Todos estos acontecimientos ocurrieron en los últimos diez días del mes de Ramaḍán de ese año. En tres días llegó la buena noticia de que los musulmanes habían salido victoriosos contra los tártaros en la Batalla de ʿAyn al-Jālūt. Para relatar: el gobernante de Egipto, Malik Muzaffar Kutuz, recibió noticias de que los tártaros habían cometido los actos que describimos en Damasco (Shām), habían saqueado todo el país, alcanzado Gaza, tenían la intención de entrar en Egipto, y que Malik Nāṣir de Damasco planeaba migrar a Egipto — {ojalá hubiera ido} — acompañado por Malik Manṣūr de Ḥamā y un grupo de amires y príncipes, y que habían llegado a Qātiyya. Malik Muzaffar Kutuz trató con generosidad al gobernante de Ḥamā, prometiéndole darle su ciudad y haciéndole favores. Malik Nāṣir no entró en Egipto; más bien se retiró hacia el desierto de Israel. La mayoría de los que le acompañaban entraron en Egipto.
Su entrada en Egipto habría sido mejor que su retirada al desierto. Sin embargo, debido a la enemistad entre ellos, les temía. Se dirigió hacia la región de Kerek, donde tomó medidas de fortificación. {Ojalá se hubiera quedado allí}. Pero estaba inquieto y se movió hacia el desierto. Sin embargo, no fue. {Ojalá hubiera ido}. Buscó protección de uno de los comandantes beduinos. Los tártaros atacaron ese lugar, saquearon los bienes allí, destruyeron las casas, mataron a todos, grandes y pequeños, y tomaron mujeres y niños cautivos. Después, los árabes tomaron venganza contra los tártaros. A mediados del mes de Shaʿbān de ese año, atacaron los caballos en los pastizales, los capturaron todos y los llevaron en caravana delante de ellos. Los tártaros los persiguieron pero no pudieron alcanzarlos. No pudieron recuperar ni un solo caballo ni mula. Los tártaros continuaron persiguiendo a Nāṣir.
Finalmente, lo atraparon cerca del cisterna de Zizī. Lo enviaron, junto con su hijo pequeño ʿAzīz y su hermano, a Hülagūkhān, quien entonces estaba estacionado en Ḥalab. Hülagūkhān los mantuvo cautivos y finalmente mató a los tres al año siguiente. Narramos este asunto más adelante.
En resumen, cuando Muzaffar Kutuz supo de las acciones de los tártaros en Shām y de su intención de entrar en la tierra de Egipto tras establecer dominio en Shām, se movió contra ellos antes de que pudieran atacarlo. Partió con sus soldados, quienes todos le obedecían. Finalmente llegó a Shām. Las tropas mongolas bajo Kutbughā Noyan se pusieron en alerta contra él. En ese momento, Kutbughā Noyan estaba en Bīkā. Consultó con Ashraf, el gobernante de Ḥimṣ, y Mujīr ibn az-Zakī. Le aconsejaron que no podría resistir a Muzaffar Kutuz y que debía esperar refuerzos de Hülagūkhān. En cambio, se apresuró y decidió enfrentarse inmediatamente a Muzaffar Kutuz. Juntos se movieron contra Muzaffar, quien avanzó hacia ellos. Se encontraron el viernes veinticinco de Ramaḍān en ʿAyn al-Jālūt.
Se desató una batalla feroz. Muzaffar Kutuz salió victorioso contra ellos. Alabado sea Allah. Esta victoria es bendita para los musulmanes y el Islam. Los musulmanes les infligieron una derrota terrible. Mataron a Kutbughā Noyan, el comandante mongol, y a un grupo de su familia. Según se informa, quien mató a Kutbughā Noyan fue el Emir Jamāl al-Dīn Akkuş al-Shamsī. Los soldados islámicos los persiguieron, matándolos dondequiera que los encontraban. Malik Manṣūr de Ḥamā y el Emir Fāris al-Dīn Aktāy al-Mustarrab (el atābeg de los soldados) lucharon junto a Malik Muzaffar Kutuz contra los tártaros. Malik Saʿīd ibn ʿAzīz ibn ʿĀdil capturó a un grupo de hombres alrededor de Kutbughā Noyan. Malik Muzaffar Kutuz ordenó su ejecución. Ashraf, el gobernante de Ḥimṣ, había estado del lado de los tártaros en esta batalla, pero luego buscó protección de Muzaffar Kutuz. Hülagūkhān lo nombró diputado sobre toda la región de Shām. Malik Muzaffar Kutuz le concedió protección y le devolvió la ciudad de Ḥimṣ. De manera similar, devolvió la ciudad de Ḥamā a Malik Manṣūr y también le dio Maʿarrat y otras localidades. La ciudad de Silmiyya fue entregada a Sharaf al-Dīn ʿĪsā ibn Muhanna ibn Manīʿ, el emir de los árabes. El Emir Baybars al-Bandakdārī y un grupo de guerreros continuaron persiguiendo a los tártaros, matándolos dondequiera que los encontraban. Finalmente, los tártaros huyeron a Ḥalab. Los soldados tártaros en Damasco abandonaron la ciudad el domingo veintisiete de Ramaḍān y huyeron.
Los musulmanes de Damasco los persiguieron, matando a algunos y liberando a los cautivos musulmanes que tenían. Esta buena noticia llegó a Muzaffar Kutuz. Alabado sea Allah por compensar los males anteriores. Los tambores de la victoria comenzaron a sonar por toda la fortaleza. Los creyentes se regocijaron mucho por esta victoria concedida por Allah. Dios fortaleció grandemente al Islam y a los musulmanes, y arruinó a los cristianos, judíos e hipócritas. Aunque la religión de Allah les desagradaba, se manifestó y exaltó. En ese momento, los musulmanes atacaron la iglesia cristiana de la que se había retirado la gran cruz anteriormente. Saquearon sus bienes, incendiaron la iglesia y quemaron sus alrededores. Muchas casas pertenecientes a cristianos en las cercanías se quemaron. Allah llenó sus casas y tumbas de fuego. Parte de la iglesia jacobita también se quemó. Un grupo de soldados islámicos se dedicó a saquear las propiedades de los judíos.
Se dice que los judíos no causaron tanto desorden como los cristianos. La gente mató a un shayj rafidí que guiaba a los tártaros para saquear las propiedades de los musulmanes en medio de la mezquita de Damasco y les adulaba. El nombre de este shayj era Fahr Muḥammad ibn Yūsuf ibn Muḥammad al-Janjī. Estaba corrupto por dentro y colaboraba con los tártaros. Que Allah lo maldiga. Mientras tanto, los musulmanes también mataron a un grupo de hipócritas. "Alabado sea Allah, Señor de los mundos; así fue cortada la raíz del pueblo opresor." (al-Anʿām 6:45).
Hülagūkhān escribió y envió un decreto nombrando a Kamāl al-Dīn ʿUmar ibn Bidār al-Tiflīsī como qāḍī de Shām, Jazīra, Mosul, Mardin, Ḥiṣn al-Akrād y otras regiones. Kamāl al-Dīn ʿUmar había sido delegado del Qāḍī Ṣadr al-Dīn Aḥmad ibn Yaḥyā ibn Ḥibatullāh ibn Sunnīyyū'd-Dawla en Damasco durante once años. Cuando el decreto llegó a Damasco el veintiséis de Rabīʿ al-Awwal de ese año, se leyó en el Maydān al-Aḥdār. Así, Kamāl al-Dīn ʿUmar se convirtió en un qāḍī independiente y noble de Damasco. Era una persona virtuosa. El Qāḍī Ṣadr al-Dīn ibn Sunnīyyū'd-Dawla destituido y el Qāḍī Muḥyī al-Dīn ibn Zakī fueron a Ḥalab para servir a Hülagūkhān. Ibn Zakī engañó a Ibn Sunnīyyū'd-Dawla y gastó una gran suma de dinero para ello. Fue nombrado qāḍī de Damasco. Ibn Sunnīyyū'd-Dawla murió en Baʿlabakk. Ibn az-Zakī llegó a Damasco como qāḍī, trayendo consigo el decreto y su túnica oficial. Se puso la túnica y se sentó bajo la cúpula de al-Nasr en Bāb al-Kabīr para servir a Abalsiyān. Entre ellos, la esposa de Abalsiyān, Ḥātun, estaba sentada sin velo. El decreto se leyó allí en esta forma. Cuando se mencionó el nombre de Hülagū, se arrojaron oro y plata sobre las cabezas de la gente. "Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn" (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresamos). Que Allah maldiga a este qāḍī, a Abalsiyān, a su esposa y a Hülagūkhān.
Según Abū Shāma, durante su breve mandato, Ibn az-Zakī tomó control de muchas madrasas y fue destituido antes de que terminara el año. Durante este período, las madrasas Azrāwiyya, Sulṭāniyya, Falaqiyya, Rukniyya, Kaymāziyya y ʿAzīziyya pasaron a manos de Ibn az-Zakī. Las madrasas Takāwiyya y ʿAzīziyya ya estaban en su poder. Nombró a su hijo ʿĪsā como instructor y shayj al-shuyūkh de la madrasa ʿAmmiyya. Dio la madrasa Ummu Ṣāliḥ a su amigo ʿImād al-Miṣrī y la madrasa Shāmiyya al-Barrāniyya a otro amigo. Nombró a su hermano completo Shihāb al-Dīn Ismāʿīl ibn ʿAsad ibn Hubayshī como qāḍī y le dio la administración de las madrasas Riwāniyya y Shāmiyya al-Barrāniyya. Abū Shāma dijo: "Sin embargo, en la dotación de Shāmiyya al-Barrāniyya había una cláusula que prohibía fusionar esta madrasa con otra madrasa."
Cuando Damasco y otras localidades fueron tomadas de los tártaros y pasaron a manos musulmanas, Ibn az-Zakī hizo grandes esfuerzos para permanecer como qāḍī. Gastó mucho dinero para evitar ser destituido y para mantener el control de las madrasas. Sin embargo, no mantuvo estos cargos por mucho tiempo y fue destituido. Fue reemplazado por el Qāḍī Najm al-Dīn Abū Bakr ibn Ṣadr al-Dīn ibn Sunnīyyū'd-Dawla. El decreto de nombramiento se leyó el viernes veintiuno de Dhū al-Qaʿda, después de la oración, frente a la ventana Kemālī junto al púlpito Osman de la mezquita de Damasco.
Después de aplastar a los tártaros en ʿAyn al-Jālūt, Malik Muzaffar Kutuz los persiguió sin descanso. Continuó la persecución y llegó a Damasco con gran pompa. La gente se alegró mucho de su llegada y oró abundantemente por él. Malik Muzaffar dejó a Malik Ashraf, gobernador de Ḥimṣ, y a Malik Manṣūr, gobernador de Ḥamā, en sus cargos. Tomó la ciudad de Ḥalab de Hülagū. Se restauró la justicia y se estableció el orden. Anteriormente, Malik Muzaffar Kutuz había enviado al Emir Rukn al-Dīn Baybars al-Bandakdārī a Ḥalab para expulsar y capturar a los tártaros y había prometido nombrar a Baybars gobernador de Ḥalab. Sin embargo, cuando Baybars expulsó a los tártaros y entregó la ciudad, Muzaffar Kutuz nombró no a Baybars sino al hijo del gobernante de Mosul, ʿAlāʾ al-Dīn, como gobernador. Esto causó enemistad entre Muzaffar Kutuz y Baybars, que pronto resultó en la muerte de Malik Muzaffar Kutuz. El gobierno, antes y después de esto, estuvo, por supuesto, en manos del Altísimo Allah.
Después de completar sus asuntos en Shām, Muzaffar Kutuz decidió regresar a Egipto. Dejó al Emir ʿAlam al-Dīn Sinjār al-Ḥalabī al-Kabīr y al Emir Mujir al-Dīn ibn Ḥusayn ibn Aqsā Tīmūr como delegados en Damasco. Destituyó a Qāḍī Ibn az-Zakī de la qāḍīship de Damasco y nombró en su lugar a Ibn Sunnīyyū'd-Dawla. Luego regresó a la tierra de Egipto con sus soldados. Los principales líderes, notables y nobles del pueblo no podían mirarlo cómodamente a la cara debido a su severa majestad.