En esta sección se trata del severo castigo que Allah Altísimo envió a los judíos de Banu Qurayza, y del tormento doloroso que les ha preparado en la otra vida. Esto fue porque cometieron kufr (la incredulidad), rompieron su pacto con el Mensajero de Dios (la paz sea con él) y se aliaron con sus enemigos. Su alianza con los enemigos no les trajo ningún beneficio; por el contrario, incurrieron en la ira de Allah y de Su Mensajero, sufriendo pérdida tanto en este mundo como en el Más Allá. Sobre ellos, Allah el Altísimo ha dicho:
«Allah hizo retroceder a los que no creyeron, llenos de ira, sin obtener ningún bien. Y Allah fue suficiente para los creyentes en el combate. Y Allah es fuerte, poderoso.
Y Él hizo descender de sus fortalezas a quienes de la Gente del Libro les apoyaban, e infundió terror en sus corazones: a un grupo matasteis y a otro hicisteis cautivo.
Y os hizo heredar su tierra, sus casas, sus bienes y una tierra que no habíais pisado. Allah es sobre todas las cosas poderoso.» (al-Ahzāb 33:25–27)
Al-Bujārī, a través de Muhammad b. Muqatil, narra de ʿAbdullah que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), al regresar de una expedición, del Hayy o de la ʿUmra, proclamaba el takbīr y luego decía:
«No hay divinidad sino Allah, solo Él, sin copartícipe. Suyo es el dominio, a Él la alabanza. Él es capaz de todo. Los que regresan, los que se arrepienten, los que adoran, los que se postran ante nuestro Señor, los que Le alaban. Allah dijo la verdad. Cumplió Su promesa, ayudó a Su siervo y derrotó solo a los grupos enemigos.»
El difunto Muhammad b. Isḥāq dijo: Cuando amaneció, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) regresó con los musulmanes desde la Trinchera a Medina y dejaron las armas.
Al mediodía—según lo que me relató al-Zuhrī—Gabriel vino al Mensajero de Dios (la paz sea con él), con la cabeza envuelta en un turbante de brocado, montado en una mula ensillada con un paño de brocado, y dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Has dejado las armas?
– Sí.
– Los ángeles aún no han dejado las armas, y yo acabo de venir de perseguir al pueblo politeísta. ¡Oh Muhammad! Allah Altísimo te ordena ir a Banu Qurayza. Yo también iré a ellos y los sacudiré.
Entonces, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) ordenó a un pregonero que anunciara al pueblo:
«Quien obedezca, que no realice la oración de ʿAsr en ningún otro lugar que no sea el territorio de Banu Qurayza.»
Según Ibn Hishām, el Mensajero de Dios, al salir hacia Banu Qurayza, dejó como su representante en Medina a Ibn Umm Maktūm.
Al-Bujārī, a través de ʿAbdullah b. Abī Shayba, narra de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella):
«Cuando el Profeta (la paz sea con él) regresó de la Trinchera, dejó las armas y se bañó. Entonces Gabriel vino a él y dijo:
– ¡Has dejado las armas! ¡Por Allah, nosotros no las hemos dejado! Ahora ve hacia ellos.
– ¿Hacia dónde debo ir?
– Hacia allí (y señaló con el dedo la dirección del territorio de Banu Qurayza).»
Ante esto, el Profeta (la paz sea con él) partió hacia Banu Qurayza.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Ḥasan, narra de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella):
«Cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) terminó la batalla de la Trinchera y regresó a Medina, entró al baño para lavarse. Entonces Gabriel vino. Lo vi por la rendija de la puerta; su cabeza estaba como envuelta en un turbante, cubierta de polvo. Dijo:
– ¡Oh Muhammad! ¿Habéis dejado las armas?
– Hemos dejado las armas.
– Nosotros aún no las hemos dejado. ¡Ve a Banu Qurayza!»
Al-Bujārī, a través de Mūsā, narra de Anas b. Mālik:
«Observaba cómo el polvo se elevaba en la calle de Banu Ghanm en compañía de Gabriel. En ese momento, el Mensajero de Dios también se dirigía a Banu Qurayza.»
Al-Bujārī, a través de ʿAbdullah b. Muḥammad b. Asmāʾ, narra de Ibn ʿUmar:
«El día de la Trinchera, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
– Que todos realicen la oración de ʿAsr en el territorio de Banu Qurayza. Algunos de los que partieron realizaron la oración de ʿAsr en el camino, mientras que otros dijeron: 'No rezaremos ʿAsr hasta llegar allí.' Otros dijeron: 'No se nos prohibió rezar en el camino, ni se nos exigió estrictamente rezar solo en el territorio de Banu Qurayza.' Cuando esto se informó al Mensajero de Dios, no censuró a ninguno de los dos grupos.»
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, de ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbdullah b. Kaʿb b. Mālik, quien transmitió de su tío ʿUbaydullah: «Cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) regresó de perseguir al enemigo en la batalla de la Trinchera, se quitó la armadura, entró al baño y realizó el ghusl. Entonces Gabriel vino a él y dijo:
– ¿Así actúan los guerreros? ¡Veo que te has quitado la armadura, pero nosotros aún no lo hemos hecho!
Entonces, el Profeta (la paz sea con él) partió con temor y ordenó a los creyentes que realizaran la oración de ʿAsr solo en el territorio de Banu Qurayza (es decir, que partieran de inmediato).
La gente tomó sus armas y llegó al territorio de Banu Qurayza, pero el sol ya se había puesto. Discutieron entre sí. Algunos dijeron: 'El Mensajero de Dios (la paz sea con él) nos ordenó no rezar ʿAsr hasta llegar al territorio de Banu Qurayza. Obedecimos la orden y aplicamos la instrucción estricta. Por lo tanto, no somos pecadores por haber perdido el tiempo de ʿAsr.' Otro grupo realizó la oración de ʿAsr en el camino como precaución, mientras que los otros la retrasaron hasta después de la puesta del sol y la rezaron al llegar. El Mensajero de Dios no censuró a ninguno de los dos grupos.»
Al-Bayhaqī narra de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella):
«Estábamos en casa con el Mensajero de Dios. Un hombre vino y nos saludó. El Mensajero de Dios se levantó asustado, y yo lo seguí. Vi que el hombre que nos saludó era Dihya al-Kalbī. Entonces el Mensajero de Dios me dijo: 'Este es Gabriel. Me ordena ir al territorio de Banu Qurayza.' Gabriel dijo al Mensajero de Dios:
– ¿Habéis dejado las armas? Pero nosotros aún no lo hemos hecho. Perseguimos a los politeístas hasta llegar a Hamrāʾ al-Asad.»
Este suceso ocurrió después de que el Mensajero de Dios regresara de la batalla de la Trinchera. Se levantó rápidamente y ordenó a sus Compañeros:
«Os ordeno: No realicéis la oración de ʿAsr hasta que lleguéis al territorio de Banu Qurayza (y partáis rápidamente).» Los musulmanes partieron, pero el sol se puso antes de que llegaran. Algunos dijeron: 'El Mensajero de Dios (la paz sea con él) no pretendía que perdierais la oración, así que rezadla.' Otros dijeron: 'Por Allah, seguimos la orden estricta del Mensajero de Dios. Por lo tanto, no somos pecadores por retrasar la oración de ʿAsr más allá de su tiempo.' Un grupo rezó ʿAsr por su iman (la fe) y lealtad, mientras que el otro grupo la retrasó por la misma razón. El Mensajero de Dios no censuró a ninguno de los dos grupos y se sentó en un lugar entre él y Banu Qurayza. Luego dijo:
– ¿Alguien pasó por vosotros? Ellos respondieron:
– Dihya al-Kalbī pasó por nosotros en una mula de color rojizo, con una silla de montar de terciopelo de seda.
– Ese era Gabriel. Allah lo envió a Banu Qurayza para sacudirlos e infundir terror en sus corazones.
El Profeta (la paz sea con él) sitió a los judíos de Banu Qurayza y ordenó a sus Compañeros que lo protegieran con escudos para escuchar lo que decían los Banu Qurayza.
Les llamó:
– ¡Oh hermanos de monos y cerdos! Ellos respondieron:
– ¡Oh Abū al-Qāsim! No eras un hombre de palabras duras ni de mala lengua. (¿Por qué hablas así?)
El Profeta (la paz sea con él) los mantuvo bajo asedio hasta que aceptaron el arbitraje de Saʿd b. Muʿādh. Ellos eran sus aliados. Saʿd dictaminó que sus hombres combatientes fueran ejecutados y sus mujeres y niños tomados cautivos.
Los sabios han diferido sobre si los Compañeros que rezaron ʿAsr en el camino o los que la retrasaron hasta después de la puesta del sol al llegar a Banu Qurayza actuaron correctamente. Sin embargo, por consenso, ambos grupos obtuvieron recompensa y están excusados y no deben ser censurados. Algunos sabios dijeron: Los que retrasaron la oración de ʿAsr hasta después de su tiempo conocido y la realizaron en el territorio de Banu Qurayza actuaron correctamente, porque la orden de retrasar la oración ese día era una instrucción específica, que tiene prioridad sobre la orden general de la sharia (la ley sagrada) de rezar en el tiempo conocido.
Abū Muhammad b. Ḥazm al-Ẓāhirī, en su obra Kitāb al-Sīra, dijo:
«Allah sabe mejor, pero si hubiéramos estado allí, aunque la oración de ʿAsr se retrasara varios días, la habríamos realizado en el territorio de Banu Qurayza.»
Esta afirmación de Abū Muhammad no se ajusta a su principio fundamental de adherirse al texto aparente.
Otro grupo de sabios dijo:
Los que realizaron la oración de ʿAsr en el camino, cuando llegó su tiempo, actuaron correctamente, porque entendieron que la intención de la orden del Mensajero de Dios era apresurar la marcha hacia Banu Qurayza, no retrasar la oración. Actuaron según las pruebas que indican la superioridad de rezar al inicio de su tiempo, y también comprendieron la intención del Legislador. Por ello, el Mensajero de Dios no los censuró ni les ordenó repetir la oración en el tiempo posterior. Sin embargo, los que retrasaron la oración más allá de su tiempo normal, de acuerdo con la orden, también están excusados según su comprensión, aunque no se les ordenó retrasarla.
Según la comprensión de al-Bujārī, quienes permiten retrasar la oración más allá de su tiempo normal por la excusa de la guerra dicen que en tales casos, no hay problema para quien la retrasa o la realiza antes. Allah sabe mejor.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) envió a ʿAlī b. Abī Ṭālib con su estandarte a Banu Qurayza. La gente estaba ansiosa por ir con él.
Mūsā b. ʿUqba, citando a al-Zuhrī en su obra al-Maghāzī, dijo: En un momento, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) se estaba bañando y peinando un lado de su cabello cuando Gabriel vino a él, armado y montado en un caballo, en la puerta de la mezquita, donde se colocaban los muertos. El Mensajero de Dios salió a su encuentro. Gabriel dijo:
– Que Allah te perdone, ¿has dejado las armas?
– Sí.
– Pero nosotros no las hemos dejado desde que el enemigo vino a ti, y aún los estamos persiguiendo. Finalmente, Allah los derrotó. Allah te ordena ir a Banu Qurayza y luchar contra ellos. Yo iré con los ángeles y sacudiré sus fortalezas. Ordena a la gente que vaya allí.
Se dice que había polvo en el rostro de Gabriel.
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) partió siguiendo a Gabriel. Pasó por la tribu de Banu Ghanm, que lo esperaba. Les preguntó:
– ¿Pasó un jinete por aquí?
– Sí, Dihya al-Kalbī pasó por aquí en un caballo blanco, armado y sentado en una silla de seda.
– Ese era Gabriel. (El Mensajero de Dios solía comparar a Dihya al-Kalbī con Gabriel.)
– Vamos, vayamos juntos a Banu Qurayza, y vosotros realizad la oración de ʿAsr allí.
Ellos y los demás musulmanes partieron. En el camino, llegó el tiempo de ʿAsr. Recordaron la oración y se dijeron: «¿No sabéis que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) os ordenó realizar la oración de ʿAsr en el territorio de Banu Qurayza?»
Otro grupo dijo:
«Esta es la oración.» Algunos realizaron la oración de ʿAsr en el camino, mientras que otros la retrasaron y la realizaron después de la puesta del sol en el territorio de Banu Qurayza. Cuando esta situación—los que se apresuraron a rezar a tiempo y los que la retrasaron—fue informada al Mensajero de Dios, no censuró a ninguno de los dos grupos.
Cuando ʿAlī b. Abī Ṭālib vio que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) se acercaba,
salió a su encuentro y dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios, retrocede! Allah se encargará de los judíos; no tendrás que hacer nada.
ʿAlī había oído a los judíos pronunciar calumnias sobre el Mensajero de Dios y sus esposas, y no quería que el Mensajero de Dios las oyera. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) preguntó a ʿAlī por qué quería que retrocediera. ʿAlī ocultó lo que había oído, pero el Mensajero de Dios dijo:
– Sospecho que oíste que dijeron algo malo sobre mí. ¡Sigue adelante con tu misión! Si los enemigos de Allah me ven, no se atreverán a decirme lo que te dijeron a ti.
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) se acercó a las fortalezas de Banu Qurayza. Ellos estaban en la parte superior de la fortaleza. Llamó a varios de sus líderes a voz en cuello para que le oyeran:
– ¡Oh asamblea de judíos! ¡El castigo de Allah ha descendido sobre vosotros y os ha deshonrado!
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) los mantuvo bajo asedio con las fuerzas musulmanas durante más de diez noches. Allah hizo regresar a Ḥuyayy b. Akhṭab, quien entró en la fortaleza de Banu Qurayza. Allah infundió terror en sus corazones. El asedio se les hizo difícil. Eran aliados de los Anṣār. Llamaron en busca de ayuda a Abū Lubāba b. ʿAbd al-Mundhir. Pero Abū Lubāba dijo:
– No iré a ellos a menos que el Mensajero de Dios me dé permiso. El Mensajero de Dios dijo:
– Te doy permiso.
Abū Lubāba fue a ellos. Lloraron ante él y dijeron:
– ¡Oh Abū Lubāba! ¿Qué piensas? ¿Qué nos aconsejas? No tenemos fuerzas para luchar.
Abū Lubāba señaló su garganta con la mano, indicando que serían ejecutados.
Cuando Abū Lubāba regresó, se dio cuenta de que había traicionado a los musulmanes y caído en una gran prueba. Dijo: «Por Allah, no miraré el rostro del Mensajero de Dios hasta que haga una tawba (el arrepentimiento) sincera y Allah la acepte.»
Regresó a Medina, se ató a una de las columnas de la Mezquita del Profeta y permaneció allí unos veinte días. Cuando el Mensajero de Dios notó su ausencia, preguntó:
– ¿No ha regresado Abū Lubāba de sus aliados? Cuando le informaron lo que había hecho, el Mensajero de Dios dijo:
– Una prueba le ha sobrevenido después de mí. Si hubiera venido a mí, habría pedido perdón por él. Ya que se ha atado, no lo soltaré hasta que Allah decida sobre él lo que quiera.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) llegó a Banu Qurayza, acampó junto al pozo de Enna, donde estaban sus bienes. Los asedió durante veinticinco noches, y el asedio se les hizo difícil. Allah infundió terror en sus corazones.
Ḥuyayy b. Akhṭab, después de que los Quraysh y Ghaṭafān se retiraron, vino a cumplir su pacto con Kaʿb b. Asad entrando en la fortaleza de Banu Qurayza. Cuando estuvieron seguros de que el Mensajero de Dios no se iría hasta luchar contra ellos, Kaʿb b. Asad les dijo:
– ¡Oh asamblea de judíos! Lo que nos ha sucedido ya ha llegado. Os ofrezco tres opciones; elegid la que queráis.
– ¿Cuáles son?
– O bien seguís a Muhammad y lo afirmáis. Por Allah, os ha quedado claro que es un profeta enviado por Allah. Es aquel cuya descripción encontráis en vuestra Escritura. Así salvaréis vuestras vidas, bienes, hijos y mujeres.
– Jamás abandonaremos el juicio de la Torá ni lo cambiaremos por nada.
– Si no aceptáis esto, matad a vuestros hijos y mujeres, y salid a luchar contra Muhammad y sus Compañeros con vuestras espadas, sin dejar ninguna carga atrás. Si morís, no dejaréis a nadie por quien temer. Si vencéis, podréis adquirir nuevas esposas e hijos.
– ¿Vamos a matar a estos oprimidos y pobres? ¿Qué sentido tiene la vida después de eso?
– Si no aceptáis esto, esta noche es sábado. Quizá Muhammad y sus Compañeros se sientan seguros de nosotros esta noche. Descended y atacadlos por sorpresa, quizá logréis vuestro objetivo...
– ¿Vamos a romper el sábado y conspirar esta noche? Sabéis que quien de nosotros lo ha hecho ha sido transformado en animal y afligido. Tememos lo mismo para ti.
– Ninguno de vosotros ha sido firme y recto desde su nacimiento.
Entonces enviaron un mensaje al Mensajero de Dios (la paz sea con él): Envíanos a Abū Lubāba b. ʿAbd al-Mundhir (el hermano de Banu ʿAmr b. ʿAwf) para que podamos consultarle sobre nuestra situación.
Los Banu Qurayza eran aliados de la tribu de Aws.
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) envió a Abū Lubāba a ellos. Cuando lo vieron, los hombres se acercaron a él, y las mujeres y niños buscaron su ayuda, llorando ante él. Sintió compasión por ellos. Preguntaron:
– ¡Oh Abū Lubāba! ¿Qué piensas sobre someternos al juicio de Muhammad?
– Sí. (Mientras decía esto, señaló su garganta, indicando que serían ejecutados.)
«Por Allah, antes de que mis pies se movieran, supe que había traicionado a Allah y a Su Mensajero.»
Abū Lubāba fue directamente a la Mezquita del Profeta, se ató a una columna y dijo: «No me iré hasta que Allah acepte mi tawba (el arrepentimiento) por este pecado.» Juró no volver a poner un pie en el territorio de Banu Qurayza, ni ser visto en una tierra donde había traicionado a Allah y a Su Mensajero.
Ibn Hishām dijo: Allah Altísimo reveló el siguiente versículo sobre Abū Lubāba:
«¡Oh creyentes! No traicionéis a Allah y al Mensajero, ni traicionéis vuestras confianzas a sabiendas.» (al-Anfāl 8:27)
Ibn Hishām dijo: Abū Lubāba permaneció atado a la columna durante seis noches. En cada tiempo de oración, su esposa lo desataba para que pudiera hacer la ablución y la oración, y luego lo volvía a atar. Esto continuó hasta que Allah reveló la aceptación de su tawba en el siguiente versículo:
«Y otros han reconocido sus faltas. Mezclaron una buena acción con otra mala. Es de esperar que Allah acepte su arrepentimiento. Allah es indulgente, misericordioso.» (al-Tawba 9:102)
Según Mūsā b. ʿUqba, Abū Lubāba permaneció atado durante veinte noches. Allah sabe mejor.
Según Ibn Isḥāq, mientras el Mensajero de Dios estaba en la casa de Umm Salama, en la última parte de la noche, Allah reveló la aceptación de la tawba de Abū Lubāba. Cuando Umm Salama preguntó por ello, el Mensajero de Dios se lo informó. Ella pidió permiso para transmitir la buena noticia a Abū Lubāba, y cuando se le concedió, lo hizo. La gente acudió en masa para felicitarlo e intentó desatarlo, pero él dijo: «Por Allah, solo el Mensajero de Dios me desatará.» Cuando el Profeta (la paz sea con él) salió para la oración de la mañana, lo desató. Que Allah esté complacido con él y le otorgue Su satisfacción. Ibn Isḥāq dijo:
Saʿlaba b. Saʿya, Usayd b. Saʿya y Asad b. ʿUbayd no eran de las tribus de Banu Qurayza ni de Banu Naḍīr, sino de Banu Hadl, emparentados con ambos. Eran primos de Banu Naḍīr y Banu Qurayza. La noche en que Banu Qurayza se sometió al juicio del Mensajero de Dios, se hicieron musulmanes. Esa noche, ʿAmr b. Suʿda al-Qurazī salió, se encontró con los guardias del Profeta dirigidos por Muhammad b. Maslama, y dijo:
– Soy ʿAmr b. Suʿda. Se había negado a unirse a la traición contra el Mensajero de Dios, diciendo: «Nunca traicionaré a Muhammad.» Cuando Muhammad b. Maslama lo reconoció, dijo: «¡Oh Allah, no me prives de corregir los errores de los hombres nobles!» Lo dejó ir, y ʿAmr fue a la puerta de la mezquita del Profeta, pasó la noche allí, luego salió de Medina, y se desconoce su paradero. Cuando esto se informó al Mensajero de Dios, dijo: «Es un hombre a quien Allah salvó por su lealtad.» Algunos afirman que estaba entre los atados cuando Banu Qurayza se rindió, pero por la mañana se encontró su cuerda en el suelo y se desconoce su paradero. El Mensajero de Dios hizo la misma declaración sobre él. Allah sabe mejor cuál es la correcta.
Ibn Isḥāq dijo: Por la mañana, Banu Qurayza se sometió al juicio del Mensajero de Dios. La tribu de Aws dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Ellos son nuestros clientes, no de los Khazraj. Sabes lo que hiciste ayer por los clientes de nuestros hermanos.
El Mensajero de Dios había sitiado previamente a los judíos de Banu Qaynuqāʿ, que eran clientes de los Khazraj. Se sometieron a su juicio, y ʿAbdullah b. Ubayy b. Salūl intercedió por ellos, por lo que el Mensajero de Dios los perdonó. Cuando los Aws le hablaron, el Mensajero de Dios dijo:
– ¡Oh gente de Aws! ¿No os basta que uno de los vuestros los juzgue?
– Sí, estamos satisfechos.
El Mensajero de Dios dijo:
– El arbitraje se da a Saʿd b. Muʿādh.
El Mensajero de Dios había dejado a Saʿd b. Muʿādh en la tienda de una mujer de la tribu Ashlam llamada Rufayda, que trataba a los heridos. Cuando Saʿd fue nombrado juez, su gente lo trajo en un burro con un cojín de cuero. Era un hombre grande y apuesto. Mientras lo traían, decían:
– ¡Oh Abū ʿAmr! Sé bueno con tus clientes. El Mensajero de Dios te nombró solo para mostrarles bondad.
Él respondió:
– Ahora es el momento en que Saʿd no temerá el reproche de ningún censurador cuando actúe por Allah.
Uno de los suyos regresó a Banu ʿAbd al-Ashhal e informó de la inminente ejecución de los hombres de Banu Qurayza, basándose en las palabras de Saʿd. Cuando Saʿd llegó ante el Mensajero de Dios y los musulmanes, el Mensajero de Dios dijo:
– Levantaos ante vuestro líder. Los Muhājirūn de Quraysh dijeron: «El Mensajero de Dios dijo esto a los Anṣār.» Los Anṣār dijeron: «Quiso decir que Saʿd es el líder de todos.» Se pusieron de pie ante Saʿd y dijeron:
– ¡Oh Abū ʿAmr, el Mensajero de Dios te ha nombrado para juzgar a tus clientes.
Saʿd b. Muʿādh dijo:
– ¿Juráis por el pacto y alianza de Allah que mi juicio será vinculante?
– Sí...
– Para los presentes aquí también. (Desvió el rostro del Mensajero de Dios por respeto.)
El Mensajero de Dios dijo:
– Sí, aceptado. Saʿd dijo:
– Dictamino que sus hombres combatientes sean ejecutados, sus bienes repartidos y sus mujeres y niños tomados cautivos.
Ibn Isḥāq, a través de ʿĀṣim b. ʿUmar b. Qatāda, de ʿAlqama b. Waqqās al-Laythī, narra: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo a Saʿd:
«Has juzgado sobre ellos con el juicio de Allah desde encima de los siete cielos.»
Ibn Hishām dijo: Un erudito de confianza me informó que ʿAlī b. Abī Ṭālib—que estaba entre los que sitiaban a Banu Qurayza—llamó: «¡Oh ejércitos de la fe!» Él y al-Zubayr b. al-ʿAwwām avanzaron. Dijo:
– ¡Por Allah, probaré lo que Ḥamza probó (el martirio) o entraré en su fortaleza!
Cuando los judíos oyeron esto, dijeron:
– ¡Oh Muhammad! Nos sometemos al juicio de Saʿd b. Muʿādh.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Muhammad b. Jaʿfar, narra de Abū Saʿīd al-Khudrī: El pueblo de Qurayza se sometió al juicio de Saʿd b. Muʿādh. El Mensajero de Dios envió por Saʿd, que llegó en un burro. Cuando se acercó a la mezquita, el Mensajero de Dios dijo:
– Levantaos ante vuestro líder (o el mejor entre vosotros). Luego dijo a Saʿd:
– Los Qurayza se han sometido a tu juicio. Saʿd dijo:
– Sus hombres combatientes deben ser ejecutados y sus mujeres y niños tomados cautivos. El Mensajero de Dios dijo:
– Has juzgado con el juicio de Allah.
(O, quizá, con el juicio del gobernante.) En otra narración, el Mensajero de Dios dijo: «Has juzgado con el juicio del ángel.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Jābir b. ʿAbdullah, narra: «El día de al-Aḥzāb (la Trinchera), Saʿd b. Muʿādh fue herido, se le cortó la vena del brazo. El Mensajero de Dios lo cauterizó. Su mano se hinchó y comenzó a sangrar. Oró: '¡Oh Allah, no tomes mi alma hasta que mis ojos se alegren respecto a Banu Qurayza.' Sujetó su vena, y no cayó ni una gota de sangre. Cuando la gente de Banu Qurayza se sometió al juicio de Saʿd y salió de sus fortalezas, el Mensajero de Dios lo mandó llamar. Saʿd dictaminó: 'Sus hombres deben ser ejecutados, sus mujeres y niños tomados cautivos, para que los musulmanes se beneficien de su ayuda.' Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«Has juzgado sobre ellos con el juicio de Allah.» Banu Qurayza eran 400. Tras la ejecución de todos sus hombres combatientes, la vena de Saʿd volvió a romperse y murió.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Ibn Numayr, narra de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella):
«Cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) regresó de la Trinchera, dejó las armas y se bañó, Gabriel vino a él, con la cabeza polvorienta, y dijo:
– ¡Has dejado las armas! ¡Por Allah, yo aún no las he dejado! Sal contra ellos.
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) preguntó:
– ¿A dónde debo ir? Gabriel señaló la dirección de Banu Qurayza. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) partió hacia Banu Qurayza.
Hishām dijo: Mi padre me informó que los Banu Qurayza aceptaron el juicio del Profeta, pero él delegó el juicio en Saʿd, quien dictaminó:
«Dictamino que sus hombres combatientes sean ejecutados, sus mujeres y niños tomados cautivos y sus bienes repartidos entre los musulmanes.»
Hishām también transmitió de su padre que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo a Saʿd:
«Has juzgado sobre ellos con el juicio de Allah.»
Al-Bujārī, a través de Zakariyyā b. Yaḥyā, narra de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella):
«El día de la Trinchera, Saʿd fue herido por un hombre de Quraysh llamado Ḥibbān b. Arīqa, quien le cortó la vena del brazo. El Profeta (la paz sea con él) le instaló una tienda junto a la mezquita para visitarlo de cerca. Cuando el Mensajero de Dios regresó de la Trinchera, dejó las armas y se bañó, Gabriel vino, sacudiendo el polvo de su cabeza, y dijo:
– ¿Has dejado las armas? ¡Por Allah, yo aún no las he dejado! Sal contra el enemigo.
– ¿A dónde?
Gabriel señaló el territorio de Banu Qurayza. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) fue a Banu Qurayza. Ellos aceptaron su juicio, pero él delegó el juicio en Saʿd, quien dictaminó:
«Dictamino que sus hombres combatientes sean ejecutados, sus mujeres y niños tomados cautivos y sus bienes repartidos entre los musulmanes.»
Ḥizām narró que Saʿd dijo:
«¡Oh Allah, Tú sabes que no amo luchar contra ningún pueblo tanto como contra aquellos que desmintieron a Tu Mensajero y lo expulsaron de su tierra! ¡Oh Allah, creo que has terminado la guerra entre nosotros y ellos! Si queda algo de la guerra con Quraysh, mantenme vivo para luchar por Ti. Si no, hazme morir.»
La sangre brotó de su cuello, pero esto no los asustó. La sangre de la herida de Saʿd llegó a cada tienda de los Banū Ghifār en la mezquita. Preguntaron: «¡Oh gente de la tienda! ¿Qué es esto que fluye hacia nosotros desde vuestro lado?» Descubrieron que era la sangre de la herida de Saʿd. Finalmente, Saʿd murió por la hemorragia.
Digo: Saʿd hizo esta súplica antes de juzgar a Banu Qurayza. Por ello, dijo: «¡Oh Allah, no tomes mi alma hasta que mis ojos se alegren respecto a Banu Qurayza!» Allah respondió su súplica, y cuando dictó su juicio, Allah lo complació. Oró de nuevo, y Allah le concedió el martirio. Que Allah esté complacido con él y le otorgue Su satisfacción. Los detalles de su muerte se tratarán pronto, si Allah quiere.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Yazīd y Muhammad b. ʿAmr, narra de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella):
«El día de la Trinchera, salí a observar a la gente. Oí un fuerte ruido detrás de mí. Me volví y vi a Saʿd b. Muʿādh y a su sobrino Ḥārith b. Aws, que llevaba su escudo. Me agaché. Saʿd llegó, llevaba una cota de malla con aberturas a los lados. Temí que fuera herido por las aberturas. Saʿd era alto y corpulento. Al pasar, recitó:
«Espera un poco, para que Ḥamal se una a la batalla. ¡Qué dulce es la muerte cuando llega el destino!»
Me fui y entré en un huerto, donde encontré a varios musulmanes, entre ellos ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, de pie con un hombre con casco. ʿUmar me dijo:
– ¿Por qué has venido aquí? ¡Por Allah, eres valiente! Seguramente tienes problemas o quieres mudarte.
Siguió reprochándome hasta que deseé que la tierra me tragara. El hombre se quitó el casco, y vi que era Ṭalḥa b. ʿUbaydullāh. Dijo:
– ¡Oh ʿUmar, basta ya con tus palabras de hoy! ¿Hay huida o mudanza hoy? ¡Solo hay volverse a Allah, el Poderoso y Majestuoso!
ʿĀʾisha dijo: Un hombre de Quraysh llamado Ibn al-Arīqa hirió a Saʿd, diciendo: «¡Toma esto de mí! ¡Soy Ibn al-Arīqa!» y le cortó la vena del brazo. Saʿd oró:
«¡Oh Allah, no tomes mi alma hasta que mis ojos se alegren respecto a Banu Qurayza!» En la época preislámica, Banu Qurayza eran amigos y aliados de Saʿd. Allah curó su herida, envió una tormenta contra los politeístas y ayudó a los creyentes en la batalla. Él es Poderoso y Fuerte. Abū Sufyān y sus seguidores fueron a Tihāma, ʿUyayna b. Badr y los suyos a Najd, y Banu Qurayza regresaron a sus fortalezas. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) regresó a Medina y ordenó que se instalara una tienda para Saʿd junto a la mezquita. Gabriel vino a él, con los pies polvorientos, y dijo:
– ¿Has dejado las armas? ¡No, por Allah, los ángeles aún no las han dejado! ¡Ve a Banu Qurayza y lucha contra ellos!
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) se puso la armadura y ordenó al pueblo que partiera. Pasó por la tribu de Banu Ghanm, que vivía alrededor de la Mezquita del Profeta. Preguntó:
– ¿Pasó alguien por aquí?
– Dihya al-Kalbī acaba de pasar, dijeron. La barbilla, los dientes y el rostro de Dihya se parecían a los de Gabriel.
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) fue a Banu Qurayza y los sitió durante veinticinco noches. Cuando el asedio se hizo severo, se les dijo: «Sometéos al juicio del Mensajero de Dios.» Consultaron a Abū Lubāba b. ʿAbd al-Mundhir, quien indicó con un gesto que serían degollados si aceptaban. Entonces dijeron: «Aceptamos el juicio de Saʿd b. Muʿādh.» El Mensajero de Dios (la paz sea con él) estuvo de acuerdo. Saʿd fue traído en un burro con una silla de palma, rodeado de su gente, que decía:
– ¡Oh Abū ʿAmr! Los de Qurayza son tus aliados, partidarios y amigos, como sabes.
Saʿd los ignoró. Cuando se acercó a las casas de Banu Qurayza, dijo a los suyos:
– ¡Ahora es el momento en que no temeré el reproche de ningún censurador por Allah!
Cuando Saʿd se acercó al Mensajero de Dios, dijo a los que estaban con él:
– Levantaos ante vuestro líder. Ayudadle a bajar del burro. ʿUmar dijo:
– Nuestro líder es Allah. El Mensajero de Dios dijo:
– Ayudadle a bajar. Luego dijo a Saʿd:
– ¡Oh Saʿd, dicta tu juicio sobre Banu Qurayza! Saʿd dijo:
– Dictamino que sus hombres combatientes sean ejecutados, sus mujeres y niños tomados cautivos y sus bienes repartidos entre los musulmanes.
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
– Has juzgado sobre ellos con el juicio de Allah y de Su Mensajero.
Luego Saʿd oró:
«¡Oh Allah, si queda alguna guerra con Quraysh para Tu Profeta, mantenme vivo para participar. Si no, hazme morir.»
Después de esta oración, su herida, que había sanado, comenzó a sangrar de nuevo y regresó a su tienda. El Mensajero de Dios, Abū Bakr y ʿUmar permanecieron a su lado. Por Allah, en cuya mano está el alma de Muhammad, podía distinguir el llanto de ʿUmar del de Abū Bakr mientras estaba en mi habitación. Eran, como Allah los describió, misericordiosos entre sí.
ʿAlqama dijo: Pregunté a mi madre:
– Madre, ¿qué hacía el Mensajero de Dios en tales situaciones?
– No derramaba lágrimas por nadie, pero cuando se conmovía, se sujetaba la barba.
Ibn Isḥāq dijo: Luego la gente de Banu Qurayza fue bajada de sus fortalezas. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) los encarceló en la casa de una mujer de Banu Najjār llamada hija de Ḥārith.
Digo: Su nombre era Nasība bint Ḥārith b. Kurz b. Ḥabīb b. ʿAbd Shams. Era la esposa de Musaylima el Mentiroso. Después de Musaylima, ʿAbdullah b. ʿĀmir b. Kurayz se casó con ella.
Luego el Mensajero de Dios (la paz sea con él) fue al mercado de Medina, ordenó cavar fosas y envió allí a los cautivos, donde les cortaron el cuello. Fueron sacados en grupos, incluidos los enemigos de Allah, Ḥuyayy b. Akhṭab y Kaʿb b. Asad, sus líderes. Eran 600 o 700; algunos dicen 800 o 900.
Digo: Según Jābir, eran unos 400. Allah sabe mejor.
Ibn Isḥāq dijo: Mientras los judíos eran llevados en grupos al Mensajero de Dios (la paz sea con él), preguntaron a Kaʿb b. Asad: «¡Oh Kaʿb, qué crees que nos harán?» Él respondió: «¿No veis? Ninguno de los llamados regresa, y ninguno de los llevados vuelve. Por Allah, esto es ejecución.» El Mensajero de Dios continuó así hasta que terminó con ellos.
El enemigo de Allah, Ḥuyayy b. Akhṭab, fue traído, con un manto del tipo fuqāhiyya, rasgado en los extremos para que no se lo quitaran. Sus manos estaban atadas al cuello. Cuando miró al Mensajero de Dios, dijo:
– Por Allah, no me culpo por ser tu enemigo. Pero quien no ayuda a la religión de Allah no será ayudado.
Luego se volvió hacia la gente y dijo:
– ¡Oh gente! No tengo objeción al decreto de Allah. Esto es un decreto, destino y una guerra escrita por Allah sobre los Hijos de Israel.
Luego se sentó y le cortaron el cuello. Jabal b. Jawwāl al-Saʿlabī dijo sobre esto:
«En verdad, Ibn Akhṭab no se culpó. Pero quien abandona a Allah es abandonado. Se esforzó mucho y se excusó ante su alma. En su último momento, luchó por el orgullo y el honor.»
Ibn Isḥāq narró la historia de Zubayr b. Baṭā, un anciano ciego: «Zubayr había mostrado bondad a Thābit b. Qays b. Shammās en la batalla de Buʿāth, cortándole el copete y liberándolo. Durante la campaña de Banu Qurayza, Thābit quiso devolverle el favor, así que fue y dijo:
– ¡Oh Abū ʿAbd al-Raḥmān, me reconoces?
– ¿Alguien como yo no reconocería a alguien como tú?
– Quiero devolverte tu bondad.
– Un hombre noble paga la bondad con bondad. Thābit fue al Mensajero de Dios y pidió su liberación, que fue concedida. Thābit volvió a Zubayr y le dio la buena noticia. Zubayr dijo:
– ¿Qué es la vida para un anciano sin su familia e hijos?
Thābit pidió la liberación de su esposa e hijo, que fue concedida. Zubayr entonces dijo:
– Mi familia está en Ḥijāz y no tiene bienes. ¿Qué harán sin riqueza?
Thābit pidió la liberación de sus bienes, que fue concedida. Entonces Zubayr preguntó:
– ¿Qué pasó con Kaʿb b. Asad, cuyo rostro era como un espejo chino en el que las muchachas de la tribu se miraban?
– Fue ejecutado.
– ¿Y Ḥuyayy b. Akhṭab, el jefe de la ciudad y el campo?
– Fue ejecutado.
– ¿Y Azzāl b. Samāwāl, nuestro líder en la dificultad y protector en la huida?
– Fue ejecutado.
– ¿Y los dos grupos, Banu Kaʿb b. Qurayza y Banu ʿAmr b. Qurayza?
– Fueron llevados y ejecutados.
– Entonces, ¡oh Thābit, quiero que me incluyas entre los ejecutados! Quiero que me mates también. Por Allah, no hay bien en vivir después de ellos. No tengo paciencia ni siquiera para el tiempo que se tarda en sacar agua de un pozo. Anhelo reunirme con mis amigos.
Thābit lo llevó y fue ejecutado.
Cuando Abū Bakr al-Ṣiddīq oyó sus palabras «Anhelo reunirme con mis amigos», dijo:
– Por Allah, se reunirá con ellos en el Fuego del Infierno, para permanecer allí para siempre.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) ordenó que todo varón de Banu Qurayza que hubiera alcanzado la pubertad y le hubiera crecido la barba fuera ejecutado. ʿAṭiyya al-Qurazī dijo: Yo era un niño, y como no me había crecido la barba, me dejaron ir.
Algunos sabios han dicho que el crecimiento de vello grueso alrededor de los genitales es señal de pubertad, basándose en este relato. Según la opinión más correcta de al-Shāfiʿī, esto es la pubertad misma. Algunos sabios distinguen así a los hijos de los dhimmīs. Esto se aplica solo a ellos, no a otros, porque un musulmán puede sufrir daño por un propósito.
Ibn Isḥāq narró de Ayyūb b. ʿAbd al-Raḥmān que Salma bint Qays Umm al-Mundhir pidió la liberación de Rifāʿa b. Samāwal al Mensajero de Dios (la paz sea con él). Rifāʿa había alcanzado la pubertad y buscó su protección. El Mensajero de Dios aceptó su petición. Ella dijo: «¡Oh Mensajero de Dios, Rifāʿa afirma que rezará y comerá carne de camello!» El Mensajero de Dios aceptó su petición y liberó a Rifāʿa.
Ibn Isḥāq, a través de Muhammad b. Jaʿfar b. Zubayr, narra de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella): Solo una mujer de Banu Qurayza fue ejecutada. Por Allah, solía hablar y reír conmigo abiertamente y en secreto. El Mensajero de Dios estaba en el mercado matando a sus hombres cuando una voz la llamó por su nombre: «¿Dónde está fulana?» Ella dijo: «Por Allah, esa soy yo.» ʿĀʾisha preguntó: «¡Ay de ti! ¿Qué ocurre?» Ella respondió: «Me ejecutarán.» ʿĀʾisha preguntó: «¿Por qué?» Ella respondió: «Por lo que hice.» Fue llevada y ejecutada. ʿĀʾisha dijo: «Nunca olvidaré su alegría y risa, aunque sabía que estaba a punto de ser ejecutada.»
Esta mujer había matado a Khallād b. Suwayd arrojándole una piedra de molino. Por ello, el Mensajero de Dios ordenó su ejecución. Su nombre era Nabaṭa, esposa de Ḥakam al-Qurazī.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) luego repartió los bienes, mujeres y niños de Banu Qurayza entre los musulmanes. Ese día, determinó las partes para la caballería y la infantería, dando tres partes a un jinete—dos por su caballo y una por él mismo—y una parte a cada soldado de a pie. Ese día había treinta y seis caballos. Este fue el primer botín en el que se asignaron partes dobles y el quinto (khums).
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) envió a Saʿīd b. Zayd con los cautivos de Banu Qurayza a Najd, donde compró caballos y armas a cambio. El Mensajero de Dios eligió a Rayḥāna bint ʿAmr b. Khunāfa de entre sus mujeres para sí mismo. Era de Banu ʿAmr b. Qurayza y permaneció con el Mensajero de Dios hasta su muerte. Él la invitó al Islam, que al principio rechazó, pero luego aceptó. El Mensajero de Dios se alegró de su conversión, la liberó y le propuso matrimonio, pero ella prefirió seguir siendo esclava, pues le resultaba más fácil. Permaneció con él hasta su muerte.
Ibn Isḥāq luego trató los versículos revelados al comienzo de la Sura al-Aḥzāb sobre la batalla de la Trinchera, que hemos detallado en nuestro tafsir (la exégesis coránica). Toda alabanza y gratitud son para Allah.
Ibn Isḥāq dijo: El día de Banu Qurayza, Khallād b. Suwayd b. Saʿlaba b. ʿAmr al-Khazrajī fue martirizado entre los musulmanes. Le arrojaron una piedra de molino, que lo aplastó y mató. Se informa que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo de él: «Tendrá la recompensa de dos mártires.»
Digo: Quien le arrojó la piedra de molino fue una mujer de Banu Qurayza. Fue la única mujer de Banu Qurayza ejecutada. Allah sabe mejor.
Ibn Isḥāq dijo: Mientras el Mensajero de Dios (la paz sea con él) sitiaba a Banu Qurayza, murió Abū Sinān b. Miḥṣan b. Ḥirsān. Era de Banu Asad b. Khuzayma y fue enterrado ese día en su cementerio.