Bilāl b. Saʿd b. Tamīm as-Sakunī, Abū ʿAmr. Fue uno de los grandes ascetas (zāhid), devotos adoradores (ʿābid), conocido por ayunar frecuentemente y rezar abundantemente. Transmitió narraciones de su padre, quien fue uno de los Compañeros (ṣaḥāba). También transmitió de Jābir, Ibn ʿUmar, Abū Dardāʾ y otros. Un grupo, entre ellos Abū ʿAmr al-Awzāʿī, transmitió de él. Awzāʿī solía anotar las cosas útiles que encontraba en las historias y sermones de Bilāl, diciendo que no había visto un predicador más beneficioso. También afirmó que lo que aprendió de Bilāl sobre la adoración no pudo aprenderlo de nadie más. Bilāl realizaba 1.000 ciclos (rakʿa) de oración en un solo día y noche.
Al-Aṣmaʿī dijo: «Cuando Bilāl b. Saʿd se adormecía en las noches de invierno, se arrojaba, con ropa y todo, a una cisterna. Uno de sus compañeros lo reprendió por esto, y Bilāl le respondió: 'La molestia que el agua de la cisterna causa a mi cuerpo en este mundo es más fácil que el tormento del Fuego del Infierno.'»
Walīd b. Muslim dijo: Cuando Bilāl b. Saʿd pronunciaba el takbīr (Allāhu akbar) en el miḥrāb, su voz se oía desde Qūzā.
Yo digo: Awzāʿ es una zona situada fuera de Bāb al-Farādis en Damasco.
Aḥmad b. ʿAbd Allāh al-ʿIjlī afirmó que Bilāl b. Saʿd era un tabiʿī (sucesor) fiable (thiqa) y originario de Siria (Shām).
Abū Zurʿa ad-Dimašqī dijo: Bilāl b. Saʿd fue uno de los sabios que eran narradores de historias (qāṣṣ) y cuyas historias eran hermosas. En cuanto al tema del decreto divino (qadar), Rajāʾ b. Ḥaywa lo acusó. Finalmente, Bilāl dijo una vez en un sermón: «¡Cuántos hay que se alegran y están engañados! ¡Cuántos engañados hay que no son conscientes de su engaño! ¡Ay de quien no se da cuenta de su propio engaño, pobre de él! Come, bebe, ríe, pero no se da cuenta de que Allah lo ha destinado para el Infierno. ¡Oh hombre, pobre de tu alma, pobre de tu cuerpo! Llora, llora para que otros lloren por ti por la eternidad.»
Ibn ʿAsākir transmitió algunas de las bellas palabras presentes en los sermones impactantes de Bilāl b. Saʿd. Por ejemplo: «Basta como pecado para una persona que Allah nos ordena ser ascetas (zāhid) en este mundo, pero nosotros nos volvemos hacia él y lo deseamos. Tus ascetas se inclinan por el mundo, tus hacedores de obras son ignorantes, tus esforzados (mujtahid) escatiman sus esfuerzos.
El hermano que, cada vez que te encuentra, te recuerda tu parte ante Allah y te informa de tus defectos, es mejor y más querido que el hermano que, cada vez que te encuentra, pone un dinar en tu mano.
No seas amigo de Allah en público y su enemigo en privado. No seas enemigo de Iblīs, tu nafs (el ego / alma inferior) y tus deseos en público, pero su amigo en privado. No seas de doble cara ni de doble lengua. Exteriormente muestras temor a Allah para que te alaben, pero en realidad tu qalb (el corazón) es pecador y perverso.
¡Oh gente! No fuisteis creados para perecer. Más bien, fuisteis creados para permanecer. Pero migraréis de este mundo a otra morada, así como migrasteis de los lomos de vuestros padres a los vientres de vuestras madres, de los vientres de vuestras madres a este mundo, de este mundo a la tumba, de la tumba al lugar de la resurrección, y de allí al Paraíso o al Infierno.
¡Oh siervos del Misericordioso (ar-Raḥmān)! Trabajáis en los cortos días de este mundo para los largos días de la otra vida. En una morada transitoria, trabajáis para una morada eterna. En una tierra de tristeza y fatiga, trabajáis para una tierra de dicha y eternidad. Si una persona no obra con certeza y fe segura, su obra y sus actos no le beneficiarán.
¡Oh siervos del Misericordioso! Si vuestros pecados pasados son perdonados, aún os enfrentaréis a pruebas futuras. Si actuáis según lo que sabéis, esto será una guía y refugio para vosotros.
¡Oh siervos del Misericordioso! Despreciáis las órdenes de vuestro guía a quien se os ha ordenado seguir. Perseguís las cosas mundanas que Allah os ha garantizado. Esto no es propio de los siervos de Allah que poseen certeza. ¿Cómo es que actuáis con inteligencia en los asuntos mundanos pero con necedad en los del más allá? No actuáis conforme al verdadero propósito de vuestra creación, ni lo veis. Sin embargo, en los asuntos mundanos sois muy cuidadosos. Así como esperáis la misericordia de Allah obedeciéndole, temed también su castigo si violáis sus prohibiciones.
¡Oh siervos del Misericordioso! ¿Os ha llegado un mensajero que os informe de que alguna de vuestras obras ha sido aceptada o que algunos de vuestros pecados han sido perdonados? «¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en vano y que no ibais a ser retornados a Nosotros?» (al-Muʾminūn 23:115)
Juro por Allah que, si la recompensa de vuestras obras se os diera inmediatamente en este mundo, consideraríais poco lo que se os ha hecho obligatorio. Buscáis este mundo, la tierra de las calamidades, mediante la obediencia a Allah, pero no competís por el Paraíso, cuyos frutos y sombra son eternos y cuya anchura es como la de los cielos y la tierra, ni deseáis el Paraíso? «Este es el destino de los piadosos, pero el destino de los incrédulos es el Fuego.» (ar-Raʿd 13:35)
El dhikr (el recuerdo de Dios) es de dos tipos: recordar a Allah con la lengua es bueno y hermoso, pero recordarlo cuando se enfrenta lo lícito y lo ilícito es superior y más virtuoso.
¡Oh siervos del Misericordioso! A uno de nosotros se le pregunta:
- ¿Deseas morir?
- No. -¿Por qué?
- No quiero morir para poder hacer buenas obras.
- Entonces hazlas.
- Bueno, las haré más adelante.
- ¡No quieres morir, ni tampoco quieres hacer buenas obras!
En realidad, lo que más ama y desea esta persona es posponer las obras que deberían hacerse para Allah. Sin embargo, no le gusta que Allah retrase su parte en este mundo.
¡Oh siervos del Misericordioso! Un siervo puede cumplir una de las obligaciones (farīḍa) que Allah ha prescrito, pero descuida otras. Sin embargo, Shayṭān, a pesar de que sigue cometiendo actos de desobediencia a Allah, le sugiere la ilusión de que no debe aceptar nada menos que el Paraíso como recompensa por esa única obra, y le hace ver ese único acto como algo grandioso.
¡Oh siervos del Misericordioso! Antes de realizar cualquier obra, considerad vuestra intención en ella. Si vuestra intención es sincera (ikhlas), entonces realizad la obra. Pero si buscáis la complacencia de alguien que no sea Allah, no os canséis en vano, pues Allah no acepta obras hechas para otro que no sea su propio riḍā (la complacencia con el decreto divino). Porque Él ha dicho: «A Él asciende la buena palabra, y la obra justa la eleva.» (al-Fāṭir 35:10)
Allah no os apresurará el castigo. Acepta las obras de quienes se vuelven hacia Él, y llama de nuevo a quienes se alejan de Él.
Si ves a un hombre molesto, dominante, insistente, discutidor y que se complace en su propia opinión, sabe que está completamente perdido.»
Awzāʿī dijo: En Damasco, la gente salió fuera de la ciudad para pedir lluvia. La congregación se reunió. Bilāl b. Saʿd se levantó y se dirigió a ellos:
- ¡Oh congregación reunida aquí! ¿No admitís que habéis hecho el mal y cometido pecados?
- Sí, lo admitimos.
- ¡Oh Allah! Tú has dicho: «No hay responsabilidad para los que hacen el bien.» (at-Tawba 9:91) Nosotros admitimos que hemos pecado y hecho el mal. Perdónanos, absuelve nuestros pecados y malas acciones. Ese día, Allah envió lluvia sobre la gente de Damasco.
Awzāʿī transmitió que Bilāl b. Saʿd dijo: «Vi a un pueblo que, durante el día, corría entre los blancos en el campo de batalla, riendo entre ellos, pero cuando caía la noche, adoraban como monjes.»
Bilāl dijo: «No mires la pequeñez del pecado que cometes, sino la grandeza de Allah contra quien pecas.
Quien primero te hace un favor, en cierto modo te hace su cautivo para que le agradezcas.
Una de las súplicas (dua) de Bilāl era: «Oh Allah, me refugio en Ti de la inclinación del qalb (el corazón) hacia el mal, de la carga de los pecados, del abismo de las obras y del desvío de los ojos.»
Awzāʿī transmitió que Bilāl b. Saʿd dijo:
«¡Oh siervos del Misericordioso! Si obedecéis a Allah en toda obediencia y no dejáis ninguna fuera, y si evitáis toda desobediencia y pecado, pero al mismo tiempo amáis este mundo, esto por sí solo será causa de castigo ante Allah.»
Bilāl dijo: «Allah perdona el pecado de quien se arrepiente (tawba), pero no lo borra completamente de su registro para que pueda verlo en su libro el Día de la Resurrección.»