Ibn Ishaq dijo: Una delegación de la tribu Beni Amir vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Entre ellos estaban Amir b. Tufeyl, Erbed b. Kays b. Jez' b. Jálid b. Ja'far y Hayyan b. Salma b. Malik b. Ja'far. Estos tres hombres eran los jefes y los demonios de sus respectivos pueblos.
El enemigo de Allah, Amir b. Tufeyl, vino donde el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) con la intención de perpetrar un asesinato y una traición. Su pueblo le había dicho:
— ¡Oh Amir! La gente se ha hecho musulmana. Hazte musulmán tú también.
Él respondió:
— ¡Por Allah! He jurado que no me detendré hasta que todos los árabes estén bajo mi mando. ¿Acaso yo me someteré a este joven de los Quraysh?
Después de decir esto, se volvió hacia Erbed y le dijo:
— Cuando estemos junto a ese hombre, yo desviaré su atención hacia otro lado. Cuando lo haga, mátalo con la espada.
— ¡Oh Muhammad! Ven, hablemos a solas. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
— No, ¡por Allah!, no hablaré contigo a solas hasta que creas en la unicidad de Allah (tawhid).
— ¡Oh Muhammad! Ven, hablemos a solas.
Comenzó a hablar con él y a esperar que Erbed hiciera lo que le había dicho. Pero Erbed no se decidió a hacer nada. Al ver esto, Amir se dirigió al Mensajero de Dios y dijo:
— ¡Oh Muhammad! Ven, hablemos a solas.
— No, no hablaré contigo a solas hasta que creas que Allah no tiene copartícipes (shirk).
Al ver que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no accedía a su petición, dijo:
— ¡Por Allah! Llenaré este lugar de jinetes y soldados de infantería contra ti.
Cuando se retiró, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— ¡Oh Allah! Protégeme contra Amir b. Tufeyl, y elevó una súplica (dua). Cuando salieron de la presencia del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Amir le dijo a Erbed:
— ¡Ay de ti, Erbed! ¿Por qué no hiciste lo que te dije? ¡Por Allah! No hay en la tierra nadie que me infunda más temor que tú. ¡Te juro que, a partir de hoy, nunca más te temeré!
Erbed respondió:
— No me importa lo que digas. No me presiones. ¡Por Allah! Cada vez que intentaba hacer lo que me pediste, te interponías entre él y yo. No veía nada entre nosotros salvo a ti. ¿Acaso querías que te matara a ti con la espada?
Emprendieron el camino de regreso a sus tierras. Mientras estaban en el camino, Allah, el Poderoso y Majestuoso, envió la peste al cuello de Amir b. Tufeyl, y Allah lo hizo morir mientras era huésped en la casa de una mujer de la tribu Beni Selül. Mientras moría, comenzó a decir:
— ¡Oh Beni Amir! ¿Vas a morir en la casa de una mujer de Beni Selül, por una enfermedad mortal como la que ataca a un camello joven?
Según la expresión de Ibn Hisham, él dijo: "¿Vas a morir por una enfermedad mortal que ataca a los camellos y en la casa de una mujer de Selül?"
El hafiz al-Bayhaqī, a través de Zubayr b. Bakkār, transmite de Mawila b. Humayl lo siguiente:
"Amir b. Tufeyl vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios le dijo:
— ¡Oh Amir! Hazte musulmán.
— Si me hago musulmán, ¿serán las llanuras para mí y las montañas para ti... está bien?
— No.
— Hazte musulmán.
— Si me hago musulmán, ¿serán las llanuras para mí y las montañas para ti... está bien?
— No.
No aceptó la propuesta del Mensajero de Dios y se marchó. Mientras se iba, decía:
— ¡Por Allah, oh Muhammad! Llenaré este lugar de caballos veloces y jóvenes sin vello contra ti. Ataré un caballo a cada palmera.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también dijo:
— ¡Oh Allah! Protégeme contra Amir y concede hudā (la guía) a su pueblo, y elevó una súplica (dua).
Salió de allí. Cuando llegó a las colinas de Medina, se encontró con una mujer de su pueblo llamada Selüliye. Bajó de su caballo y se hospedó en su casa. Se durmió allí. Mientras estaba allí, le apareció un tumor en el cuello. Cayó enfermo, montó a caballo, tomó su lanza y comenzó a galopar. Mientras iba decía: "¿Voy a morir por la enfermedad del tumor que ataca a los camellos jóvenes y en la casa de una mujer de Selül?" Así siguió un tiempo, hasta que murió y cayó de su caballo.
Hanz Abu Umar b. Abdil-Barr, al mencionar los nombres de los Compañeros (ṣaḥāba) en su obra "al-Isti'ab", habla de este Mawila diciendo: "Este es Mawila b. Kusayf ad-Dabbabi al-Kilabi al-Amiri, de la tribu Beni Amir b. Sa'saa. Cuando tenía veinte años, vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), se hizo musulmán y vivió cien años más como musulmán. Como era elocuente, se le llamaba el hombre de dos lenguas. Su hijo Abd al-Aziz transmitió de él. Abd al-Aziz narró la historia de Amir b. Tufeyl y transmitió que dijo: "¿Voy a morir por la enfermedad del tumor que aparece en el cuello del camello y en la casa de una mujer de Selül?"
Zubayr b. Bakkār transmitió de Zamya bint Abd al-Aziz b. Mawila que Mawila vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cuando tenía veinte años, se hizo musulmán, le juró lealtad (bayʿa), llevó sus camellos al Mensajero de Dios como limosna, luego fue compañero de Abu Hurayra y vivió cien años más como musulmán. Como era elocuente, se le llamaba el hombre de dos lenguas.
Digo: Lo que se entiende claramente es que la historia de Amir b. Tufeyl ocurrió antes de la conquista de La Meca. Aunque Ibn Ishaq y al-Bayhaqī la relataron como un suceso posterior a la conquista, en realidad ocurrió antes de la conquista.
Hanz al-Bayhaqī, a través de al-Hakim, narra de Anas la historia de Bi'r Ma'una, el asesinato de Haram b. Milhan (tío materno de Anas b. Malik) por Amir b. Tufeyl y la traición a los compañeros de Bi'r Ma'una, y que todos, excepto Amir b. Umayya, fueron asesinados. Como ya se mencionó en páginas anteriores.
Al-Awza'ī transmite de Yahya lo siguiente:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) maldijo a Amir b. Tufeyl durante treinta mañanas y dijo:
"¡Oh Allah! Protégeme de Amir b. Tufeyl como Tú quieras y hazte cargo de él. Envíale algo que lo mate."
Entonces Allah, el Altísimo, le envió la peste a Amir.
Así fue."
Hammam, a través de Ishaq b. Abdullah, narra de Anas sobre la historia de Haram b. Milhan:
"Amir b. Tufeyl vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le dijo: "Te ofrezco tres opciones: que los habitantes de las llanuras sean para ti, los de las montañas para mí, y que después de ti yo sea el califa. Si no aceptas esto, vendré contra ti con mil hombres de Gatafan y mil yeguas alazanas, y lucharé contra ti."
El narrador dice: Amir contrajo la peste en la casa de una mujer y, mientras moría, dijo: "¿Voy a morir por la enfermedad del tumor que ataca al cuello del camello y en la casa de una mujer de tal tribu? Tráiganme mi caballo." Así lo dijo, montó su caballo y murió sobre él.
Ibn Ishaq dijo: Luego, cuando sus compañeros lo enterraron y ocultaron, partieron y llegaron dispersos a la tierra de Beni Amir. Cuando llegaron, su pueblo vino y les preguntó:
— ¡Oh Erbed! ¿Qué noticias traes?
— ¡Por Allah! No hice nada. Nos llamó a adorar algo. Ahora desearía que estuviera aquí y poder matarlo disparándole una flecha.
Después de decir esto, uno o dos días después, montó su camello y partió. Allah envió un rayo y lo quemó junto con su camello.
Erbed b. Kays era hermano de madre de Labid b. Rabia. Labid, llorando por Erbed, recitó este poema:
"El tiempo no perdona a nadie, ni a una madre compasiva, ni a un padre, ni a un hijo.
Temo por la muerte de Erbed. No temo la caída de las estrellas de Piscis ni de Leo.
¿Acaso no lloras, oh mis ojos, por Erbed? Cuando nosotros y las mujeres nos levantamos tristes,
Si incitan el mal contra ellos, no les importa, o si juzgan con justicia, lo hacen con justicia.
Es dulce, inteligente, ingenioso, y en su dulzura hay amargura.
Sus entrañas y su hígado son delicados y finos.
¿Acaso no lloras, oh mis ojos, por Erbed? En este tiempo en que los vientos de invierno doblan los árboles y hacen caer sus hojas.
Se ha convertido en un camello ordeñado sin leche, hasta que se agoten los días que le quedan.
Es más valiente que el león del encinar, corpulento, bien alimentado, con la mirada altiva, sabio en sus asuntos.
En la noche en que los caballos veloces son como correas, el ojo no alcanza todas sus metas.
Es motivo de llanto en la asamblea de mujeres que lloran. Es como los jóvenes ciervos en la estepa sin vegetación.
El rayo trajo calamidad a un valiente jinete en un día aciago.
Cuando llega la calamidad, el que despoja al despojado por la fuerza, si regresa, regresa. Es generoso y en tiempos de esfuerzo y fatiga se incrementa.
Así como la lluvia de primavera hace crecer la escasa hierba.
El destino de todos los Beni Hurre es escaso. Aunque sean muchos en número, así es.
Si las circunstancias mejoran, estos estados pasajeros cambian.
Si un día se multiplican, sus raíces serán cortadas."
Ibn Ishaq transmitió muchos poemas de Labid en lamento por su hermano Erbed b. Kays, pero aquí no los hemos citado para no alargar el tema. Allah, el Altísimo, es Quien nos guía hacia la verdad.
Ibn Hisham, a través de Zayd b. Aslam, transmite de Ibn Abbas lo siguiente:
"Allah, el Altísimo, reveló los siguientes versículos acerca de Amir y Erbed: "Allah sabe lo que toda hembra lleva en su seno, lo que los vientres disminuyen y lo que aumentan. Todo está determinado para Él con medida.
El Conocedor de lo visible y lo invisible, el Grandioso, el Altísimo, para Él no hay diferencia entre quien de vosotros oculta la palabra y quien la manifiesta, ni entre quien se esconde de noche y quien sale de día.
Para cada uno hay ángeles que lo suceden y lo preceden, que lo custodian por orden de Allah." (ar-Ra'd, 8-11)
Aquí, con la expresión "el protegido", se alude a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él).
Ibn Hisham, después, habló de Erbed y su muerte. Sobre esto, Allah, el Altísimo, reveló los siguientes versículos:
"Cuando Allah quiere el mal para un pueblo, nadie puede impedirlo. Fuera de Él, no tienen protector alguno.
Él es quien os muestra el relámpago, que os infunde temor y esperanza, y produce las nubes cargadas de lluvia.
El trueno Le glorifica con Su alabanza, y los ángeles también, por temor a Él. Él envía los rayos y con ellos hiere a quien quiere, mientras discuten sobre Allah, y Él es severo en el castigo." (ar-Ra'd, 11-13)
Digo: Sobre estos versículos hemos dado la explicación necesaria en la sura ar-Ra'd. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
También transmitimos, por la vía de Hafiz Abu'l-Qasim Sulayman b. Ahmad at-Tabarani, de Ibn Abbas, lo siguiente:
Erbed b. Kays b. Jez' b. Jálid b. Ja'far b. Kilab y Amir b. Tufeyl b. Malik vinieron a Medina para ver al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando entraron, el Mensajero de Dios estaba sentado. Ellos se sentaron frente a él. Amir b. Tufeyl preguntó:
— ¡Oh Muhammad! Si me hago musulmán, ¿qué me darás?
El Mensajero de Dios respondió:
— Si te haces musulmán, compartirás las ganancias y las pérdidas con los demás musulmanes. Tendrás los mismos derechos y estarás sujeto a las mismas obligaciones que ellos.
Amir b. Tufeyl preguntó:
— Si me hago musulmán, ¿me prometes que seré tu sucesor después de ti?
El Mensajero de Dios respondió:
— Este asunto no es para ti ni para tu pueblo. Tú sólo puedes gobernar a los beduinos árabes.
Él dijo:
— Por ahora, yo gobierno a los beduinos de Najd. Dame el gobierno de todos los beduinos árabes y deja el gobierno de las ciudades para ti.
El Mensajero de Dios respondió:
— Eso no puede ser.
Cuando Amir b. Tufeyl y Erbed b. Kays salieron de la presencia del Mensajero de Dios, Amir b. Tufeyl dijo:
— ¡Por Allah! Llenaré Medina de infantería y caballería.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Allah no te dará esa oportunidad.
Después de que Amir y Erbed salieron, Amir le dijo a Erbed:
— ¡Oh Erbed! Vamos a entrar de nuevo con él. Yo lo entretendré hablando y tú lo atacarás por la espalda con la espada. Si lo matamos, sus compañeros no se atreverán a luchar contra nosotros y no harán más que exigirnos el precio de su sangre.
Erbed respondió:
— De acuerdo, y regresaron. Amir le dijo al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
— ¡Oh Muhammad! Levántate, quiero hablar contigo unas palabras. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó. Ambos comenzaron a hablar apoyados en una pared. Erbed, en ese momento, puso la mano en la empuñadura de su espada para desenvainarla, pero su mano se quedó pegada y no pudo sacarla. Amir esperaba impaciente que la sacara. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se dio la vuelta y vio que Erbed intentaba sacar la espada, se apartó de ellos. Cuando Amir y Erbed salieron de Medina y llegaron a Harra, desmontaron. En ese momento, Sa'd b. Mu'adh y Usayd b. Hudayr se acercaron y les dijeron:
— ¡Oh enemigos de Allah! ¡Largaos de aquí! ¡Que Allah os maldiga!
Amir preguntó:
— ¡Oh Sa'd! ¿Quién es este hombre? Sa'd respondió:
— Este es Usayd b. Hudayr, el que desbarata ejércitos.
Después de esto, Amir y Erbed montaron sus caballos y se marcharon. Cuando llegaron a un lugar cercano a Medina llamado Rakam, un rayo alcanzó a Erbed y lo carbonizó. Cuando Amir llegó a Cerim, Allah le envió un forúnculo. Al anochecer, se hospedó en la casa de una mujer de la tribu Beni Selül. Pasó la noche apretando el forúnculo en su cuello con el dedo y decía:
— Estoy muriendo por un forúnculo de camello, en la casa de una mujer de la tribu Beni Selül, y lo lamentaba. Luego montó su caballo y, aunque partió, murió sobre la montura. Por este suceso, Allah, el Altísimo, reveló los siguientes versículos:
"Allah sabe lo que toda hembra lleva en su seno, lo que los vientres disminuyen y lo que aumentan. Todo está determinado para Él con medida.
El Conocedor de lo visible y lo invisible, el Grandioso, el Altísimo, para Él no hay diferencia entre quien de vosotros oculta la palabra y quien la manifiesta, ni entre quien se esconde de noche y quien sale de día.
Para cada uno hay ángeles que lo suceden y lo preceden, que lo custodian por orden de Allah." (ar-Ra'd, 8-11) Luego el narrador, al recordar a Erbed y su muerte, dijo: "Él envía los rayos y con ellos hiere a quien quiere." Como se entiende de estas palabras, el suceso de Amir y Erbed ocurrió, como también relató Sa'd b. Mu'adh, antes de la conquista de La Meca.
Allah sabe mejor la verdad.