Abū Nuʿaym, en su obra "Dalāʾil", transmite de Sāʾir b. Sawāda al-ʿĀmirī lo siguiente: "Yo estaba enamorado de una de las mujeres del barrio. Por ella, soportaba toda clase de dificultades, tanto duras como fáciles. Perseguía una ganancia esperada, recorría ciudades y sin falta conseguía y traía esa ganancia. Regresé de Damasco con una carga de grano y mercancías. Quería llegar a los árabes durante su temporada y multitud. En una noche oscura, llegué a La Meca. Por la mañana, vi lo siguiente en la ciudad: estaban las tiendas de Ṭāʾif alineadas como si fueran montañas del mismo nivel. Se habían sacrificado camellos, algunos eran llevados adelante, y los que se reunían para comer la carne cocida de los camellos sacrificados decían: '¡Apresuraos, apresuraos!' Oí a un hombre que desde un lugar elevado llamaba: '¡Oh huéspedes de Allah, venid a la comida!' Una joven en el camino también decía: '¡Oh huéspedes de Allah! Quien haya comido, que vaya a la oración de la noche.'
Esta situación me asustó. Me dirigí hacia el líder de ese grupo. Un hombre que conocía me dijo que estaba más adelante. Cuando llegué a él, vi que era un anciano; en sus mejillas había como pequeños gusanos blancos de cabeza roja. Vi que la estrella Sirio parecía brillar en su frente. Llevaba un turbante negro en la cabeza. De entre los pliegues del turbante colgaba un mechón de su cabello. Su cabello se asemejaba al tallo de una planta de sésamo."
En algunos relatos se dice lo siguiente:
"Debajo de él había un púlpito tejido con planta de sésamo. Debajo de ese púlpito había una alfombra de terciopelo. En su mano tenía una rama, que apoyaba en su costado. A su alrededor había un consejo de ancianos, con la cabeza inclinada tan bajo que sus barbillas tocaban sus pechos. Ninguno de ellos hablaba, ni una sola palabra salía de sus bocas. Según me contaron de las noticias de Damasco, había llegado el tiempo para que la estrella de ese profeta iletrado surgiera. Cuando vi a ese anciano, pensé que era el profeta que esperaba, y le dije: 'La paz sea contigo, oh Mensajero de Allah.' Él respondió: 'Ten paciencia, ten paciencia, no soy yo, pero el tiempo está cerca. ¡Ojalá fuera yo el profeta que esperas!' Cuando pregunté, '¿Quién es este anciano?', me dijeron: 'Este es Abū Nadla. Es Hāshim b. ʿAbd Manāf.' Así que me alejé diciendo: ¡Por Allah, este honor pertenece a los Gassánidas de Damasco y a los príncipes árabes. A ellos se les llama los Jafna (los poseedores de grandes fuentes de comida).' El deber de servir comida a los huéspedes se llama rifāda en árabe. Hāshim había asumido este deber.
Abū Nuʿaym relata que Abū Ṭālib, al hablar de ʿAbd al-Muṭṭalib, dijo: ʿAbd al-Muṭṭalib dijo: Una vez, mientras dormía en el Ḥijr, tuve un sueño que me asustó. Sentí un gran temor. Fui a una adivina de los Quraysh. Llevaba un manto de seda sobre el hombro. Mi cabello llegaba hasta los hombros. Cuando la adivina me miró, notó el cambio en mi rostro. Ese día, yo era el jefe de mi pueblo. La adivina me dijo: '¿Qué le ha pasado a nuestro señor, que viene ante nosotros con el rostro cambiado? ¿Ha sufrido alguna desgracia que le desagrada?' Yo respondí que sí. Nadie podía hablar con esa adivina sin antes besarle la mano derecha. Después de besarle la mano, uno ponía la mano sobre la cabeza de la mujer y luego exponía su problema. Yo no hice tal cosa, pues era el mayor de mi pueblo. Me senté ante ella y dije: 'Anoche, dormía en el Ḥijr.
En mi sueño, vi un árbol que crecía desde la tierra, cuya copa alcanzaba los cielos y cuyas ramas se extendían hasta los horizontes del este y el oeste. De él salía una luz tan brillante que nunca había visto algo igual. Era setenta veces más brillante que la luz del sol. Vi a árabes y no árabes postrándose ante él, su luz aumentaba y su altura crecía. Su luz se apagaba por un momento y luego volvía a brillar. Vi que un clan de los Quraysh se aferraba a las ramas de ese árbol, mientras otro clan intentaba cortarlo desde la base. Cuando se acercaban al árbol, un joven los apartaba. Nunca había visto a nadie con un rostro más hermoso ni con un aroma más agradable que él. Les rompía la espalda y les sacaba los ojos. Cuando extendí la mano para tomar algo del árbol, ese joven me apartó. Cuando pregunté: '¿Entonces, de quién es esta parte?', él me dijo: 'Esta parte pertenece a quienes se aferraron a este árbol antes que tú.' Ante esto, desperté presa del pánico y el miedo.
Cuando conté esto, vi que el rostro de la adivina cambiaba. Luego dijo: 'Si tu sueño se cumple, de tu descendencia vendrá un hombre. Él dominará oriente y occidente, y todos los hombres se someterán a él y entrarán en su religión.'
ʿAbd al-Muṭṭalib le dijo a Abū Ṭālib, tal vez tú seas el que ha de nacer. Abū Ṭālib, tanto después del nacimiento del Profeta como después de que fuera encargado con la profecía, solía relatar estas palabras de ʿAbd al-Muṭṭalib, y añadía: 'Allah sabe mejor, pero el árbol que ʿAbd al-Muṭṭalib vio en su sueño es el confiable Abū'l-Qāsim. Es decir, Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él).' Cuando le preguntaban: '¿No tendrás iman (la fe) en él?', respondía: 'Si tuviera iman en él, no temería que otros me insultaran ni me avergonzaría por ello!'
Abū Nuʿaym transmite de Ibn ʿAbbās: Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él) dijo: 'Salimos con una caravana comercial hacia Yemen. Sufyān b. Ḥarb también estaba en la caravana. Llegamos a Yemen. Un día yo estaba cocinando, y Abū Sufyān y los demás se quedaron atrás. Otro día, Abū Sufyān cocinaba y yo me quedé atrás con los demás. Un día en que yo cocinaba, Abū Sufyān me dijo: "Oh Abū Faḍl, ¿puedes traer tu comida a mi casa y comer conmigo?" Le respondí que sí, y fui a su casa con los demás compañeros. Llevamos la comida allí. Después de comer, los compañeros se marcharon. Abū Sufyān me retuvo con él. Cuando los demás se fueron, me dijo: "¡Oh Abū Faḍl! ¿Sabes que el hijo de tu hermano afirma ser el Mensajero de Allah?" Yo pregunté, ¿el hijo de qué hermano? Abū Sufyān dijo: "¿Me lo ocultas?
¿Cuál de los hijos de tu hermano podría hacer tal afirmación? ¡Solo uno podría hacerlo!" Pregunté de nuevo, ¿cuál está haciendo esa afirmación? Él dijo, "Muḥammad, hijo de ʿAbdullāh." Pregunté, "¿Realmente está haciendo esto?" Abū Sufyān dijo: "Sí, lo está haciendo." Después de decir esto, sacó una carta de su hijo Ḥanẓala. La carta decía: "Te informo que Muḥammad ha aparecido en La Meca, diciendo: '¡Soy profeta! Os invito a Allah, el Poderoso.'" Le dije a Abū Sufyān: "Oh padre de Ḥanẓala, veo a Muḥammad como una persona veraz." Él respondió: "Ten paciencia, oh Abū Faḍl. ¡Por Allah, no me gusta que Muḥammad hable así! Oh hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib, temo que sus palabras me hagan vuestro enemigo. Eso sería injusto para mí.
Por Allah, los Quraysh afirman que tenéis tales y tales defectos. Cada uno de ellos tiene un objetivo en esto. Por Allah, dime, oh Abū Faḍl, ¿has oído esto?" Yo dije: "Sí, lo he oído." Él dijo: "¡Por Allah, esto es una desgracia para vosotros!" Yo respondí: "Quizás sea una bendición para nosotros."
Unas noches después, ʿAbdullāh b. Ḥudhāfa trajo noticias de La Meca como creyente. Anunció que el Mensajero de Allah había sido encargado con la profecía. Esta noticia se difundió en las asambleas de Yemen. Abū Sufyān estaba sentado en una de las asambleas y conversaba con sabios judíos. Uno de los judíos le preguntó: "¿Qué es esta noticia? He oído que el tío de este hombre ha dicho algo; ¿cuál es la verdad?"
Abū Sufyān dijo: "Han dicho la verdad, yo soy su tío."
El judío dijo: "¿Eres hermano de su padre?" Cuando Abū Sufyān dijo que sí, el judío dijo: "Entonces háblame de él." Abū Sufyān respondió: No me preguntes sobre esto. No quiero que se hable de este asunto en absoluto. No me gusta reprocharle ni decir que otros son mejores que él.
Cuando el judío vio que Abū Sufyān no quería hablar de Muḥammad y no le gustaba reprocharle, dijo: "No vendrá ningún daño a los judíos de parte de él. Tampoco habrá ningún daño para la Torá de Moisés en este asunto."
ʿAbbās (que Allah esté complacido con él) continúa: El sabio judío me invitó. Al día siguiente, fui a su asamblea. Allí estaban Abū Sufyān b. Ḥarb y el sabio judío. Le dije al sabio: "He oído que preguntaste a mi primo, quien afirma ser el Mensajero de Allah, algunas cuestiones. Mi primo te dijo que es el tío de ese hombre. Pero mi primo no es su tío. Es su primo. Yo soy su tío, el hermano de su padre." El sabio judío preguntó: "¿Eres hermano de su padre?" Yo dije: "Sí, soy hermano de su padre." Entonces el sabio judío se volvió hacia Abū Sufyān y preguntó: "¿Ha dicho la verdad?" Abū Sufyān dijo: "Sí, ha dicho la verdad." Yo dije: "Pregúntame, y si miento, que Abū Sufyān me corrija."
El sabio judío se volvió hacia mí y dijo: "Por Allah, dime, ¿tu sobrino muestra signos de niñez o insensatez?"
"No, por el dios de ʿAbd al-Muṭṭalib, no tiene nada de eso. Nunca ha mentido ni ha sido traicionero. Entre los Quraysh, es conocido como al-Amīn (el Confiable)." Dije.
El judío preguntó: "¿Tu sobrino ha escrito alguna vez algo?" Pensé que sería mejor para él si decía que era letrado, pero luego recordé que Abū Sufyān estaba presente y me desmentiría si mentía, así que dije: "No, no escribe." Ante esto, el sabio judío se levantó de un salto, su manto se deslizó de su hombro y cayó al suelo, y exclamó: "¡Los judíos están perdidos, los judíos están destruidos!"
Cuando regresamos a nuestros alojamientos, Abū Sufyān me dijo: "¡Oh Abū Faḍl! En verdad, los judíos temen a tu sobrino." Yo respondí: "Has visto lo que ha pasado, oh Abū Sufyān, ¿estás dispuesto a tener iman (la fe) en él? Si su profecía es verdadera, serás el primero entre otros en tener iman en él. Si su profecía es falsa, hay otros como tú que han creído en él, así que no serás reprochado por ello." Abū Sufyān dijo: "No tendré iman en él hasta que vea caballos en la colina de Keda en La Meca." Yo pregunté: "¿Qué quieres decir?" Él respondió: "Es solo una palabra que se me escapó. Pero estoy seguro de que Allah no permitirá que los caballos lleguen a la colina de Keda!"
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó La Meca y se vieron caballos en la colina de Keda, pregunté a Abū Sufyān: "¿Recuerdas la palabra que dijiste?" Él respondió: "¡Sí, por Allah, la recuerdo! Alabado sea Allah, que me permitió entrar en el Islam." Esta es una expresión muy hermosa, valiosa, luminosa y veraz. Aunque en su cadena de transmisión hay hombres sobre los que se discute, es una narración muy bella.
Anteriormente, mencionamos un incidente entre Abū Sufyān y Umayya b. Abī al-Ṣalt, que también era una narración luminosa llena de relatos extraños y bellas expresiones. En las páginas siguientes, hablaremos de una conversación entre Abū Sufyān y el emperador bizantino Heraclio, sobre los atributos y estados del Mensajero de Allah. Heraclio, basándose en las respuestas de Abū Sufyān, obtuvo pruebas de la veracidad del Profeta y de que era un mensajero enviado por Allah. Luego Heraclio dijo a Abū Sufyān: "Sabía que aparecería como profeta, pero no pensé que sería de entre vosotros. Si supiera que podría llegar hasta él, soportaría dificultades para ir a su encuentro. Si estuviera con él, lavaría sus pies. Si lo que dices es cierto, ¡él dominará los mismos lugares donde están mis dos pies!" Alabado sea Allah, la comunidad del Profeta ha llegado a dominar los lugares donde una vez estuvieron los dos pies de Heraclio.