Fue la primera persona en afirmar que el Corán es creado. Esta opinión se atribuye a Marwān al-Jaʿdī. Marwān al-Jaʿdī, conocido por el apodo de "Marwán el Burro", fue el último califa de los omeyas. El maestro de Marwán el Burro fue Jaʿd b. Dirham. Jaʿd era originario de Jorasán. Se dice que fue un liberto de los marwánidas. Se estableció en Damasco. Tenía una casa cerca de Kallasiyyin, adyacente a una iglesia. Esto lo ha afirmado Ibn ʿAsākir.
Yo digo: El lugar donde residía es hoy el barrio de Havasiyyin, junto al baño de Kattaniyyin. Al baño de Kattaniyyin también se le llama baño Kümes.
Ibn ʿAsākir y otros han dicho: Jaʿd b. Dirham aprendió estas innovaciones (bidʿa) de Bayān b. Samʿān. Bayān las aprendió de Ṭālūt. Ṭālūt era sobrino y también yerno de Labīd b. Aʿṣam. Labīd b. Aʿṣam fue el hechicero que realizó magia contra el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y él también aprendió estas innovaciones de un judío en Yemen. Jaʿd transmitió estas innovaciones al jázaro Jahm b. Ṣafwān. También se dice que Jahm b. Ṣafwān era de Tirmidh. Residió en Balj. Solía rezar en la mezquita con Muqātil b. Sulaymān y debatía con él. Finalmente, fue exiliado a Tirmidh. Más tarde, Jahm fue asesinado en Isfahán. También se dice que fue asesinado en la ciudad de Merv. Jahm fue asesinado por Salīm b. Aḥwaz, el gobernador de Isfahán. Que Allah tenga misericordia de él y le recompense con el bien.
Bishr al-Marrīsī también recibió estas innovaciones de Jahm. Aḥmad b. Abī Dāwūd aprendió estas innovaciones y opiniones detestables de Bishr. En cuanto a Jaʿd, residió en Damasco. Finalmente, propuso la afirmación de que el Corán es creado. Los omeyas intentaron capturarlo. Huyó y se fue a Kufa, donde se estableció. Jahm b. Ṣafwān lo encontró en Kufa. Adoptó de él la afirmación sobre la creación del Corán.
Luego, Khālid b. ʿAbd Allāh al-Qasrī mató a Jaʿd b. Dirham en Kufa el día de la Fiesta del Sacrificio (ʿĪd al-Aḍḥā). El suceso se desarrolló así: En la mañana de la Fiesta del Sacrificio, Khālid pronunció un sermón ante la gente, en el que dijo:
«¡Oh gente, sacrificad vuestros animales! Que Allah los acepte. En cuanto a mí, sacrificaré a Jaʿd b. Dirham. Porque él afirma que Allah, el Altísimo, no tomó a Abraham como 'Jalil' (amigo íntimo) ni habló con Moisés. Allah está por encima y es muy superior a lo que él dice.»
Luego descendió del púlpito y degolló a Jaʿd al pie del mismo.
Varios maestros del hadiz, entre ellos al-Bujārī, Ibn Abī Ḥātim, al-Bayhaqī y ʿAbd Allāh b. Aḥmad b. Ḥanbal, han narrado este incidente de esta manera. Ibn ʿAsākir también lo narró así en su "Tārīkh" y mencionó que Jaʿd b. Dirham solía visitar a Wahb b. Munabbih. Cada vez que Jaʿd lo visitaba, Wahb realizaba el ghusl y decía: «Estoy reuniendo mi mente». Le preguntaba a Wahb sobre los atributos de Allah, el Poderoso y Majestuoso. Un día Wahb le dijo:
«¡Ay de ti, oh Jaʿd, no hables más de este asunto! Creo que serás de los destruidos. Si Allah, el Altísimo, no hubiera dicho en Su Libro que Su Esencia tiene una mano, no diríamos 'Tiene una mano'. Si no hubiera dicho que tiene un ojo, no diríamos 'Tiene un ojo'. Si no hubiera dicho que tiene un alma, no diríamos 'Tiene un alma'. Si no hubiera dicho que tiene un oído, no diríamos 'Tiene un oído'.» Después de esto, explicó el conocimiento, la palabra y otros atributos de Allah. Jaʿd fue ejecutado por ahorcamiento poco tiempo después. Ibn ʿAsākir narró esto en detalle.
Al tratar la biografía de Jaʿd, Ibn ʿAsākir relata que le dijo lo siguiente a Ḥajjāj b. Yūsuf. De hecho, también se dice que este poema pertenece a ʿImrān b. Ḥaṭṭān:
«Es un león contra mí, pero en la batalla es como un avestruz. Es como un buitre asustado por el silbido de quien silba.
¡Oh Ḥajjāj, ojalá te hubieras enfrentado a Ghazāla en la batalla! Pero tu corazón está entre las alas de un pájaro.»