"Y entre los que se quedaron atrás, hay algunos que confesaron sus pecados. Mezclaron una buena acción con otra que era mala. Es de esperar que Allah acepte su tawba (arrepentimiento). Ciertamente, Allah es Perdonador y Misericordioso." (at-Tawba 9:102)
ʿAlī b. Ṭalḥa al-Wālibī narra que Ibn ʿAbbās dijo lo siguiente respecto a este aleya:
"Aquellos que se quedaron atrás en la batalla eran doce personas. Se habían quedado atrás en la expedición de Tabūk. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresaba a Medina, siete de ellos se ataron a las columnas de la Mezquita del Profeta. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasó junto a ellos, preguntó:
- ¿Quiénes son estas personas?
Respondieron:
- Son Abū Lubāba y sus compañeros. No estuvieron contigo en la batalla. Se quedaron atrás. Permanecerán atados a estas columnas hasta que aceptes sus excusas y los liberes. El Mensajero de Dios dijo:
- Por Allah, no los liberaré ni aceptaré sus excusas hasta que Allah mismo los libere. Ellos se apartaron de mí y se quedaron atrás en la lucha junto a los musulmanes.
Cuando esta respuesta del Mensajero de Dios les llegó, dijeron:
- ¡Por Allah, no nos desataremos de estas columnas hasta que Allah nos perdone!
Entonces, Allah reveló el siguiente aleya: "Y entre los que se quedaron atrás, hay algunos que confesaron sus pecados. Mezclaron una buena acción con otra que era mala. Es de esperar que Allah acepte su tawba (arrepentimiento). Ciertamente, Allah es Perdonador y Misericordioso." (at-Tawba 9:102)
La palabra "ʿasā" en este noble aleya, que hemos traducido como "es de esperar que", cuando se utiliza respecto a Allah, expresa certeza (obligatoriedad).
Cuando este aleya fue revelado sobre ellos, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los desató de las columnas y los liberó, y aceptó sus excusas. Entonces trajeron sus bienes y dijeron:
- Oh Mensajero de Dios, estos son nuestros bienes. Dales como sadaqa (caridad) en nuestro nombre y pide perdón por nosotros.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- No se me ha ordenado tomar vuestros bienes.
Entonces, Allah reveló los siguientes aleyas:
"Toma, [¡Oh Muhammad!], de sus bienes una sadaqa (caridad) con la que los purifiques y los limpies, y ora por ellos; tu oración es para ellos una tranquilidad. Allah es Oyente y Conocedor.
¿Acaso no saben que es Allah quien acepta la tawba (arrepentimiento) de Sus siervos y recibe las sadaqat (caridades), y que es Allah quien acepta el arrepentimiento, el Misericordioso?
Y di: 'Obrad como queráis; Allah verá vuestras obras, y también Su Mensajero y los creyentes; y seréis devueltos al Conocedor de lo oculto y lo manifiesto, y Él os informará de lo que hacíais.'
Y [hay] otros cuyo asunto queda aplazado hasta el mandato de Allah: si Él los castiga o acepta su tawba (arrepentimiento). Allah es Conocedor y Sabio." (at-Tawba 9:103-106)
Los mencionados en el último aleya, cuyo asunto quedó al mandato de Allah, son aquellos que no se ataron a las columnas de la Mezquita del Profeta. El juicio sobre ellos fue pospuesto hasta la revelación del siguiente aleya:
"Ciertamente Allah se volvió en misericordia hacia el Profeta, los Muhājirūn y los Anṣār que le siguieron en la hora de la dificultad, después de que los corazones de algunos de ellos casi se desviaran, y luego Él se volvió hacia ellos en misericordia. En verdad, Él es para ellos Compasivo y Misericordioso." (at-Tawba 9:117)
ʿAṭiyya b. Saʿīd al-ʿAwfī también transmitió un informe similar de Ibn ʿAbbās.
Saʿīd b. al-Musayyab, Mujāhid y Muḥammad b. Isḥāq también relatan la historia de Abū Lubāba: lo que hizo el día de Qurayẓa, cómo se ató a una columna y permaneció atado hasta que su tawba (arrepentimiento) fue aceptada. Más tarde, volvió a quedarse atrás en la expedición de Tabūk y se mantuvo atado a una columna hasta que su tawba fue aceptada. Cuando su tawba fue aceptada, quiso dar toda su riqueza como sadaqa (caridad), pero el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Dar un tercio de ella será suficiente para ti.
Mujāhid e Ibn Isḥāq han afirmado que el aleya "Y entre los que se quedaron atrás, hay algunos que confesaron sus pecados..." fue revelado acerca de Abū Lubāba.
Saʿīd b. al-Musayyab dijo: Después de esto, de Abū Lubāba no se vio nada más que bondad y virtud durante toda su vida. Que Allah esté complacido con él y le otorgue satisfacción.
Yo digo: Mujāhid, Ibn Isḥāq y Saʿīd b. al-Musayyab no mencionaron a los compañeros de Abū Lubāba, sino que se limitaron a mencionarlo solo a él, pues era el líder de sus compañeros. En efecto, las declaraciones de Ibn ʿAbbās confirman esto. Allah sabe mejor.
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, a través de Abū Aḥmad al-Zubayrī, narra de Ibn Masʿūd que dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dirigió la palabra diciendo:
- Algunos de vosotros sois hipócritas. Quienquiera cuyo nombre mencione, que se ponga de pie. Oh fulano, ponte de pie. Oh fulano, ponte de pie. Oh fulano, tú también, ponte de pie.
Así nombró a treinta y seis personas, luego dijo:
- Entre vosotros hay hipócritas. Pedid a Allah bienestar." Ibn Masʿūd dijo: ʿUmar se encontró con un hombre cuyo rostro estaba cubierto. Había familiaridad entre ellos. ʿUmar le preguntó: "¿Cuál es tu situación?" Luego relató las palabras del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Ante esto, el hombre dijo: "A partir de hoy, mantente alejado de mí."
Yo digo: Los que se quedaron atrás en la expedición de Tabūk se dividen en cuatro grupos:
1- Aquellos que no participaron en la batalla por orden y, por ello, recibieron recompensa, como ʿAlī b. Abī Ṭālib, Muḥammad b. Maslama e Ibn Umm Maktūm.
2- Aquellos que no pudieron participar por excusas válidas: estos son los débiles y los enfermos.
3- Aquellos que eran pobres y no pudieron encontrar montura ni equipo para ir a la batalla. Estos acudieron al Mensajero de Dios en busca de montura, y al no poder proporcionárselas, lloraron.
4- Los desobedientes y pecadores: incluyendo a Abū Lubāba y sus compañeros mencionados, así como a los hipócritas censurados y reprendidos.