Ibn Isḥāq narra, a través de Yazīd b. Rumān, que Ḥazrat ʿĀʾisha dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó que los muertos fueran arrojados al pozo. Así se hizo. Sin embargo, Umayya b. Khalaf no cabía en el pozo, pues había hinchado dentro de su armadura y la llenaba por completo. Aunque intentaron arrojarlo, su cuerpo comenzó a descomponerse, por lo que lo dejaron en el lugar y lo cubrieron con tierra, piedras y cosas similares. Cuando arrojaron a los demás al pozo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– ¡Oh gente del pozo! ¿Habéis visto que lo que vuestro Señor os prometió es verdad? ¡Yo, en verdad, he visto que lo que mi Señor me prometió es verdad!
Los Compañeros (ṣaḥāba) le dijeron:
– ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Hablas con un pueblo muerto?
– Ellos han aprendido lo que su Señor les prometió. Ḥazrat ʿĀʾisha dijo:
La gente dice que el Mensajero de Dios dijo: "Ciertamente oyeron lo que les dije." Sin embargo, el Mensajero de Dios sólo dijo: "Ciertamente aprendieron."
Ibn Isḥāq narra, a través de Ḥumayd al-Ṭawī, que Anas b. Mālik dijo:
Los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le escucharon durante la noche. Él decía:
– ¡Oh gente del pozo! ¡Oh ʿUtba b. Rabīʿa, oh Shayba b. Rabīʿa, oh Umayya b. Khalaf y oh Abū Jahl b. Hishām! – Así enumeró a los que estaban en el pozo – ¿Habéis visto que lo que vuestro Señor os prometió es verdad? ¡Yo, en verdad, he visto que lo que mi Señor me prometió es verdad!
Ante esto, los musulmanes dijeron:
– ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Llamas a un pueblo muerto?
– Vosotros no oís lo que digo mejor que ellos. Sin embargo, ellos no pueden responderme.
Ibn Isḥāq dijo: Según lo que algunos sabios me han contado, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"¡Oh gente del pozo! Vosotros sois la tribu de un profeta que trató peor a su profeta. Me desmentisteis, mientras otros me creyeron. Me expulsasteis de entre vosotros, mientras otros me acogieron. Luchasteis contra mí, mientras otros me ayudaron. ¿Habéis visto que lo que vuestro Señor os prometió es verdad? ¡Yo, en verdad, he visto que lo que mi Señor me prometió es verdad!"
Digo: Este es uno de los hadices interpretados (taʾwīl) por Ḥazrat ʿĀʾisha. De hecho, los hadices que ella interpretó han sido reunidos en un solo yuz. Ḥazrat ʿĀʾisha creía que algunos de estos hadices contradecían ciertos aleyas. Por ejemplo, este hadiz parece contradecir la siguiente aleya:
"En verdad, tú no puedes hacer oír a los muertos." (al-Fāṭir 35:22) En realidad, el hadiz anterior no contradice esta aleya. La opinión correcta es la de la mayoría de los Compañeros (ṣaḥāba) y de los sabios que vinieron después de ellos. La opinión de Ḥazrat ʿĀʾisha no es correcta en este asunto. Que Allah esté complacido con ella y le conceda riḍā (la complacencia con el decreto divino).
Al-Bujārī narra, a través de ʿUbayd b. Ismāʿīl, que ʿUrwa dijo: Cuando se le relató a Ibn ʿUmar que había transmitido del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), como hadiz marfūʿ, que el difunto sería castigado en su tumba por el llanto de su familia, Ḥazrat ʿĀʾisha dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sólo dijo: "El muerto es castigado por sus propios errores y pecados, y su familia ahora llora por él." Esto es similar a la declaración del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): Se detuvo junto al pozo de Badr, en el que estaban los cuerpos de los idólatras muertos, y les habló. Luego dijo: "En verdad, estos oyen lo que digo y saben que lo que dije es verdad." Entonces le recité las siguientes aleyas:
"En verdad, tú no puedes hacer oír a los muertos." (al-Rūm 30:52)
"En verdad, tú no puedes hacer oír a los que están en las tumbas." (al-Fāṭir 35:22) Tras mi recitación de estas aleyas, el Mensajero de Dios dijo: "Eso es así cuando se han preparado sus lugares en el Fuego." Existen varios hadices explícitos que indican que, tras el entierro, el muerto puede oír lo que se dice fuera. Como explicaremos en el capítulo de funerales de nuestro libro "Aḥkām al-Kabīr". Al-Bujārī narra, a través de ʿUthmān, que Ibn ʿUmar dijo: "El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se detuvo junto al pozo de Badr y dijo:
‘¿Habéis visto que lo que vuestro Señor os prometió es verdad?’ Luego continuó:
‘Ahora están oyendo lo que les digo.’ Cuando estas palabras se relataron a Ḥazrat ʿĀʾisha, ella dijo: Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Ahora saben que lo que les dije es verdad’, le recité la aleya: ‘En verdad, tú no puedes hacer oír a los muertos.’ (al-Rūm 30:52)
Al-Bujārī narra, a través de ʿAbdullāh b. Muḥammad, de Abū Ṭalḥa, que el día de Badr el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó que los cuerpos de veinticuatro de los líderes de los Quraysh muertos fueran arrojados a un pozo sucio revestido de piedras. Cuando hubo vencido a los idólatras, permaneció allí tres noches. Al tercer día, ordenó que se ataran las cargas y se iniciara la partida. Luego se puso en marcha, y sus Compañeros (ṣaḥāba) le siguieron, diciendo: ‘Debe ir a atender alguna necesidad.’ Finalmente, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se detuvo en la boca del pozo y los llamó por su nombre y el de sus padres: ‘¡Oh fulano hijo de fulano! ¡Oh fulano hijo de fulano! ¿No os habría complacido obedecer a Allah y a Su Mensajero? En verdad, hemos visto que lo que nuestro Señor nos prometió es verdad. ¿Habéis visto también que lo que vuestro Señor os prometió es verdad?’
Ḥazrat ʿUmar dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Por qué hablas con cuerpos sin alma?
– ¡Por Allah, en cuya mano está el alma de Muḥammad, no oís mejor lo que digo que ellos!
Qatāda dijo: "Allah resucitó a esos idólatras y les hizo oír las palabras de Su Mensajero, para reprenderlos, humillarlos, vengarse de ellos y causarles arrepentimiento y remordimiento."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra, a través de Yūnus b. Muḥammad, que Anas dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dejó los cuerpos de los idólatras muertos en Badr en el suelo durante tres días, hasta que comenzaron a descomponerse. Luego fue hacia ellos y dijo:
– ¡Oh Umayya b. Khalaf, oh Abū Jahl b. Hishām, oh ʿUtba b. Rabīʿa, oh Shayba b. Rabīʿa! ¿Habéis visto que lo que vuestro Señor os prometió es verdad? ¡En verdad, he visto que lo que mi Señor me prometió es verdad!
Anas dice: ʿUmar, al oír la voz del Mensajero de Dios, vino y dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Les hablas tres días después de su muerte? ¿Pueden oír tu voz? Sin embargo, Allah el Altísimo ha dicho: ‘En verdad, tú no puedes hacer oír a los muertos.’ Ante esto, el Profeta dijo:
– ¡Por Allah, en cuya mano está mi alma, no oís mejor lo que digo que ellos! Sin embargo, ellos no pueden responder.
Ibn Isḥāq dice que Ḥassān b. Thābit recitó el siguiente poema sobre este asunto:
"Conocí la tierra de Zaynab en las colinas de arena. Era como una línea de escritura en una página nueva.
Los vientos se suceden, y cada nube negra de la lluvia primaveral es fluida y derramadora.
Su imagen se desvaneció al atardecer, y tras su amado habitante, al atardecer se volvió una tierra árida. Así que abandona el recuerdo diario y reprime el ardor de tu corazón original.
Nombra a alguien que no esté manchado por la mentira, salvo aquel que trae noticias veraces.
Cuenta lo que el Rey de reyes hizo por nosotros en Badr respecto a la parte de los idólatras.
Por la mañana, su reunión era como el monte Ḥirāʾ, cuyos alrededores se veían cuando el sol se inclinaba hacia el ocaso.
Nos enfrentamos a ellos con un grupo de los nuestros.
Como leones del bosque, jóvenes y ancianos,
En cuanto a Muḥammad, le ayudaron en el calor y el fuego de la batalla contra los enemigos, con espadas afiladas en sus manos y todas las espadas relucientes llenando sus vainas,
Los señores de Banū Aws y Banū Najjār, que apoyaron poderosamente la religión.
Dejamos a Abū Jahl y a ʿUtba caídos, abandonados en la tierra.
Dejamos a Shayba entre hombres de noble linaje cuando se le atribuye a un noble.
Cuando los arrojamos al pozo en grupos, el Mensajero de Dios les decía:
¿No visteis la verdad de mis palabras? ¿Acaso la orden de Allah no afecta a los corazones?
Pero ellos no hablaron, y si lo hubieran hecho, habrían dicho: ¡Has dicho la verdad y eres quien encuentra la verdad!"
Ibn Isḥāq dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó que los cuerpos de los idólatras fueran arrojados al pozo, el cuerpo de ʿUtba b. Rabīʿa fue arrastrado hacia el pozo. En ese momento, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) miró el rostro de Abū Ḥudhayfa b. ʿUtba y notó su tristeza y cambio de color. Preguntó: "Oh Ḥudhayfa, creo que estás triste por tu padre. ¿Es así?" Ḥudhayfa respondió:
"No, por Allah, oh Mensajero de Dios, no tengo duda sobre mi padre ni sobre su muerte. Sólo sabía que mi padre era un hombre de visión, apacible y virtuoso. Por estas buenas cualidades, esperaba que entrara en el Islam y alcanzara la hudā (la guía). Pero después de ver estas calamidades que le ocurrieron y todas mis esperanzas, me entristeció verlo morir en kufr (la incredulidad)."
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), al oír esto, hizo una buena dua (súplica) por Ḥudhayfa y habló bien de él. Al-Bujārī narra, a través de al-Ḥumaydī, que Ibn ʿAbbās, respecto a la aleya: "Aquellos que cambiaron la bendición de Allah por kufr (la incredulidad)..." (Ibrāhīm 14:28), dijo: "Por Allah, los mencionados en esta aleya son los incrédulos de Quraysh."
ʿAmr dijo: "Los ingratos mencionados en la aleya anterior son los incrédulos de Quraysh. La bendición de Allah es Muḥammad." En cuanto a la frase "y llevaron a su pueblo al lugar de la ruina", el lugar de la ruina se refiere al fuego en la batalla de Badr, dijo."
Ibn Isḥāq dijo: Ḥassān b. Thābit recita el siguiente poema sobre este asunto:
"Mi pueblo es aquel que, mientras la gente de la tierra negaba, hospedó y confirmó a su Profeta.
Son sólo los mejores de las tribus, los líderes de los justos, y ayudantes junto a los Anṣār.
Cuando el noble, el elegido, vino a ellos, se alegraron por el decreto de Allah,
Bienvenido, bienvenido, que estéis en seguridad y abundancia.
Qué noble Profeta, qué noble repartidor, qué noble vecino.
Lo hospedaron en una casa donde no se teme el mal.
La casa vecina a ellos es verdaderamente una casa.
Cuando vino a ellos como Muhājir, compartieron sus bienes con él.
La parte del incrédulo es el Fuego.
Nosotros y ellos marchamos a Badr para su destrucción; si hubieran sabido con certeza, no habrían marchado.
Engañó a su líder con astucia, luego los abandonó sin ayuda. Porque ese vil es el más engañoso con sus amigos.
Dijo: Soy vuestro vecino. Os protegeré. Los llevó al peor lugar de llegada, lleno de humillación y vergüenza.
Luego nos encontramos, y ellos se apartaron de sus líderes. Algunos ascendieron alto, mientras otros se dispersaron en las profundidades y lugares bajos."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra, a través de Yaḥyā b. Abī Bakr, que Ibn ʿAbbās dijo: Después de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) terminó con los muertos, se le dijo: "Mira la caravana, pues no hay nada más." ʿAbbās, estando atado entre los cautivos, llamó al Mensajero de Dios: "Esto no es digno de ti." El Mensajero de Dios preguntó:
– ¿Por qué?
– Porque Allah te prometió uno de los dos grupos, y ha cumplido Su promesa contigo.
En Badr murieron setenta incrédulos. En esta batalla también estuvieron presentes mil ángeles. Según el decreto eterno de Allah, muchos de los idólatras que quedaron se convertirían después en musulmanes. Si Allah hubiera querido, podría haberlos destruido a todos de una vez con un solo ángel. La gente sólo mató a los que eran completamente malvados. Entre los ángeles estaba Yibrīl, a quien Allah había ordenado, y quien, por este mandato, había arrancado y volcado las ciudades del pueblo de Lūṭ, sumergiendo siete ciudades con sus diversos pueblos, animales, tierras y campos.
También había cosas que sólo Allah conocía. Los levantó de la tierra hasta el borde del cielo con su ala, luego los volteó y los arrojó, haciendo llover piedras sobre ellos. Como hemos relatado en la historia del pueblo de Lūṭ.
Allah ordenó a los creyentes hacer yihād contra los incrédulos y explicó su sabiduría, diciendo:
"Cuando os encontréis con los que no creen [en batalla], golpead sus cuellos hasta que, cuando los hayáis sometido, atadlos con firmeza; luego, o bien dadles la libertad sin compensación o mediante rescate, hasta que la guerra termine. Así es. Y si Allah hubiera querido, habría tomado venganza de ellos [Él mismo], pero [ordenó la lucha armada] para probar a unos por medio de otros." (Muḥammad 47:4) "Combatidles; Allah les castigará por vuestras manos, los humillará, os dará la victoria sobre ellos y satisfará los corazones de un pueblo creyente y eliminará la ira de sus corazones. Y Allah acepta el tawba (el arrepentimiento) de quien Él quiere." (al-Tawba 9:14-15)
Abū Jahl fue muerto por un joven de los Anṣār. Luego ʿAbdullāh b. Masʿūd vino, le tomó la barba y se subió a su pecho. Abū Jahl le dijo: "¡Oh pequeño pastor! ¡Has subido a un lugar difícil!" Entonces ʿAbdullāh le cortó la cabeza y la llevó ante el Mensajero de Dios. Así, Allah calmó los corazones de los creyentes. La muerte de Abū Jahl de esta manera complació más a los creyentes que si hubiera sido alcanzado por un rayo, si su casa se hubiera derrumbado sobre él, o si hubiera muerto de muerte natural. Allah sabe mejor.
Según Ibn Isḥāq, un grupo que se había hecho musulmán pero permaneció en La Meca y fue obligado por los Quraysh a luchar en Badr, murió allí. Habían ocultado su iman (la fe) porque fueron oprimidos y forzados a renunciar al Islam. Entre ellos estaban Ḥārith b. Zamaʿa b. Aswad, Abū Qays b. Faqīh (Abū Qays b. Walīd b. Mughirah), ʿAlī b. Umayya b. Khalaf y ʿĀṣ b. Munabbih b. Ḥajjāj. Allah reveló la siguiente aleya sobre ellos:
"En verdad, a quienes los ángeles toman en muerte mientras se hacían daño a sí mismos – [los ángeles] dirán: '¿En qué condición estabais?' Ellos dirán: 'Éramos oprimidos en la tierra.' Los ángeles dirán: '¿Acaso la tierra de Allah no era lo suficientemente amplia para que emigrarais?' Para ellos, su refugio es el Infierno – y qué mal destino es." (al-Nisāʾ 4:97)
En Badr se tomaron setenta prisioneros de La Meca, como se explicará más adelante. Entre los cautivos estaban el tío del Mensajero de Dios, al-ʿAbbās, su primo ʿAqīl b. Abī Ṭālib y Nawfal b. Ḥārith b. ʿAbd al-Muṭṭalib, entre otros parientes. Al-Shāfiʿī, al-Bujārī y otros han usado esto como prueba de que no es obligatorio liberar a todo cautivo que sea pariente, y han refutado el hadiz de Ibn Samura sobre este asunto. Allah sabe mejor. Entre los cautivos también estaba Abū al-ʿĀṣ b. Rabīʿ b. ʿAbd Shams b. Umayya, que era el esposo de la hija del Mensajero de Dios, Zaynab.