pueblos de ʿĀd, Zamud y la Gente de Rass, y a muchas generaciones entre ellos. A cada uno les dimos ejemplos [como advertencia], pero como no escucharon, a todos los destruimos por completo." (al-Furqān 25:38-39)
"Antes que ellos, el pueblo de Noé desmintió [a su profeta], y también la Gente de Rass, Zamud, ʿĀd, el Faraón, los hermanos de Lot, los habitantes del bosque y el pueblo de Tubbaʿ. Todos desmintieron a los mensajeros, así que Mi amenaza se cumplió contra ellos." (Qāf 50:12-14)
Este y el versículo anterior expresan de manera inequívoca que los pueblos mencionados fueron completamente destruidos, es decir, aniquilados. Estas expresiones coránicas muestran que la opinión de al-Ṭabarī, quien prefirió la visión de que la Gente de Rass eran los mismos que los "Dueños de la Zanja" (ashāb al-ukhdūd) mencionados en la Sura al-Burūj, no es correcta. Porque, según Ibn Isḥāq y algunos historiadores, los Dueños de la Zanja fueron un pueblo que vivió después de Jesús (la paz sea con él). También hay desacuerdo sobre esta opinión.
Según la narración de al-Ṭabarī, Ibn ʿAbbās afirmó que la Gente de Rass eran los habitantes de una ciudad situada entre las ciudades donde residía el pueblo de Zamud.
Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir, al principio de su "Tārīkh", al hablar de la fundación de Damasco, relata de las historias de Abū'l-Qāsim b. ʿAbd Allāh b. Jurdād y otros sabios que la Gente de Rass vivía en tranquilidad; Allah el Altísimo les envió un profeta llamado Ḥanẓala b. Ṣafwān. Sin embargo, ellos desmintieron y mataron a este profeta. Eran descendientes de ʿĀd b. ʿAws b. Iram b. Sām b. Nūḥ y su hijo, y estaban entre la Gente de Rass. Se establecieron en una región llamada al-Aḥqāf. Allah el Altísimo destruyó a la Gente de Rass. Se dispersaron por todo Yemen y también por la tierra. Finalmente, Jabrūn b. Saʿd b. ʿĀd b. ʿAws b. Iram b. Sām b. Nūḥ llegó al lugar donde hoy se encuentra la ciudad de Damasco; fundó una ciudad y la llamó Jabrūn. Esa ciudad era la ciudad de Iram de las columnas. En ningún otro lugar había tantas columnas de piedra como en Damasco. Allah el Altísimo les envió como profeta a Hūd b. ʿAbd Allāh b. Ribāḥ b. Khālid b. Hulūd b. ʿĀd. Sin embargo, desmintieron al profeta Hūd. Por eso, el Altísimo los destruyó.
Estos relatos muestran que la Gente de Rass fue un pueblo que vivió siglos antes que el pueblo de ʿĀd. Allah sabe mejor.
Según la narración de Ibn Abī Ḥātim, Ibn ʿAbbās dijo que Rass era un pozo en Azerbaiyán. Según la narración de al-Thawrī, Ikrima dijo que Rass era un pozo, y que la gente de allí enterró a su profeta en ese pozo.
Según la narración de Ibn Jurayj, Ikrima dijo que la Gente de Rass era el pueblo de Yāsīn que vivía en la ciudad de Falaǧ, que estaba vinculada a Yamāma. Si eran el pueblo de Yāsīn, entonces sufrieron una calamidad general y fueron destruidos. De hecho, sobre ellos, un aleya dice:
"No fue más que un solo grito, y de inmediato se extinguieron." (Yāsīn 36:29)
Aun si la Gente de Rass no fuera el pueblo de Yāsīn, igualmente fueron destruidos y aniquilados. En cualquier caso, la verdad contradice lo dicho por al-Ṭabarī.
Abū Bakr Muḥammad b. Ḥasan al-Naqqāsh dijo: La Gente de Rass tenía un pozo. Bebían de él y regaban todos sus campos con su agua. Tenían un gobernante justo y de buen comportamiento. Cuando murió, se entristecieron mucho. Después de unos días, Satanás se les apareció con la apariencia de su gobernante fallecido y les dijo: "No he muerto. Solo desaparecí de su vista para ver lo que harían." El pueblo se alegró mucho. Él les ordenó que pusieran un velo entre él y ellos y les dijo que nunca moriría. Muchos creyeron sus palabras, cayeron en la tentación y comenzaron a adorarlo. Allah les envió un profeta. El profeta les dijo que quien aparecía con la apariencia del gobernante era Satanás y que les hablaba desde detrás de un velo. Les ordenó dejar de adorarlo y adorar solo a Allah, el Único sin copartícipes. Suhaylī dijo: La revelación llegaba a ese profeta, cuyo nombre era Ḥanẓala b. Ṣafwān, mientras dormía. El pueblo lo atacó, lo mató y lo arrojó al pozo. El agua del pozo se secó. Antes bebían abundantemente, pero quedaron sedientos; sus árboles se secaron y sus cosechas fracasaron. Su tierra quedó arruinada. Donde antes vivía gente, ya no se veía a nadie. Fueron llevados a la soledad. Fueron destruidos hasta el último. En sus casas comenzaron a habitar los yinn y los animales salvajes. En su tierra solo se oían los susurros de los yinn, los rugidos de los leones y los aullidos de las hienas.
Al-Ṭabarī, narrando de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, dijo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"El Día de la Resurrección, la primera persona en entrar al Paraíso será un esclavo negro. Porque Allah el Altísimo envió un profeta a la gente de una ciudad, y nadie creyó en él salvo ese esclavo negro. Luego la gente de la ciudad atacó al profeta, cavaron un pozo, lo arrojaron dentro y pusieron una piedra pesada sobre él. Ese esclavo negro iba, recogía leña, la cargaba en su espalda, la vendía y con el dinero compraba comida y bebida. Luego iba al pozo y, con la ayuda de Allah, levantaba la piedra, bajaba la comida y la bebida al pozo y luego volvía a colocar la piedra. Esto continuó mientras Allah quiso. Un día, como de costumbre, fue a recoger leña, la ató en un haz y, cuando iba a cargarla en su espalda, sintió un peso y se acostó a dormir. Allah hizo que su sueño fuera profundo, y allí durmió siete años. Se despertó, se estiró, se dio la vuelta, se acostó y volvió a dormir otros siete años. Luego se despertó, se levantó y tomó el haz de leña en su espalda. Pensó que solo había dormido como una hora durante el día. Fue al pueblo, vendió su leña, compró comida y bebida como de costumbre y fue al pozo. Buscó al profeta, pero no lo encontró. El pueblo había cambiado de opinión, sacado al profeta del pozo, creído en él y lo habían confirmado."
Este hadiz es mursal (con un eslabón faltante en la cadena de transmisión). Es discutible. Al-Ṭabarī relató esta historia basándose en las palabras de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī. Allah sabe mejor. El propio al-Ṭabarī rechazó esto, diciendo: No es correcto decir que los descritos en esta historia son la Gente de Rass mencionada en el Corán. Porque Allah el Altísimo ha declarado que la Gente de Rass fue destruida. En este hadiz, el pueblo luego cambió de opinión, sacó a su profeta del pozo y creyó en él. Sin embargo, si, después de que sus antepasados incrédulos fueran destruidos, ellos mismos se encontraron con ciertos acontecimientos y así creyeron en su profeta, no hay objeción a ello. Allah sabe mejor. Luego al-Ṭabarī prefirió la opinión de que eran los Dueños de la Zanja (ashāb al-ukhdūd), pero esta es una opinión débil. Porque los Dueños de la Zanja fueron amenazados con el castigo en la otra vida si no se arrepentían; no se declara explícitamente que fueran destruidos. Sin embargo, se afirma claramente que la Gente de Rass fue destruida. Allah sabe mejor.