Según lo que relata al-Bayhaqī en su obra "al-Dalāʾil", durante esta expedición se realizó la ṣalāt al-khawf (oración del miedo) en el lugar de Usfān. Según Ibn Isḥāq, esta expedición tuvo lugar en el mes de Jumādā al-Awwal, en el segundo año después de la hégira, después de las expediciones del Foso (Jandaq) y de Banu Qurayẓa. Esto se asemeja mucho a lo que narra al-Bayhaqī. Allah sabe mejor la verdad del asunto.
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, a través de Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ, narra de Aḥmad b. ʿAbd al-Jabbār y otros que dijeron: Cuando Ḥubayb y sus compañeros fueron asesinados, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió de Medina para vengarlos, buscar su sangre y lanzar un ataque sorpresa contra los Banu Lihyan. Tomó el camino hacia Siria, con la intención de dar la impresión de que no planeaba atacar a la tribu de Banu Lihyan. Finalmente, descendió sobre su territorio. Vio que habían tomado precauciones y se habían subido a las cimas de las montañas para defenderse, y dijo:
– Si descendíamos sobre Usfān, los Quraysh verían que hemos llegado a La Meca.
Entonces, partió con 200 jinetes y llegó a Usfān. Luego envió a dos jinetes, que llegaron al área de Kurāʾ al-Ghamīm y luego regresaron.
Según Abū Ayyāsh al-Zurqī, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del miedo en Usfān.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, por la cadena de ʿAbd al-Razzāq, narra de Ibn Ayyāsh, quien dijo:
«Estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en Usfān. Un grupo de politeístas, entre los que se encontraba Jālid b. al-Walīd, se enfrentó a nosotros. Se posicionaron entre nosotros y la dirección de la qibla. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dirigió la oración del ẓuhr (mediodía) allí. Los politeístas dijeron: 'Los musulmanes están en tal estado que si tan solo pudiéramos lanzar un ataque sorpresa contra ellos.' Luego dijeron: 'Pronto les llegará el tiempo de una oración que les es más querida que sus hijos y que sus propias almas.' Entonces, Jibrīl (Gabriel) reveló el siguiente versículo entre el ẓuhr y el ʿaṣr (tarde):
«¡Oh Muhammad! Cuando estés entre ellos y les dirijas la oración...» (al-Nisāʾ 4:102)
Cuando llegó la hora de la oración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a sus Compañeros (ṣaḥāba) que se dispusieran para la oración. Tomaron sus armas. Algunos de nosotros formamos dos filas detrás del Mensajero de Dios. Luego él hizo la inclinación (rukūʿ), y todos nos inclinamos juntos. Él se levantó de la inclinación, y todos nos levantamos juntos. Luego, con la fila detrás de él, se postró (suyūd), mientras que la segunda fila permaneció de pie esperando a la primera. Cuando los que se habían postrado se levantaron, la segunda fila se postró en su lugar. Luego se unieron a la fila de los primeros, y los primeros pasaron a la segunda fila. Luego el Mensajero de Dios volvió a inclinarse, y todos se inclinaron juntos. Cuando se levantó de la inclinación, todos se levantaron juntos. La fila detrás de él se postró, mientras que la segunda fila permaneció de pie esperando. Cuando los de la primera fila se levantaron de la postración, la segunda fila se postró. Luego el Mensajero de Dios dio el salām (final de la oración) con la congregación.
Ibn Ayyāsh dice: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del miedo dos veces: una vez en Usfān y otra en la tierra de Banu Sulaym.»
Muslim, a través de Abū Haytham Zuhayr b. Muʿāwiya, narra de Jābir, quien dijo: Combatimos junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) contra los Juhayna. Lucharon ferozmente. Mientras realizábamos la oración del ẓuhr, los politeístas dijeron: «Si tan solo pudiéramos lanzar un ataque sorpresa contra estos musulmanes y exterminarlos.» Jibrīl transmitió sus palabras al Mensajero de Dios, quien luego nos lo contó y dijo:
«Los politeístas han dicho: A los musulmanes les llegará el tiempo de una oración que les es más querida que sus propios hijos.» Luego narró el resto del hadiz como se mencionó anteriormente.
Abū Dāwūd al-Tayālisī, a través de Hishām, narra de Jābir b. ʿAbd Allāh, quien dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dirigió a sus Compañeros la oración del ẓuhr en un palmeral. Los politeístas planearon atacarlos, pero luego dijeron: «Déjenlos por ahora. Después de esta oración, les llegará el tiempo de otra oración que les es más querida que sus propios hijos. Entonces atáquenlos en ese momento.»
Jābir dice: «Entonces, Jibrīl vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) e informó lo que los politeístas habían dicho. El Mensajero de Dios luego dirigió a sus Compañeros la oración del ʿaṣr, organizándolos en dos filas detrás de él. Los enemigos estaban frente al Mensajero de Dios. Él comenzó la oración con el takbīr inicial, y los Compañeros dijeron el takbīr juntos, luego se inclinaron juntos. Luego, los de la fila detrás del Mensajero de Dios se postraron, mientras que los de la segunda fila permanecieron de pie esperando a los primeros. Cuando los de la primera fila levantaron la cabeza de la postración, los de la segunda fila se postraron. Luego los primeros pasaron atrás, y los de atrás pasaron adelante, y todos dijeron el takbīr juntos. Luego se inclinaron juntos. Los de la fila detrás del Mensajero de Dios se postraron, mientras que los de la segunda fila permanecieron de pie esperando. Cuando los de la primera fila levantaron la cabeza de la postración, los de la fila de atrás se postraron.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, por ʿAbd al-Ṣamad, narra de Abū Hurayra, quien dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) descendió entre las regiones de Dajnan y Usfān y acampó allí. Los politeístas dijeron: 'Estos musulmanes tienen una oración que les es más querida que sus propios hijos y camellos jóvenes. Esta es la oración del ʿaṣr. ¡Reunámonos y lancemos un ataque repentino sobre ellos mientras están orando!'»
Jibrīl entonces vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le ordenó que dividiera a sus Compañeros en dos grupos: un grupo debía rezar con él, mientras el otro permanecía detrás de ellos, armados y en guardia. Después de que el primer grupo completara su oración, debían tomar el lugar de los centinelas, y los que estaban de guardia debían avanzar y rezar con él, mientras que los que ya habían rezado hacían guardia con sus armas, de modo que cada grupo realizara una rakʿa mientras el Mensajero de Dios realizaba dos rakʿas con la congregación.»
Digo: Si Abū Hurayra fue testigo de este evento, entonces debió haber ocurrido después de Jaybar. De lo contrario, estaría entre los Compañeros que narran informes mursal (no atribuidos), lo que, según la mayoría de los sabios, no supone un problema. Allah sabe mejor.
Examinemos ahora si la expedición de Usfān tuvo lugar antes o después de la expedición del Foso. Algunos sabios, entre ellos el Imam al-Shāfiʿī, afirman que la oración del miedo fue legislada después de la expedición del Foso. Ese día, los musulmanes, debido a la excusa de la batalla, pospusieron la oración más allá de su tiempo prescrito. Si la oración del miedo hubiera sido legislada en ese momento, no habrían retrasado la oración, sino que la habrían realizado en su tiempo en la forma de la oración del miedo. Por esta razón, algunos de los sabios de maghāzī (expediciones) han dicho:
La expedición de Banu Lihyan—durante la cual el Mensajero de Dios realizó la oración del miedo en Usfān—tuvo lugar después de Banu Qurayẓa.
Al-Wāqidī narra de Jālid b. al-Walīd, quien dijo:
«Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) iba a Ḥudaybiyya, me encontré con él en Usfān y me paré ante él. Él dirigió a sus Compañeros la oración del ẓuhr delante de nosotros. Intentamos atacarlos, pero no pudimos llevar a cabo nuestra intención, pues Allah le informó de nuestro plan. Entonces, dirigió a sus Compañeros la oración del ʿaṣr en la forma de la oración del miedo.»
Digo: Como se explicará más adelante, la ʿumra de Ḥudaybiyya tuvo lugar después de las expediciones del Foso y de Banu Qurayẓa, en el mes de Dhū al-Qaʿda del sexto año después de la hégira.
Como se puede entender de las expresiones en el hadiz de Abū Ayyāsh al-Zurqī, el versículo relativo a la oración del miedo fue revelado el día de Usfān durante esta expedición. Esto implica que la primera oración del miedo se realizó ese día. Allah sabe mejor. Si Allah quiere, explicaremos en el libro "al-Aḥkām al-Kabīr" la manera en que debe realizarse la oración del miedo y los diversos relatos al respecto. Nuestra confianza y nuestra súplica están en Allah.