Este acontecimiento tuvo lugar en el mes de Ramadán del octavo año de la Hégira, y Allah, el Altísimo, ha mencionado esta conquista en varios lugares del Noble Corán. Por ejemplo:
“No son iguales los que entre vosotros gastaron y combatieron antes de la conquista de La Meca y los que lo hicieron después. Aquéllos tienen un grado mayor que éstos. Pero a todos Allah les ha prometido lo mejor.” (al-Hadid 57:10)
“Cuando llegue la ayuda de Allah y la victoria, y veas a la gente entrar en la religión de Allah en multitudes, glorifica a tu Señor con Su alabanza y pide Su perdón. En verdad, Él es siempre quien acepta el arrepentimiento.” (al-Nasr 110:1-3)
La razón de la conquista de La Meca tras el Tratado de Hudaybiyya se ve claramente en las palabras de Muhammad b. Ishaq: al-Zuhrī, a través de la cadena de ʿUrwa b. al-Zubayr, narró de Miswar b. Makhrama y Marwan b. al-Hakam, quienes dijeron: En el Tratado de Hudaybiyya había una condición: Quien quiera puede entrar en el pacto y la alianza de Muhammad, y quien quiera puede entrar en el pacto y la alianza de los Quraysh.
Ante esto, la tribu de Khuzaʿa se apresuró y dijo: “Entramos en el pacto y la alianza de Muhammad.” La tribu de Banu Bakr también se apresuró y dijo: “Entramos en el pacto y la alianza de los Quraysh.”
Después de este acuerdo, esperaron en silencio durante unos diecisiete o dieciocho meses. Luego, una noche, la tribu de Banu Bakr atacó a los Khuzaʿa cerca del agua de Wateer, cerca de La Meca. Los Quraysh dijeron: “Muhammad no sabe lo que estamos haciendo ahora. Como es de noche, nadie nos verá.” Así, ayudaron a la tribu de Banu Bakr con armas y monturas. Por su enemistad hacia el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), lucharon contra los Khuzaʿa.
ʿAmr b. Salim, durante el enfrentamiento entre los Khuzaʿa y Banu Bakr en Wateer, montó su animal y fue a Medina, ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Le informó de lo sucedido y recitó los siguientes versos:
“¡Oh Señor mío! Pido a Muhammad el pacto de nuestro padre y de su antiguo padre, y lo recuerdo.
Vosotros erais niños, y nosotros los que dábamos a luz.
Nos hemos sometido a ti, no nos hemos retirado.
Así que ayúdanos, que Allah te conceda una ayuda inmediata.
Llama a los siervos de Allah para que vengan en ayuda.
Entre ellos, el Mensajero de Dios se enoja.
Si se le exige sumisión, su rostro se torna negro.
Fluye como un mar espumoso entre muchos soldados.
Si los Quraysh rompen la promesa que hicieron contigo,
Si rompen tu pacto reforzado y ponen vigilantes para mí en Keda,
Si afirman que no llamé a nadie,
Ellos son más bajos y menos numerosos.
Nos atacaron de noche junto al agua de Wateer mientras dormíamos.
Y nos mataron mientras estábamos en rukūʿ y suŷūd.”
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo: “Oh ʿAmr b. Salim, se te ha concedido ayuda.” Poco después, apareció una nube en el cielo, y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “En verdad, esta nube anuncia la ayuda para los hijos de Kaʿb.”
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a la gente que se preparara para una expedición. No reveló el destino. Oró a Allah para que los Quraysh no se enteraran, de modo que pudiera sorprenderlos en su tierra natal.
Ibn Ishaq dijo: La causa que los provocó fue la siguiente: Un hombre llamado Malik b. ʿAbbad de la tribu Banu Hadramī (aliado de Aswad b. Rizn) salió de viaje comercial. Cuando llegó al centro de la tierra de Khuzaʿa, lo atacaron, lo mataron y tomaron sus bienes. La tribu de Banu Bakr atacó y mató a uno de los Khuzaʿa. Poco antes de entrar en el Islam, los Khuzaʿa atacaron a Banu Aswad b. Rizn al-Dilī. Ellos eran los nobles y el orgullo de los hijos de Kinana. Sí, mataron a hombres llamados Salma, Kulthum y Zuyayla de esta tribu. Los mataron en ʿArafat, cerca de los ídolos del Haram.
Ibn Ishaq dijo: Un hombre de la tribu Dīl me dijo: La tribu de Banu Aswad b. Rizn, en la época de la ignorancia, pagaba doble diya, mientras que nosotros solo una. Porque ellos tenían superioridad entre nosotros.
Ibn Ishaq dijo: Mientras Banu Bakr y Banu Khuzaʿa estaban en esta situación, el Islam entró entre ellos. La gente se ocupó de ello. Cuando se hizo el Tratado de Hudaybiyya entre el Mensajero de Dios y los Quraysh, la tribu de Banu Bakr entró en el pacto de los Quraysh; los Khuzaʿa entraron en el pacto del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Así, hubo una tregua mutua y un período de paz. Durante este tiempo, los Banu Dīl de la tribu de Banu Bakr vieron una oportunidad para atacar a los Khuzaʿa. Querían matar a los asesinos de los Khuzaʿa en represalia por los muertos de Banu Aswad b. Rizn. Para ello, Nawfal b. Muʿawiya al-Dilī partió con su gente. Nawfal era su líder en ese momento. No todos los Banu Bakr lo siguieron. Finalmente, atacaron a los Khuzaʿa mientras estaban en su fuente de agua llamada Wateer y mataron a uno de sus hombres. Se enfrentaron y lucharon.
Los Quraysh ayudaron a la tribu de Banu Bakr con armas, y algunos de los Quraysh lucharon en secreto con ellos por la noche. Finalmente, empujaron a los Khuzaʿa hacia el Haram. Cuando llegaron allí, Banu Bakr dijo:
– ¡Oh Nawfal! Hemos entrado en el Haram. Teme a tu dios. Teme a tu dios.
Él respondió:
– Gran palabra, pero hoy no hay dios. Oh Banu Bakr, tomad vuestra venganza. Por Allah, solíais robar en el Haram. ¿Qué importa si tomáis vuestra venganza allí?
Los Khuzaʿa buscaron refugio en la casa de Budayl b. Warqa en La Meca y en la casa de su cliente Rafi. Ahzar b. Luʾt al-Dilī recitó el siguiente poema sobre este enfrentamiento:
“Atención, ¿no ha llegado la noticia a los más lejanos de los Aḥābīsh de que enviamos de vuelta a Banu Kaʿb decepcionados y arruinados?
Los encerramos inútilmente en la casa del esclavo llamado Rafi y con Budayl.
Después de sanar algunas de sus almas con espadas, los encerramos en la casa del humillado que recibió la desgracia. Cuando sus días se alargaron,
Les dimos patadas de caballos desde cada paso de montaña.
Los degollamos como se degüellan las cabras. Es como si fuéramos leones compitiendo con espadas afiladas entre ellos.
Nos hicieron injusticia y se excedieron. Cometieron el primer asesinato junto a las piedras que separan el Haram del Hill.
Es como si, persiguiéndolos en la pendiente del valle en Fasur, fueran crías de avestruces veloces.”
Budayl b. ʿAbd Manat b. Salama b. ʿAmr b. Ajab (también conocido como Budayl b. Umm Asram) le respondió así:
“Una tribu jactanciosa, matándose unos a otros sin un comandante que reparta el botín, y nosotros los dejamos sin un jefe que los reúna en consejo.
¿Es por miedo a esa tribu despreciada tuya que cruzas Wateer sin mirar atrás?
Cada día pagamos nuestra compensación como diya. Nadie nos paga diya.
Pasamos la noche con nuestras espadas en vuestra casa en Talaʾa, y esas espadas superaron el reproche de los reprochadores.
Protegimos desde el campo de caballos en Bayd y el agua de Atwat hasta el descenso de Redwa.
Ubayys dejó el camino el día del botín, corriendo.
Trajimos calamidad a cambio de un jefe poderoso.
¿No arrojó la madre de algunos de vosotros rápidamente suciedad en su casa?
Sin embargo, salís diciendo que no luchasteis.
Por la Casa de Allah, mentís, no matasteis.
Pero dejamos vuestro asunto en la confusión y susurros del dolor.”
Ibn Ishaq, a través de ʿAbdullah b. Abi Salama, narró que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Parece que veo a Abu Sufyan viniendo a fortalecer el pacto y extender su duración.”
Ibn Ishaq dijo: Luego Budayl b. Warqa partió con algunos hombres de los Khuzaʿa. Finalmente llegaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Le contaron la calamidad que les había sobrevenido y el apoyo que los Quraysh dieron a la tribu de Banu Bakr. Regresaron. En Usfan, se encontraron con Abu Sufyan b. Harb. Los Quraysh lo habían enviado al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) para fortalecer el pacto y extender su duración. Temían por su crimen. Cuando Abu Sufyan se encontró con Budayl b. Warqa, dijo:
– Oh Budayl, ¿de dónde vienes?
Sospechaba que Budayl había ido al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Budayl dijo:
– He vagado por la región de Khuzaʿa a lo largo de esta costa y en el hueco del valle.
Abu Sufyan fue al lugar donde se había arrodillado el camello de Budayl, tomó un trozo de su estiércol, lo desmenuzó en su mano, vio huesos de dátil dentro y dijo: “Por Allah, Budayl ha ido a Muhammad.”
Luego Abu Sufyan partió y llegó ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en Medina. Entró en la casa de su hija Umm Habiba. Cuando avanzó para sentarse en el lecho del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), su hija retiró y levantó el lecho. Abu Sufyan dijo:
– Oh hija mía, no sé si consideraste que yo no era digno de sentarme en este lecho o consideraste que el lecho no era digno de mí.
Ella respondió:
– No, es el lecho del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Eres un mushrik impuro. No quise que te sentaras en su lecho.
Abu Sufyan:
– Por Allah, hija mía, te has corrompido después de mí.
Luego fue a Abu Bakr, buscando que intercediera ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en su favor. Abu Bakr dijo:
– No puedo hacer eso.
Luego fue a ʿUmar b. al-Jattab y habló con él. ʿUmar dijo:
– ¿Voy a ir al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) e interceder por ti? Por Allah, si encontrara aunque fuera lo más mínimo, lucharía contra ti con ello.
Luego fue a ʿAli b. Abi Talib, quien estaba con Fátima (que Allah esté complacido con ella), la hija del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Hasan b. ʿAli estaba con Fátima, aún un niño que gateaba ante sus padres. Abu Sufyan dijo:
– Oh ʿAli, eres el más cercano a mí por parentesco entre tu gente. He venido por un propósito. No me devuelvas con las manos vacías. Intercede por mí ante el Mensajero de Dios.
ʿAli respondió:
– ¡Ay de ti, Abu Sufyan! Por Allah, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ha resuelto un asunto sobre el que no puedo hablarle.
Abu Sufyan entonces se volvió hacia Fátima y dijo:
– Oh hija de Muhammad, ¿no puedes ordenar a este hijito tuyo que me conceda protección entre la gente, para que sea el jefe de los árabes hasta el fin de los tiempos?
Fátima respondió:
– Por Allah, este hijito mío aún no está en posición de conceder protección o pacto entre la gente. Nadie puede conceder protección o pacto contra el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Abu Sufyan:
– ¡Oh Abu Hasan! Veo que los asuntos se han vuelto en mi contra. Hazme un favor.
ʿAli:
– Por Allah, no conozco nada que te beneficie, pero tú eres el jefe de Banu Kinana. Levántate y concede protección entre la gente, luego regresa a tu tierra natal.
Abu Sufyan:
– ¿Crees que esto me beneficiará?
– No, por Allah, no lo creo. Pero no encuentro otra solución para ti.
Entonces, Abu Sufyan fue a la mezquita, se puso de pie y dijo:
– ¡Oh gente! He concedido protección y pacto entre la gente.
Después de decir esto, montó su animal y se fue. Cuando llegó a los Quraysh, le dijeron:
– ¿Qué noticias traes?
– Fui a Muhammad y hablé con él. Por Allah, no me respondió. Luego fui al hijo de Abu Quhafa y no encontré bien en él. Luego fui al hijo de al-Jattab y lo encontré el enemigo más hostil. Luego fui a ʿAli y lo encontré el más amable de su gente. ʿAli me aconsejó hacer algo; lo hice, pero por Allah, no sé si me beneficiará o no.
Le preguntaron:
– ¿Qué te aconsejó?
– Me aconsejó conceder protección y pacto entre la gente. Así lo hice.
– ¿Muhammad lo confirmó?
– No.
– ¡Ay de ti! Por Allah, el hombre no ha hecho más que jugar contigo. Lo que hiciste no te beneficiará.
– No, por Allah, no encontré otra cosa que hacer.
Aquí relataremos la declaración de al-Suhaylī: Al-Suhaylī discutió las palabras de Fátima en este hadiz: “Nadie puede conceder protección contra el Mensajero de Dios.” Dijo: En otro hadiz, se afirma: “Incluso el más bajo entre los musulmanes puede conceder protección al enemigo.” Estas dos afirmaciones pueden conciliarse así: El hadiz significa: “¿Quién puede conceder protección a un individuo o a un pequeño grupo?” Las palabras de Fátima significan: “¿Quién puede conceder protección a aquellos contra quienes el Imam está luchando? Ellos no tienen tal autoridad.”
Sahnun e Ibn Mayishun dijeron: La protección concedida por una mujer depende de la confirmación del jefe de estado. Pues el Profeta dijo a Umm Hani: “Oh Umm Hani, también hemos concedido protección a quienes tú has protegido.” Esto se narra de ʿAmr b. al-ʿAs y Jalid b. al-Walid.
Abu Hanifa dijo: No es lícito que un esclavo conceda protección. En cuanto al hadiz: “Incluso el más bajo entre los musulmanes puede conceder protección”, no es necesario que esto incluya a esclavos y mujeres. Allah sabe mejor.
Al-Bayhaqī, a través de Hammad b. Salama, narró de Abu Hurayra que los hijos de Kaʿb dijeron:
“¡Oh Allah! Pido a Muhammad el pacto de nuestro padre y de su antiguo padre, y lo recuerdo.
Así que ayúdanos, que Allah te conceda una ayuda inmediata.
Llama a los siervos de Allah para que vengan en ayuda.”
Sobre la conquista de La Meca, Musa b. ʿUqba dijo: Luego el grupo de Banu Nufasa de la tribu Banu Dīl atacó a Banu Kaʿb. Este incidente ocurrió durante el período de paz entre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y los Quraysh. La tribu de Banu Kaʿb estaba incluida en el pacto del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), mientras que los Banu Nufasa estaban incluidos en el pacto de los Quraysh. La tribu de Banu Bakr ayudó a los Banu Nufasa en este incidente. Los Quraysh también los ayudaron con armas y esclavos. Los hijos de Mudlij, sin embargo, permanecieron fieles a su promesa al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y no los ayudaron. En la tribu de Banu Dīl, había dos hombres en posiciones de liderazgo: Salma b. Aswad y Kulthum b. Aswad. Se informa que entre quienes los ayudaron estaban Safwan b. Umayya, Shayba b. ʿUthman y Suhayl b. ʿAmr.
La tribu de Banu Dīl atacó a la tribu de Banu ʿAmr. Se narra que la mayoría de los atacados de la tribu de Banu ʿAmr eran mujeres, niños y hombres débiles. La tribu de Banu Dīl los dejó indefensos y los mató. Los sobrevivientes se vieron obligados a buscar refugio en la casa de Budayl b. Warqa en La Meca.
Algunos jinetes de la tribu de Banu Kaʿb partieron y llegaron ante el Mensajero de Dios. Le contaron la calamidad que les había sobrevenido y la implicación de los Quraysh. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les ordenó: “Regresad y dispersaos en las ciudades.”
Abu Sufyan salió de La Meca y fue ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Lo que temía había sucedido. Dijo:
– Oh Muhammad, fortalece el tratado de paz y extiende su duración.
– ¿Para eso has venido? ¿Ha pasado algo en tu lado?
– Me refugio en Allah. Somos leales al tratado de paz y al pacto hecho el día de Hudaybiyya. No hemos cambiado ese acuerdo.
Después de decir esto, salió del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y fue a Abu Bakr, diciendo:
– Renueva nuestro pacto y extiende su duración.
– ¿Voy a concederte protección contra el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)? Estoy con él. Por Allah, si encontrara aunque fuera una pizca, lucharía contra ti con ella y ayudaría a tus enemigos contra ti.
Luego Abu Sufyan fue a ʿUmar b. al-Jattab y habló con él. ʿUmar respondió:
– No habrá nuevo acuerdo. Allah ha disminuido ese acuerdo. Allah ha roto sus condiciones restantes. Que Allah nunca vuelva a unir lo que se ha separado de él.
– Oh ʿUmar, has tratado duramente a tus parientes.
Abu Sufyan luego fue a ʿUthman. Habló con él. ʿUthman (que Allah esté complacido con él) respondió:
– Mi lugar está con el Mensajero de Dios. ¡No puedo concederte protección contra él!
Abu Sufyan visitó a todos los notables musulmanes qurayshíes, habló con ellos, y todos respondieron:
– Nuestro pacto es con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). No podemos hablar de otra cosa.
Cuando Abu Sufyan perdió la esperanza con todos, fue a Fátima, la hija del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Habló con ella, y ella respondió:
– Solo soy una mujer. Este asunto es del Mensajero de Dios. Abu Sufyan dijo:
– Entonces ordena a uno de tus hijos que me ayude en este asunto.
– Son niños. Los de su edad no pueden conceder protección.
– Entonces habla con ʿAli por mí.
– Habla tú mismo con él.
Abu Sufyan habló con ʿAli, quien respondió:
– Oh Abu Sufyan, ningún musulmán puede oponerse a la decisión del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y ninguno puede concederte protección. Eres el líder y jefe de los Quraysh. Concede protección entre tu propia tribu.
– Has dicho la verdad. Así lo haré.
Después de decir esto, Abu Sufyan salió y anunció:
– ¡Sabed, oh musulmanes! He concedido protección entre la gente. Por Allah, nadie rechazará mi protección.
Después de esto, fue al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
– Oh Muhammad, he concedido protección entre la gente. Por Allah, no creo que nadie rechace mi protección ni se niegue a concederme refugio.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Oh Abu Hanzala, esto es algo que tú mismo has dicho. Abu Sufyan entonces se fue.
Allah sabe mejor, pero se narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), durante el regreso de Abu Sufyan de Medina a La Meca, dijo: “¡Oh Allah, ciega sus ojos y oídos! Que nos vean de repente ante ellos y oigan de nuestro ataque inesperadamente.”
Abu Sufyan regresó a La Meca. Los Quraysh le preguntaron:
– ¿Qué noticias traes? ¿Trajiste una carta o pacto de Muhammad?
– No, por Allah, no concedió mi petición. Fui a sus compañeros. Nunca he visto a un pueblo obedecer a su líder como sus seguidores le obedecen. Solo ʿAli, hijo de Abu Talib, me dijo: “Busca protección entre la gente para ti mismo. No concedas protección a él ni a su gente. Eres el líder y jefe de los Quraysh. Eres alguien cuyo pacto y protección no serán violados.” Así que me levanté y anuncié que había concedido protección. Fui a Muhammad y le dije que había concedido protección entre la gente y no creía que nadie la rompiera. Él dijo: “Oh Abu Hanzala, esto es algo que tú mismo has dicho.”
Los Quraysh respondieron a Abu Sufyan:
– Te has conformado con algo que no nos beneficia ni a nosotros ni a ti. Por Allah, ʿAli solo ha jugado contigo. La protección que has declarado es inválida. La protección que les has dado no tiene importancia. Luego Abu Sufyan fue a su esposa y le contó lo sucedido. Ella respondió:
– Que Allah te deshonre y te haga feo, oh representante de tu pueblo, no nos has traído ningún bien.”
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio una nube en el cielo y dijo: “En verdad, esta nube derramará ayuda sobre los hijos de Kaʿb.”
Después de que Abu Sufyan salió de Medina, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) esperó el tiempo que Allah quiso. Luego comenzó los preparativos y ordenó a ʿAʾisha que se preparara también, instruyéndole que lo mantuviera en secreto. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) luego fue a la mezquita o a atender algunos asuntos. En ese momento, Abu Bakr fue a ʿAʾisha y la vio tamizando y limpiando trigo. Le preguntó:
– ¡Oh hija mía! ¿Por qué preparas esta comida?
ʿAʾisha guardó silencio y no respondió. Abu Bakr repitió su pregunta:
– ¿El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) planea ir a una expedición?
ʿAʾisha volvió a guardar silencio. Abu Bakr preguntó:
– ¿Va contra los bizantinos?
ʿAʾisha guardó silencio.
Abu Bakr:
– ¿Quizás va contra la gente de Najd?
ʿAʾisha guardó silencio.
Abu Bakr:
– ¿Quizás va contra los Quraysh?
ʿAʾisha guardó silencio.
El narrador dice:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a casa. Abu Bakr le preguntó:
– Oh Mensajero de Dios, ¿planeas ir a algún lugar?
– Sí.
– ¿Quizás vas contra los Banu Asfar (los bizantinos)?
– No.
– ¿Contra la gente de Najd?
– No.
– ¿Quizás vas contra los Quraysh?
– Sí.
– ¿No hay una tregua entre tú y ellos?
– ¿No has oído lo que hicieron a los Banu Kaʿb?
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) anunció a la gente que habría una expedición. Mientras tanto, Hatib b. Abi Baltaʿa escribió una carta a los Quraysh y la envió. Allah informó a Su Mensajero que la carta había sido enviada.
Muhammad b. Ishaq, a través de Muhammad b. Jaʿfar, narró de ʿUrwa quien dijo: “Mientras ʿAʾisha tamizaba trigo, Abu Bakr fue a ella y le preguntó:
– ¿Qué es esto? ¿El Mensajero de Dios te ordenó prepararte?
– Sí, prepárate tú también.
– ¿A dónde vas?
– No nos dijo a dónde. Solo nos ordenó prepararnos.”
Ibn Ishaq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) luego anunció a la gente que irían a La Meca. Les ordenó prepararse y oró: “¡Oh Allah, ciega los ojos de los Quraysh, detén a sus espías y no dejes que les llegue la noticia para que podamos sorprenderlos en su tierra!”
La gente se preparó para ir a La Meca. Hassan animó a la gente a participar en la conquista de La Meca y les recordó la calamidad que sufrió Khuzaʿa:
“Me duele no haber estado presente cuando los cuellos de los hombres de Banu Kaʿb fueron golpeados en el valle de La Meca por manos de hombres que ni siquiera desenvainaron sus espadas. Y muchos muertos cuyos sudarios aún no los han cubierto (es decir, aún no han sido enterrados). Ojalá supiera, M, si mi ayuda llegará a Suhayl b. ʿAmr.
Safwan es un camello viejo que hace un sonido por el ano. Se ata durante las batallas.
Oh hijo de Umm Mujahid, no te sientas seguro de nosotros cuando se ordeñe leche pura de ese camello y sus dientes se doblen.
No le temas. Porque nuestras espadas han llegado a él con la muerte. Ante ellos, su puerta se abre.”