En la sección sobre las expediciones (maghāzī), al-Bujārī, a través de la transmisión de ʿAbd Allāh b. Muḥammad, relata de Miswar b. Majrama y Marwān b. Ḥakam lo siguiente:
«El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) partió en el año de al-Ḥudaybiyya con más de mil de sus Compañeros (ṣaḥāba). Cuando llegó a Dhū’l-Ḥulayfa, colocó collares en los animales de sacrificio para marcarlos como tales, para que se supiera que eran para el sacrificio. Él mismo entró en el estado de ihrām para la ʿumra. También envió un explorador de la tribu de Juzāʿa para que le informara.
Cuando llegó al lugar de Ghadīr al-Ashṭāṭ, su explorador (espía) regresó y dijo:
— Los Quraysh han reunido una gran fuerza contra ti. También han traído al grupo de los Aḥābīsh con ellos. ¡Van a luchar contra ti y te impedirán llegar a la Kaʿba!
Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a los Compañeros (ṣaḥāba):
— Oh gente, dadme vuestra opinión sobre este asunto. ¿Qué opináis de no atacar a las mujeres y niños de aquellos que quieren apartarnos de la Kaʿba (es decir, los politeístas)? Si ellos vienen a nosotros, Allah habrá cegado uno de los ojos de los politeístas. De lo contrario, los dejaremos como quienes han sido combatidos.
Abū Bakr dijo:
— Oh Mensajero de Dios, has venido desde Medina con la intención de visitar esta Casa. No tienes intención de matar a nadie ni de luchar contra nadie. Concéntrate en ir a la Casa. Quien nos aparte de ella, lucharemos contra él.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Entonces, avanzad en el nombre de Allah.»
En el Libro de los Testimonios (Kitāb al-Shahādāt) del Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, se relata de Miswar b. Majrama y Marwān b. Ḥakam lo siguiente:
«En la época de al-Ḥudaybiyya, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) partió de Medina. En el camino, dijo:
— Jālid b. al-Walīd está apostado en Ghamīm como vanguardia de los Quraysh con algunos jinetes. Vosotros tomad el lado derecho.
Por Allah, no supieron de la llegada de los musulmanes hasta que vieron el polvo levantado por los cascos de los caballos. Cuando vieron este polvo, corrieron y comenzaron a advertir a los Quraysh. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) continuó su camino. Cuando llegó a la colina desde la que se podía ver a los Quraysh, su camello se arrodilló allí. La gente dijo: «Se ha arrodillado, se ha arrodillado». Repitieron esto varias veces. «El camello del Mensajero de Dios, al-Qaṣwāʾ, se ha arrodillado, al-Qaṣwāʾ se ha arrodillado». El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Al-Qaṣwāʾ no se ha arrodillado. Ese no es su hábito. Más bien, quien impidió al elefante entrar en La Meca, la ha detenido a ella.
Luego añadió:
— Por Allah, en cuya mano está mi alma, si los Quraysh me piden algo que honre las cosas sagradas de Allah, ciertamente se lo concederé.
Después de decir esto, azuzó a su camello y éste se levantó.
Luego siguió adelante y llegó a una hondonada en la parte baja de al-Ḥudaybiyya, en la que había un poco de agua. La gente tomaba agua poco a poco, y pronto se agotó. Los Compañeros (ṣaḥāba) se quejaron de sed al Mensajero de Dios. Él tomó una flecha de su aljaba y ordenó que la pusieran en la hondonada. Por Allah, el agua comenzó a brotar de ella, y bebieron hasta saciarse. Luego se alejaron de la hondonada y continuaron.
Mientras estaban en ese estado, Budayl b. Warqāʾ al-Juzāʿī vino al Mensajero de Dios con algunos hombres de su tribu. Los Juzāʿa eran del pueblo de Tihāma y eran confidentes del Mensajero de Dios. Budayl dijo al Mensajero de Dios:
— Vi que Kaʿb b. Luʾayy y ʿĀmir b. Luʾayy han acampado cerca de las aguas de al-Ḥudaybiyya. Tienen con ellos sus camellos jóvenes (es decir, sus hijos y mujeres). Van a luchar contra ti y te impedirán llegar a la Kaʿba.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió a Budayl y sus compañeros:
— No hemos venido a luchar contra nadie. Sólo hemos venido por la ʿumra. La guerra ha agotado a los Quraysh y les ha hecho daño. Si quieren, haré una tregua con ellos por un tiempo. Pero deben apartarse entre mí y la gente. Si yo venzo, y quieren, pueden entrar en el Islam con el resto de la gente. Pero si no lo hacen, y no hacen lo que he dicho, por Allah, en cuya mano está mi alma, lucharé contra ellos por esta causa o pereceré en el intento. El mandato de Allah se cumplirá sin duda.
Budayl dijo:
— Comunicaré tus palabras a ellos. Partió y fue a los Quraysh y dijo:
— Venimos de este hombre (Muhammad), y hemos oído lo que ha dicho. Si queréis, os transmitiré sus palabras.
Los necios entre los Quraysh dijeron:
— No necesitamos que nos digas nada sobre él.
Los sensatos y prudentes entre los Quraysh dijeron:
— Dinos lo que has oído de él. Budayl dijo:
— Oí a Muhammad decir esto y esto, y les transmitió lo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le había dicho.
Ante esto, ʿUrwa b. Masʿūd se levantó y dijo:
— Oh gente, ¿no soy yo vuestro padre?
— Sí, eres nuestro padre.
— ¿No sois mis hijos?
— Sí, somos tus hijos.
— ¿Me acusáis de algo?
— No.
— ¿No sabéis que di la alarma a la gente de ʿUkāẓ y los llamé a la guerra, pero cuando no respondieron, vine a vosotros con mi familia y quienes me obedecen?
— Sí, así es.
— Este hombre (Muhammad) os está haciendo una oferta razonable. O la aceptáis, o dejadme ir a él.
— Ve, adelante.
ʿUrwa b. Masʿūd fue al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y comenzó a hablar con él. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo lo mismo que había dicho a Budayl. En ese momento, ʿUrwa le dijo:
— Oh Muhammad, ¿qué piensas? En mi opinión, estás destruyendo a tu propio pueblo. ¿Algún árabe antes de ti ha traído tal calamidad sobre su propio pueblo como tú? Si no aceptas nuestra oferta y no te inclinas por la paz, juro que esa gente dispersa que te rodea te abandonará mañana.
Ante estas palabras de ʿUrwa, Abū Bakr le dijo:
— ¡Chupa el clítoris de al-Lāt! ¿Acaso nosotros abandonaríamos al Mensajero de Dios y huiríamos?
— ¿Quién es este?
— Por Allah, en cuya mano está mi alma, si no fuera por un favor que me hiciste en el pasado, te habría respondido por estas palabras.
Después de esto, ʿUrwa siguió hablando con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y mientras hablaba, tocaba la barba del Profeta. Mugīra b. Shuʿba estaba de pie junto al Profeta, con casco y espada. Cada vez que ʿUrwa extendía la mano hacia la barba del Profeta, Mugīra le golpeaba la mano con la punta de hierro de la vaina de su espada, diciendo: «¡Quita tu mano de la barba del Mensajero de Dios!». ʿUrwa levantó la cabeza y preguntó: «¿Quién es este?» Le dijeron que era Mugīra b. Shuʿba. Él dijo a Mugīra: «¡Oh traidor! ¿Acaso no me esforcé y trabajé en aquel asunto en el que tú actuaste con traición?»
Mugīra b. Shuʿba, en la época de la ignorancia, se había hecho amigo de algunas personas, las mató y tomó sus bienes, y luego vino y se hizo musulmán. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
— Acepto tu Islam, pero no tengo nada que decir sobre tus bienes, ni tengo relación con ellos.
ʿUrwa entonces miró a los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios y los examinó con la mirada. Luego dijo:
— Por Allah, cada vez que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escupía, su saliva caía en la mano de uno de sus Compañeros, quien luego la frotaba en su rostro y piel. Cuando les ordenaba algo, se apresuraban a cumplir su orden. Cuando hacía la ablución, casi se peleaban entre sí para obtener el agua de su ablución y ayudarle. Por respeto a él, no lo miraban directamente.
ʿUrwa regresó a sus compañeros y dijo:
— Oh gente, por Allah, he visitado a reyes: César, Cosroes y el Negus. Por Allah, nunca he visto a un rey honrado por sus compañeros como Muhammad lo es por los suyos. Por Allah, cada vez que escupía, su saliva caía en la mano de uno de sus Compañeros, quien la frotaba en su rostro y piel. Cuando les ordenaba algo, se apresuraban a cumplir su orden. Cuando hacía la ablución, casi se peleaban entre sí para obtener el agua de su ablución y ayudarle. Cuando hablaba, bajaban la voz en su presencia. Por respeto a él, no podían mirarlo directamente. Os ha hecho una oferta razonable. Aceptadla.»
Un hombre de la tribu Banū Kināna dijo: «Dejadme ir a Muhammad». Ellos dijeron: «Ve, adelante». Cuando el hombre llegó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y a sus Compañeros, el Profeta dijo: «Este es tal persona, de un pueblo que honra a los animales de sacrificio. Llevad los animales de sacrificio hacia él». Los Compañeros llevaron los animales hacia él, recitando la talbiya. Cuando el hombre vio esto, dijo: «¡Subḥān Allāh! No es correcto que a esta gente se le impida llegar a la Kaʿba». Regresó a sus compañeros y dijo: «Vi animales de sacrificio, con collares en el cuello y marcados. ¡No considero correcto que se les impida llegar a la Kaʿba!»
Un hombre de los Quraysh llamado Mikraz b. Ḥafṣ se levantó y dijo: «Dejadme ir a Muhammad». Ellos dijeron: «Ve, adelante». Cuando se acercó a los musulmanes, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Este es Mikraz, un hombre malvado». Llegó y habló con el Profeta. Durante la conversación, llegó Suhayl b. ʿAmr. Cuando llegó Suhayl, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Ahora vuestro asunto se ha facilitado».
Māmar relata de al-Zuhrī: Suhayl vino y dijo:
— Escribamos un tratado entre nosotros. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llamó al escriba y le dijo:
— Escribe: En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Suhayl dijo:
— En cuanto a al-Raḥmān, por Allah, no sé qué es eso. Pero escribe: «En tu nombre, oh Allah». Así solías escribir antes.
Los musulmanes dijeron:
— Por Allah, sólo escribiremos: En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo al escriba:
— Escribe: En tu nombre, oh Allah. Luego dijo:
— Escribe: Esto es lo que Muhammad, el Mensajero de Dios, ha acordado. Suhayl dijo:
— Por Allah, si supiéramos que eres el Mensajero de Dios y lo creyéramos, no te habríamos impedido llegar a la Kaʿba ni habríamos luchado contra ti. Pero escribe: Muhammad, hijo de ʿAbd Allāh.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Por Allah, soy el Mensajero de Dios, aunque me neguéis. Pero escribe: Muhammad, hijo de ʿAbd Allāh.
Al-Zuhrī dijo: Esto fue porque el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había dicho: «Si me piden algo que honre las cosas sagradas de Allah, ciertamente se lo concederé».
Mientras dictaba el tratado, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estipuló la siguiente condición:
«Que se aparten entre nosotros y la Kaʿba, y nos permitan realizar el ṭawāf de la Kaʿba...» Suhayl dijo:
— Por Allah, no permitiremos que los árabes digan que habéis entrado en la Kaʿba por la fuerza contra nuestra voluntad. Pero podréis realizar el ṭawāf el próximo año.
Esta cláusula se incluyó en el tratado. Luego Suhayl dijo:
— Si un hombre de los nuestros viene a ti, aunque sea de tu religión, debes devolverlo a nosotros.
Los musulmanes dijeron:
— ¡Subḥān Allāh! ¿Cómo puede devolverse a los politeístas un hombre que viene a nosotros como musulmán?
Después de escribir esta cláusula, Abū Jandal b. Suhayl b. ʿAmr, arrastrando sus cadenas, llegó a los musulmanes. Había escapado de la parte baja de La Meca y se arrojó entre los musulmanes. Cuando Suhayl vio esto, dijo:
— Oh Muhammad, este es el primer hombre que te pediré que me devuelvas.
— Aún no hemos finalizado el tratado.
— Si no me lo das, nunca haré un tratado contigo.
— Concédemelo.
— No te lo concederé.
— Por favor, concédemelo.
— No, no lo haré. Mikraz dijo: Sí, te lo concedemos. Abū Jandal dijo:
— ¡Oh musulmanes! ¿Voy a ser devuelto a los politeístas, aunque he venido a vosotros como musulmán? ¿No veis lo que he sufrido?
Abū Jandal había sufrido severas torturas y persecuciones en el camino de Allah. Al ver esto, ʿUmar dijo:
«Fui al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le dije:
— ¿No eres realmente el Mensajero de Dios?
— Sí, soy el Mensajero de Dios.
— ¿No estamos en la verdad, y nuestros enemigos en la falsedad?
— Sí, así es.
— Entonces, ¿por qué debemos aceptar la humillación y la desgracia por nuestra religión?
— Soy el Mensajero de Dios. No puedo desobedecerle. Él es mi Ayudante.
— ¿No nos dijiste que vendríamos a la Kaʿba y realizaríamos el ṭawāf?
— Sí... Pero, ¿te dije que vendrías a la Kaʿba este año?
— No.
— Pero ciertamente vendrás a la Kaʿba y realizarás el ṭawāf.
ʿUmar dice: «Entonces fui a Abū Bakr y le dije:
— ¡Oh Abū Bakr! ¿No es él realmente el Mensajero de Dios?
— Sí, lo es.
— ¿No estamos en la verdad, y nuestros enemigos en la falsedad?
— Sí, lo estamos.
— Entonces, ¿por qué estamos siendo humillados por nuestra religión?
— ¡Oh hombre! Él es realmente el Mensajero de Dios. No puede desobedecer a su Señor. Su Señor le ayudará. Sigue su camino. Por Allah, está en la verdad.
— Pero, ¿no nos dijo que vendríamos a la Kaʿba y realizaríamos el ṭawāf?
— Sí, pero ¿te dijo que lo harías este año?
— No.
— Pero ciertamente vendrás a la Kaʿba y realizarás el ṭawāf.
Al-Zuhrī relata que ʿUmar dijo: «Realicé muchas obras para expiar este error». El narrador dice: Después de que se completó el tratado, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a sus Compañeros: «Levantaos, sacrificad vuestros animales y afeitaos la cabeza». Por Allah, repitió esta orden tres veces, pero ninguno de ellos se levantó para sacrificar o afeitarse. Al ver esto, fue a su esposa Umm Salama y le contó lo sucedido. Umm Salama le dijo:
— ¿Quieres que esto se haga, oh Mensajero de Dios? Si es así, sal y no hables con nadie. Luego sacrifica tus animales y llama a tu barbero para que te afeite.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) salió, no habló con nadie, sacrificó sus animales y llamó a su barbero para que lo afeitara. Cuando los Compañeros vieron esto, se levantaron, sacrificaron sus animales y comenzaron a afeitarse unos a otros. Pero, por la pena y la tristeza, casi se mataban entre sí.
Después, mujeres creyentes vinieron al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Sobre esto, Allah Altísimo reveló la siguiente aleya:
«¡Oh vosotros que habéis creído! Cuando las mujeres creyentes vengan a vosotros como emigrantes, examinadlas. Allah conoce mejor su fe. Y si sabéis que son creyentes, no las devolváis a los incrédulos; ellas no son lícitas para ellos, ni ellos son lícitos para ellas. Pero devolved a los incrédulos lo que hayan gastado. Y no hay culpa sobre vosotros si os casáis con ellas cuando les hayáis dado su dote. Y no mantengáis los lazos matrimoniales con mujeres incrédulas...» (al-Mumtaḥana 60:10)
Cuando esta aleya fue revelada, ese día ʿUmar divorció a sus dos esposas politeístas. Una de ellas se casó después con Muʿāwiya b. Abī Sufyān, y la otra con Ṣafwān b. Umayya.
Luego el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) regresó a Medina. Un hombre de los Quraysh, Abū Baṣīr, llegó como musulmán a Medina, al lado del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Los Quraysh enviaron a dos hombres para recuperarlo, diciendo: «Según el tratado, debes devolvernos a este hombre». El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) entregó a Abū Baṣīr a ellos. Los tres partieron juntos. Cuando llegaron a Dhū’l-Ḥulayfa, se detuvieron y comenzaron a comer dátiles. Abū Baṣīr dijo a uno de los dos:
— Oh fulano, por Allah, encuentro muy buena esta espada tuya. El hombre desenvainó su espada y dijo:
— Sí, por Allah, es muy buena. La he probado muchas veces.
Abū Baṣīr dijo:
— Déjame verla. Cuando el hombre se la entregó, Abū Baṣīr tomó la espada, encontró una oportunidad, golpeó al hombre y lo mató. El otro huyó a Medina y entró en la Mezquita del Profeta en estado de pánico. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo vio, dijo: «Este hombre está muy asustado».
Cuando el hombre llegó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), dijo:
— Por Allah, mi compañero ha sido asesinado, y yo estoy a punto de ser asesinado.
Abū Baṣīr vino y dijo:
— ¡Oh Mensajero de Dios! Por Allah, Allah ha cumplido tu obligación con los Quraysh. Me devolviste a ellos, y luego Allah me salvó de ellos.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— ¡Ay de su madre! Este hombre ha encendido el fuego de la guerra. Ojalá hubiera alguien que pudiera encargarse de él.
Cuando Abū Baṣīr oyó estas palabras, comprendió que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo devolvería a los Quraysh. Salió de Medina y fue a Sif al-Baḥr (la orilla del mar).
El narrador dice: Abū Jandal b. Suhayl b. ʿAmr también escapó de los politeístas y se unió a Abū Baṣīr en Sif al-Baḥr. Todo musulmán de los Quraysh que podía escapar se unía al grupo de Abū Baṣīr. Finalmente, formaron una banda. Por Allah, cada vez que oían que una caravana de los Quraysh salía, la interceptaban, mataban a sus hombres y se apoderaban de sus bienes.
Los Quraysh enviaron un mensaje al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), apelando por Allah y por los lazos de parentesco: «Ya no estás obligado a devolvernos a quien venga a ti, y están a salvo». El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) les informó que aceptaba esto. Allah Altísimo reveló la siguiente aleya:
«Y Él es quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos en el área de La Meca después de haberos dado la victoria sobre ellos. Y Allah ve lo que hacéis. Cuando los que no creían pusieron en sus corazones la arrogancia—la arrogancia de la época de la ignorancia. Pero Allah hizo descender Su tranquilidad sobre Su Mensajero y sobre los creyentes...» (al-Fatḥ 48:24–26)
Los politeístas, debido al fuego de la tribalidad en sus corazones, no reconocieron la profecía del Mensajero de Dios, no permitieron que el tratado se escribiera como «En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo», y evitaron que los musulmanes visitaran la Kaʿba.
Al-Bujārī, al principio de la sección sobre las Condiciones (al-Shurūṭ), narra este suceso a través de Yaḥyā b. Bukayr.
Al-Bujārī, a través de Ḥasan b. Isḥāq, relata de Abū Wāʾil lo siguiente:
Cuando Suhayl b. Ḥunayf regresó de Ṣiffīn, lo visitamos y le preguntamos por noticias. Él dijo: «Cuestionad vuestro propio juicio. El día que vino Abū Jandal, me miré a mí mismo. Si hubiera encontrado la fuerza para oponerme a la decisión del Mensajero de Dios de devolverlo, lo habría hecho. Pero Allah y Su Mensajero saben mejor. Aún no habíamos bajado nuestras espadas de los hombros, por si ocurría algo inesperado. Pero ahora nos enfrentamos a un asunto que conocemos. (Es decir, la fitna entre ʿAlī y Muʿāwiya.) Antes, cuando tapábamos un agujero, aparecía otro. Ahora, no sé cómo afrontar esta situación.»
Al-Bujārī, de parte del padre de Zayd, Aslam, relata: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba de viaje, y ʿUmar b. al-Jaṭṭāb caminaba con él de noche. ʿUmar le preguntó algo, pero el Mensajero de Dios no respondió. Preguntó de nuevo, pero no recibió respuesta. Preguntó una tercera vez, pero tampoco recibió respuesta. ʿUmar dijo: «¡Que tu madre llore por ti, oh ʿUmar! Has preguntado al Mensajero de Dios tres veces, y cada vez no te respondió».
ʿUmar dijo: Apresuré mi camello y me adelanté a los musulmanes, temiendo que se revelara una aleya del Corán sobre mí. Pronto, oí que alguien me llamaba. Pensé: «Temo que se haya revelado una aleya sobre mí». Fui al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le saludé. Él dijo: «Esta noche se me ha revelado una sura que me es más querida que todo lo que sale el sol». Luego recitó: «En verdad, te hemos concedido una victoria clara». (al-Fatḥ 48:1)
Digo: En nuestro tafsir (exégesis coránica), hemos dado explicaciones detalladas sobre la Sura al-Fatḥ. La alabanza y la gratitud son para Allah.