Este poeta vivió durante la época de la Jāhiliyya (época preislámica) y también alcanzó la era islámica. Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir afirma que su genealogía es la siguiente: Umayya b. Abī al-Ṣalt ʿAbd Allāh b. Abī Rabīʿa b. ʿAwf b. ʿUqda b. ʿAzza b. ʿAwf b. Thaqīf b. Munabbih b. Bakr b. Hawāzin Abū ʿUthmān. Algunos dicen que la kunya de Hawāzin no era Abū ʿUthmān, sino Abū al-Ḥakam al-Thaqafī.
Umayya fue uno de los poetas de la época de la Jāhiliyya. Antes del islam, fue a Siria y se estableció allí.
Se dice que era una persona recta (íntegra), que al principio estaba sobre el iman (la fe), pero luego se desvió. También se dice que la persona a la que Allah se refiere en el siguiente aleya es él:
"Y recítales la noticia de aquel a quien dimos Nuestros signos, pero se despojó de ellos; así que Satán lo persiguió y se convirtió en uno de los extraviados." (al-Aʿrāf 7:175)
Zubayr b. Bakkār dijo: La madre del poeta Umayya era Ruqayya bint ʿAbd al-Shams b. ʿAbd Manāf. El padre de Umayya era Rabīʿa b. Wahb b. ʿAlaj b. Abī Salama b. Thaqīf. La kunya de Rabīʿa era Abū al-Ṣalt. Se dice que el padre de Umayya fue uno de los poetas famosos de Ṭāʾif, pero Umayya los superó a todos como poeta.
Según una transmisión de ʿAbd al-Razzāq de al-Thawrī, ʿAbd Allāh b. ʿAmr dijo: "El hombre al que se refiere la aleya, 'Y recítales la noticia de aquel a quien dimos Nuestros signos, pero se despojó de ellos; así que Satán lo persiguió y se convirtió en uno de los extraviados', es Umayya b. Abī al-Ṣalt."
Abū Bakr b. Mirdawayh transmitió de Nāfiʿ b. ʿĀṣim b. Masʿūd: "Estaba presente en una reunión donde estaba sentado ʿAbd Allāh b. ʿAmr. Alguien allí recitó la aleya de la sura al-Aʿrāf: 'Y recítales la noticia de aquel a quien dimos Nuestros signos, pero se despojó de ellos...' ʿAbd Allāh b. ʿAmr preguntó: '¿Sabéis a quién se refiere esta aleya?' Uno dijo que era Ṣayfī b. Rāhib; otro dijo que era un hombre llamado Balʿam de los Hijos de Israel. ʿAbd Allāh b. ʿAmr dijo: 'No, no es como decís.' Cuando le preguntaron, '¿Entonces quién es?', respondió: 'El hombre al que se refiere la aleya es Umayya b. Abī al-Ṣalt.'"
Al-Ṭabarānī transmitió que Abū Sufyān dijo: Yo y Umayya b. Abī al-Ṣalt al-Thaqafī partimos hacia Siria por comercio. En cada parada, Umayya sacaba los manuscritos escritos que tenía y nos los leía. Durante nuestro viaje, llegamos a una aldea cristiana. Los aldeanos vinieron y honraron a Umayya, le dieron regalos y él fue con ellos a sus casas.
Regresó al mediodía, se cambió de su ropa vieja a ropa negra y me dijo: "¡Oh Abū Sufyān! ¿Quieres ir a un erudito cristiano que es una autoridad en el conocimiento del Libro, para que le hagamos algunas preguntas?" Yo dije: "No lo necesito. Por Allah, aunque diga algo que me guste, no confiaría ni creería en él; si dice algo que no me guste, tendrá problemas conmigo." Cuando Umayya fue con ellos, un cristiano erudito se opuso a sus opiniones. Luego regresó a mí y dijo: "¿Por qué no vas a este erudito?" Respondí: "No soy de su religión." Él dijo: "Oirás cosas extrañas y maravillosas de él, y te gustará lo que diga. ¿Eres de la tribu Thaqīf?"
"No, soy de la tribu Quraysh", dije. "¿Entonces por qué no vas a este erudito? Por Allah, él te ama y recomienda que te traten bien." Luego nos dejó. Umayya se quedó con ellos un tiempo. Después de que la gente durmió un rato, vino a nosotros de noche, se quitó la ropa y se echó en la cama, pero por Allah, no pudo dormir ni levantarse. Pasó la noche apesadumbrado y triste. ¡Era como si el vino de la tarde se hubiera vertido sobre el vino de la mañana! No hablábamos con él, ni él con nosotros. Luego preguntó: "¿Salimos?" Pregunté: "¿Tienes montura?" Respondió: "Sí, tengo."
Salimos juntos y viajamos dos noches. La tercera noche, me dijo: "¿Por qué no hablas, oh Abū Sufyān?" Respondí:
- ¿Qué debo decir? ¡Por Allah, nunca te vi en un estado como el que tenías cuando regresaste de tu compañero!
- Esa tristeza no era por mi estado actual, sino por temor a lo que enfrentaré en el futuro.
- ¿Qué enfrentarás en el futuro?
- ¡Por Allah, moriré y luego resucitaré!
- ¿Crees en tales fantasías?
- ¿Por qué lo dices?
- Porque no serás alineado ni juzgado después de la muerte.
- (Se rió) No, no es como dices, oh Abū Sufyān. Ciertamente, seremos resucitados y juzgados después de la muerte. Algunos de nosotros entraremos en el Paraíso, y otros en el Infierno.
- ¿Tu compañero no te dijo si irás al Paraíso o al Infierno?
- Mi compañero no tiene conocimiento de esto. Ni él ni yo lo sabemos. Abū Sufyān continuó: Así, viajamos dos noches más. Yo decía cosas para complacerlo, y me reía de lo que él decía. Finalmente, llegamos a las zonas boscosas y húmedas de Damasco. Vendimos nuestras mercancías y nos quedamos allí dos meses.
En el viaje de regreso, llegamos a una aldea cristiana. Cuando los aldeanos lo vieron, vinieron a él y le presentaron regalos. Fue con ellos a su iglesia, pero regresó conmigo por la tarde, se cambió de ropa y volvió allí. Por la noche, después de que la gente se durmió, regresó conmigo, se quitó la ropa y se echó en la cama. Por Allah, no pudo dormir ni levantarse. Pasó la noche apesadumbrado y triste. No hablábamos con él, ni él con nosotros. Luego dijo: "¿Salimos?" Estuve de acuerdo y salimos. Viajamos noches apesadumbrados y tristes. Luego me dijo: "¡Oh Abū Sufyān! ¿Quieres adelantarte un poco y dejar atrás a nuestros compañeros?" Pregunté: "¿Tú también quieres eso?" Dijo que sí. Caminamos y dejamos a nuestros compañeros a una hora de distancia. Luego me llamó: "¡Vamos, oh Abū Sufyān!" Pregunté: "¿Qué quieres?" Él dijo:
- Háblame de ʿUtba b. Rabīʿa. ¿Evita la injusticia y lo prohibido?
- Por Allah, sí.
- ¿Visita a sus amigos y parientes y recomienda esto a otros?
- Por Allah, sí.
- ¿Es noble por parte de madre y padre?
- Sí.
- ¿Hay alguien más honorable que él entre los Quraysh?
- Por Allah, no. No conozco a nadie más honorable entre los Quraysh.
- ¿Es necesitado?
- No, al contrario, es muy rico.
- ¿Cuántos años tiene?
- Más de cien.
- ¿El honor, la riqueza y la vejez lo han disminuido?
- ¿Por qué habrían de hacerlo? Por Allah, solo han aumentado su estatura.
- Así es él. ¿Dormimos ahora?
- Yo también necesitaba dormir.
Nos acostamos hasta que nuestros compañeros nos alcanzaron. Cuando llegaron, partimos de nuevo. Finalmente, llegamos a nuestro lugar de descanso y pasamos la noche allí. Por la mañana, reanudamos el viaje. Cuando cayó la noche y oscureció, Umayya volvió a llamarme.
- ¡Oh Abū Sufyān!
- ¿Qué quieres?
- ¿Hacemos como ayer?
- ¿Tú también quieres eso?
- Sí, quiero.
Después de decir esto, ambos montamos nuestros camellos y dejamos la caravana. Cuando estábamos lejos de nuestros compañeros, me llamó:
- ¡Vamos, oh Abū Sufyān! Cuéntame más sobre ʿUtba b. Rabīʿa.
- Por supuesto.
- ¿Evita la injusticia y lo prohibido?
- Sí, por Allah, lo hace.
- ¿Visita a sus amigos y parientes y recomienda esto a otros?
- Sí, por Allah, lo hace. ¿Es rico?
- Sí.
- ¿Hay alguien superior a él entre los Quraysh?
- No. No conozco a nadie superior entre los Quraysh.
- ¿Cuántos años tiene?
- Más de cien.
- ¿La edad, el honor y la riqueza lo han disminuido?
- Por Allah, en absoluto. Esa es tu propia opinión.
- No. Ahora escucha lo que tengo que decir sobre él y piensa bien. ¿Sabes por qué digo esto? Fui a ese erudito cristiano y le pregunté algunas cosas. Luego le dije: "Dime algo sobre el profeta que se espera que venga." Él dijo: - Es de los árabes.
- Sé que será de los árabes, pero ¿de qué árabes?
- Es del pueblo de la Kaʿba, a quien los árabes visitan.
- Nosotros tenemos una Kaʿba que los árabes visitan.
- Es de vuestros hermanos, de los Quraysh.
Cuando dijo esto, experimenté un estado que nunca antes había sentido. La fortuna y la felicidad de este mundo y el otro se me escaparon, porque antes esperaba ser yo ese profeta. Al oír esto, le dije:
- Cuéntame las características de ese profeta.
- Incluso en la vejez, es joven y vigoroso. Sobre todo, evita la injusticia y lo prohibido. Es pobre. Es noble por parte de madre y padre. Visita a sus amigos y parientes y recomienda esto a otros. Es de alto linaje en su clan. La mayoría de sus soldados son ángeles.
- ¿Cuál es la señal de esto? Cuando desaparezca Jesús hijo de María, habrá ochenta temblores en Damasco. Cada uno de esos temblores traerá calamidad. Queda un temblor general, que también traerá calamidades. Abū Sufyān dijo: "Por Allah, esto no tiene fundamento. Allah solo designa profetas honorables y ancianos."
Umayya dijo: "Por el Allah por quien juraste, así es, oh Abū Sufyān. Lo que ese erudito cristiano me dijo es verdad. ¿Dormimos?"
Sí, yo también necesitaba dormir, dije. Nos acostamos y dormimos. Luego llegaron los demás y partimos. Cuando estábamos a dos paradas o dos noches de La Meca, un jinete nos alcanzó por detrás. Cuando le preguntamos qué había pasado después de que nos fuimos, dijo: "Después de que se fueron, hubo un terremoto en Damasco. ¡La gente sufrió grandes calamidades y fue destruida!"
Al oír esto, Umayya se volvió hacia mí y preguntó: "¡Oh Abū Sufyān! ¿Qué dices ahora sobre las palabras del erudito cristiano?" Respondí: "Por Allah, creo que lo que dijo es verdad."
Finalmente, llegamos a La Meca. Vendí mis mercancías y terminé mis asuntos. Luego fui a Yemen por comercio y estuve allí cinco meses. Luego regresé a La Meca. Mientras estaba sentado en casa, la gente venía a mí, me saludaba y preguntaba por las mercancías que me habían dado para comerciar. Muḥammad hijo de ʿAbd Allāh (la paz y las bendiciones sean con él) también vino a mí. Mi esposa Hind estaba allí, jugando con los niños. Me saludó y dijo: 'Bienvenido.' Preguntó dónde y cómo había viajado, dónde me había quedado y por cuánto tiempo. Pero no preguntó por las mercancías que me había dado para comerciar. Luego se fue. Le dije a Hind:
- Por Allah, me asombra Muḥammad. Todo Qurayshita que dejó mercancías con nosotros para comerciar preguntó por sus mercancías, pero Muḥammad no preguntó por las suyas en absoluto.
- ¿No sabes lo que ha hecho?
- (Con miedo) ¿Qué ha hecho?
- ¡Él afirma ser el Mensajero de Allah (profeta)!..
Las palabras de Hind me sorprendieron. Recordé lo que dijo el erudito cristiano. Comencé a temblar tanto que mi esposa Hind preguntó: '¿Qué te pasa?' Me recompuse y dije: 'No hay base para esto. No puede ser. Muḥammad es demasiado inteligente para hacer tal afirmación.' Hind respondió: 'No, por Allah, así lo dice. La gente está entrando en su religión. ¡Tiene Compañeros (ṣaḥāba)!..' 'Esto no puede ser', dije, y salí de la casa hacia la Kaʿba. Mientras circunvalaba la Kaʿba, dije: 'Tus mercancías han dado tal ganancia y han alcanzado tal cantidad. Envía a alguien a nuestra casa para recogerlas. No te cobraré más de lo que cobro a mis propios parientes por gestionarlas.' No aceptó esto y dijo: 'Entonces no tomaré mis mercancías de ti.' Estaba perdido y dije: 'Bien, te cobraré lo mismo que a mis parientes. Envía a alguien a recoger tus mercancías de nuestra casa.' Luego envió a alguien a recoger sus mercancías, y tomé la misma comisión de gestión que de los demás. Sin demora, fui a Yemen. Luego fui a Ṭāʾif y visité a Umayya b. Abī al-Ṣalt.
Él me dijo:
- ¡Oh Abū Sufyān!
- ¿Qué quieres?
- ¿Recuerdas las palabras del erudito cristiano?
- Recuerdo. Y lo que dijo se ha cumplido.
- ¿Quién se convirtió en profeta?
- ¡Muḥammad hijo de ʿAbd Allāh!
- ¿El hijo de ʿAbd al-Muṭṭalib?
- Sí, su hijo.
También le conté lo que Hind me había dicho. Comenzó a sudar y dijo: 'Allah sabe.' Luego continuó: '¡Por Allah, oh Abū Sufyān! Quizás sea él. Las características del profeta esperado se encuentran en él. Si aparece como profeta mientras yo esté vivo, ¡pediré perdón a Allah por no ayudarlo!'
Abū Sufyān continuó: Desde allí fui a Yemen. Poco después, escuché que Muḥammad había declarado su profecía. Regresé a Ṭāʾif y visité a Umayya b. Abī al-Ṣalt. Dirigiéndome a él por su kunya, dije:
- ¡Oh Abū ʿUthmān! Las cosas que el erudito cristiano te dijo se han hecho realidad.
- Por mi vida, así es..
- ¿Cuál será tu actitud hacia este profeta, oh Abū ʿUthmān?
- ¡Por Allah, nunca creeré en un profeta que no sea de los Thaqīf!
Abū Sufyān continuó: Me dirigí a La Meca. No estaba lejos. Cuando llegué a La Meca, vi que los Compañeros (ṣaḥāba) de Muḥammad estaban siendo golpeados e insultados. El sentimiento de rivalidad que había entrado en los corazones de la gente también entró en el mío, y comencé a decir: '¿Dónde está el ejército angélico de Muḥammad?!'
Al-Ṭabarānī narra que Abū Sufyān dijo: Umayya b. Abī al-Ṣalt estaba en Gaza o Jerusalén. De regreso a La Meca con una caravana, me dijo: '¡Oh Abū Sufyān! ¿Quieres adelantarte a nuestros compañeros y conversar un poco?' Estuve de acuerdo, y dejamos la caravana atrás y comenzamos a conversar. Él dijo:
- ¡Oh Abū Sufyān! Háblame de ʿUtba b. Rabīʿa.
- Es noble por parte de madre y padre.
- ¿Evita lo prohibido y la injusticia? -Sí...
- ¿Es anciano y honorable?
- Sí, lo es.
- La vejez y el honor lo han disminuido.
- Mientes. Solo se ha vuelto más honorable con la edad.
- ¡Oh Abū Sufyān! Esta es una afirmación tal que, desde que entiendo lo que se me dice, nunca he oído nada igual. No te apresures y déjanos informarte.
- Adelante, cuéntame.
- He leído en mis libros que un hombre del pueblo del valle de La Meca, de piedra negra, será encargado de la profecía. Pensé que sería yo ese profeta. Más que pensarlo, lo creía. Cuando discutimos esto con los sabios, quedó claro que el profeta sería de los hijos de ʿAbd Manāf. Cuando miré a los hijos de ʿAbd Manāf, vi que no había nadie más adecuado que ʿUtba b. Rabīʿa. Cuando me dijiste que era anciano y tenía más de cuarenta años pero aún no había recibido la revelación, comprendí que no era el profeta esperado.
Abū Sufyān dijo: Pasó el tiempo. Finalmente, la revelación llegó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Un día, partí con una caravana comercial hacia Yemen. Visité a Umayya y le dije en tono burlón:
- ¡Oh Umayya! ¡El profeta cuyas características describiste ha aparecido!
- Él es el verdadero profeta; seguidlo.
- Pero ¿por qué no lo sigues tú?
- Me avergüenzo ante las mujeres de la tribu Thaqīf, porque les había dicho que yo sería el profeta esperado. ¡Ahora, si ven que sigo a un joven de los hijos de ʿAbd Manāf, me avergonzaría! ¡Oh Abū Sufyān! Por lo que veo, pareces oponerte a él. Pero llegará el momento en que serás atado como un cabrito y llevado ante él, ¡y él juzgará sobre ti como quiera!
ʿAbd al-Razzāq transmitió de al-Kalbī: "Umayya (b. Abī al-Ṣalt) estaba una vez acostado. Una de sus dos hijas, asustada, gritó a su padre. Él preguntó: '¿Qué pasa?' Ella dijo: 'En un sueño, vi dos águilas. Arrancaron el techo de nuestra casa. Una bajó y te abrió el vientre. La otra se quedó en el techo y llamó a su compañera:
- ¿Entendió? -Sí...
- ¿Se reformó?
- No..
Ante esto, Umayya dijo a sus hijas: 'Esto era un bien y virtud que debía llegar a vuestro padre, pero no sucedió.' Hay otra versión de este incidente.
Ishāq b. Bishr transmitió de Saʿīd b. al-Musayyab: La hermana de Umayya b. Abī al-Ṣalt, Fāriʿa, vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) después de la conquista de La Meca. Era una mujer inteligente, perspicaz y hermosa. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) la apreciaba. Un día le preguntó:
- ¡Oh Fāriʿa! ¿Tienes memorizada alguna poesía de tu hermano Umayya?
- Sí... Más importante aún, presencié el siguiente hecho. Déjame contarte: Mi hermano Umayya había ido de viaje. Cuando regresó, me visitó primero. Se acostó en mi sofá. Yo estaba ocupada raspando un cuero. De repente, dos pájaros blancos o dos criaturas como pájaros blancos vinieron hacia la pequeña ventana de mi casa. Uno casi cayó dentro. El otro lo siguió y entró por la ventana. El primero se posó sobre Umayya, le abrió la zona entre el pecho y la ingle, hundió su garra en su pecho, sacó su corazón y comenzó a olerlo. El otro pájaro llamó: - ¿Entendió? -Sí...
- ¿Se reformó?
- No...
Después de esto, volvió a poner el corazón en su lugar. La herida se cerró al instante. Luego los pájaros se fueron volando.
Después de presenciar esto, me acerqué a Umayya. Lo sacudí para despertarlo. Cuando despertó, le pregunté: '¿Sientes algo?' Respondió: 'No... Solo siento debilidad.' Me sobresalté por lo que había visto. Él preguntó: '¿Qué pasa? Te veo asustada.' Le conté lo que había pasado. Él respondió: 'Un bien y virtud debían llegarme, pero luego se enviaron a otro lado.' Luego comenzó a recitar el siguiente poema:
"Mis penas partieron de noche,
Cerré los ojos, pero las lágrimas fluyeron.
Como el conocimiento cierto que poseo,
No tengo documento con un lector elocuente.
¿Soy uno rodeado y quemado por el fuego?
¿O entraré en el Paraíso, prometido a los de sofás de terciopelo y los justos?
Paraíso e Infierno, buenas y malas obras no son iguales.
Los caminos que llevan a ellos no son iguales.
Son dos grupos: uno va al Paraíso,
Abrazado por su verdor y jardines.
El otro grupo va al Infierno, ¡qué lugar tan miserable!
Cuando estos corazones se unen y se dirigen al bien,
Surgen obstáculos ante ellos, el mundo les impide buscar el Paraíso y los hace desdichados.
Que Allah maldiga esa codicia mundana mía.
El siervo llama y culpa a su nafs (el ego / alma inferior), porque sabe que Allah lo observa.
¿Por qué el nafs desea esta vida?
No importa cuánto viva, la muerte lo alcanzará.
Aunque no muera joven, ciertamente morirá en la vejez.
¡Todos beberán finalmente de la copa de la muerte!"
Después de recitar este poema, Umayya regresó con su familia. No mucho después, vi que la gente iba a Umayya, que estaba desmayado. Cuando lo supe, fui y lo vi tendido en el suelo, cubierto. Cuando me acerqué, gritó, abrió los ojos, miró al techo y dijo en voz alta: 'Aquí estoy a vuestra disposición. Aquí estoy. ¿Qué riqueza tengo para salvarme? ¿Qué clan tengo para protegerme?' Luego volvió a desmayarse. Cuando gritó de nuevo, dije: 'El hombre ha muerto.' Abrió los ojos, miró al techo y dijo en voz alta:
'Aquí estoy a vuestra disposición. Aquí estoy. No tengo documento para defenderme, ni clan para apoyarme.'
Luego volvió a desmayarse. Gritó, abrió los ojos, miró al techo y dijo: 'Aquí estoy a vuestra disposición. Aquí estoy. Fui alimentado con bendiciones pero siempre pequé. ¡Oh Allah! Si vas a perdonar, perdona todos mis pecados. Quien te adora no tiene dolor.'
Luego volvió a desmayarse. Gritando, dijo:
'No importa cuánto dure la vida, llegará un momento en que terminará. Ojalá cuando se me revelaron las verdades, hubiera estado pastoreando ovejas en la cima de una montaña.'
Después de recitar este poema, mi hermano Umayya falleció. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo:
'¡Oh Fāriʿa! La situación de tu hermano es como la de aquel a quien Allah dio Sus signos, y luego se los retiró.'
Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir transmitió de al-Zuhrī: Umayya b. Abī al-Ṣalt recitó el siguiente verso:
'Sabed que entre nosotros hay un profeta, que nos informa de nuestro principio y nuestro fin.'
Después fue a Bahréin, y mientras estaba allí, se le concedió la profecía al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Tras permanecer ocho años en Bahréin, Umayya fue a Ṭāʾif y preguntó a la gente allí: '¿Qué dice Muḥammad hijo de ʿAbd Allāh?' Ellos respondieron: 'Afirma ser profeta.' Ante esto, Umayya dijo: 'Él me completará.' Fue a La Meca, se presentó ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y tuvo lugar la siguiente conversación:
- Oh hijo (nieto) de ʿAbd al-Muṭṭalib, ¿qué dices?
- Digo que soy el Mensajero de Allah y que no hay deidad sino Él.
- Quiero hablar contigo. Fija una hora para mí mañana (dame una cita).
- Muy bien, nos vemos mañana.
- ¿Debo venir solo o con algunos compañeros? ¿Vendrás solo o con algunos compañeros?
- Como quieras.
- Entonces vendré con algunos compañeros, y tú deberías tener a tus compañeros contigo.
Al día siguiente, Umayya vino con algunos qurayshitas, y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino con algunos Compañeros (ṣaḥāba). Se sentaron a la sombra de la Kaʿba. Umayya comenzó, pronunció un discurso selecto y recitó poesía. Cuando terminó, dijo: '¡Respóndeme, oh nieto de ʿAbd al-Muṭṭalib!' El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
'En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
Yā Sīn
Por el Corán sabio.'
y comenzó a hablar.
Cuando terminó, Umayya se levantó y comenzó a alejarse arrastrando los pies. Los Quraysh lo siguieron, preguntando: '¿Qué dices de esto, oh Umayya?' Él respondió: 'Testifico que Muḥammad está en la verdad.' Cuando le preguntaron: '¿Lo seguirás?' dijo: 'Consideraré su situación y luego decidiré.'
Poco después, fue a Siria, y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a Medina. Después de que algunos de los politeístas que participaron en la batalla de Badr murieron, Umayya vino de Siria y se detuvo en el lugar de la batalla. Luego partió para ir al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Alguien le preguntó:
- ¡Oh Umayya! ¿A dónde vas?
- Voy a Muḥammad.
- ¿Qué asunto tienes con él?
- Creeré en él y le entregaré las llaves de este asunto.
- ¿Sabes quién está enterrado en este pozo? -No...
- ¡En él están enterrados tus primos ʿUtba y Shayba b. Rabīʿa y su madre Rabīʿa bint ʿAbd al-Shams!
Al oír esto, Umayya cortó la cola y las orejas de su camello, vino y se paró junto al pozo de Badr, y recitó un poema que comienza:
'¿Qué había en Badr? ¡Había montículos de jefes y líderes muertos!'
Luego regresó a La Meca, luego a Ṭāʾif, y abandonó el islam."
Al-Zuhrī, narrando el incidente del encuentro de Umayya con los dos pájaros y su muerte, recitó el siguiente poema que dijo en el momento de su muerte:
'No importa cuánto dure la vida, llegará un momento en que terminará.
Ojalá cuando se me revelaron las verdades,
Hubiera estado pastoreando ovejas en la cima de una montaña.
Ten siempre presente la muerte,
Y evita las calamidades del tiempo.
Sabe bien que el tiempo trae calamidad.
Los leones atrapan ganado salvaje, cachorros de ojos rojos en el desierto,
Águilas en las montañas, ciervos, crías de avestruz,
La muerte seguramente los atrapará a todos.'
En su libro "al-Taʿrīf wa-l-Iʿlām", Suhaylī afirma que Umayya b. Abī al-Ṣalt fue el primero en usar la frase "¡Oh Allah, en Tu nombre!", y relata una extraña historia al respecto.
Es la siguiente: Umayya partió de viaje con un grupo de la tribu Quraysh, incluido su hijo y el padre de Abū Sufyān, Ḥarb. En el camino, mataron a una serpiente que encontraron. Por la noche, una mujer de los yinn vino a ellos, los reprendió por matar a la serpiente, golpeó el suelo con su látigo y asustó a todos los camellos, que se dispersaron en todas direcciones. Se levantaron y comenzaron a buscar los camellos, finalmente reuniéndolos de nuevo. Cuando se reagruparon, la mujer de los yinn regresó, golpeó el suelo con su látigo y de nuevo los camellos se dispersaron. Se molestaron por esto y preguntaron a Umayya: "¿Hay alguna forma de escapar de esto?" Él respondió: "Veamos, tal vez encontremos una." Luego, con la esperanza de encontrar a alguien que pudiera decirles cómo escapar de esta calamidad, vagaron por la zona. Finalmente, vieron un fuego a lo lejos y se dirigieron hacia él. Cuando llegaron, vieron a un anciano muy feo y débil encendiendo un fuego en la puerta de una tienda. El anciano era de los yinn. Lo saludaron y le explicaron su situación. Él aconsejó a Umayya: "Cuando esa mujer de los yinn venga de nuevo, di: '¡Oh Allah, en Tu nombre...' y ella huirá."
Cuando se reunieron de nuevo, la mujer vino por tercera vez. Umayya le dijo en la cara: "¡Oh Allah, en Tu nombre..." y ella huyó. Pero más tarde, los yinn atacaron y mataron al hijo de Umayya, Ḥarb, para vengar a la serpiente. Sus compañeros lo enterraron en un lugar desolado, sin vecinos ni compañía. Los yinn dijeron sobre esto:
'La tumba de Ḥarb está en un lugar desolado, sin otra tumba cerca.'
Se informa que Umayya a veces entendía el lenguaje de los animales. En un viaje, se acercaba a un pájaro, escuchaba su canto y decía a sus compañeros: "Este pájaro está diciendo tal y tal cosa." Ellos preguntaban: "¿Cómo sabemos que dices la verdad?" En un viaje, encontraron un rebaño de ovejas. Vieron una oveja rezagada con su cordero. La oveja balaba como si instara a su cordero a unirse al rebaño. Umayya preguntó a sus compañeros: "¿Sabéis lo que le dice a su cordero?" Cuando dijeron que no, respondió: "Le dice: '¡Apresúrate y únete al rebaño, no sea que el lobo te coma este año como se comió a tu hermano el año pasado!'" Al oír esto, sus compañeros corrieron al pastor y preguntaron: "¿El lobo se comió el cordero de esta oveja el año pasado?" El pastor respondió: "Sí", confirmando las palabras de Umayya.
En otra ocasión, mientras Umayya viajaba, vio un camello montado por una mujer, levantando la cabeza y bramando hacia ella. Dijo a sus compañeros: "Este camello le dice a la mujer: 'Estás montando en mi lomo, pero hay una aguja bajo la montura, ¡me pincha la espalda!'" Cuando bajaron a la mujer y quitaron la montura, ¡encontraron una aguja clavada en ella!
Según Ibn al-Sikkīt, un día Umayya b. Abī al-Ṣalt estaba bebiendo vino de una copa cuando un cuervo graznó. Umayya le dijo dos veces: "¡Tierra en tu boca!" Sus compañeros preguntaron: "¿Qué te dijo el cuervo?" Él respondió: "El cuervo dice: '¡Después de que bebas el vino de esa copa, morirás!'" El cuervo volvió a graznar. Umayya dijo: "El cuervo dice: 'Como señal de la verdad de mis palabras, me posaré en ese basurero y comeré algo. Un hueso se me quedará atascado en la garganta y moriré por ello.'" Después de decir esto, el cuervo se posó en el basurero, y mientras comía, un hueso se le atascó en la garganta y murió.
Umayya dijo: "Lo que el cuervo dijo sobre sí mismo se cumplió. Veamos si lo que dijo sobre mí se cumplirá o no." Después de terminar su vino, cayó y murió...
Según una cadena auténtica, Ibn Mahdī transmitió de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Las palabras más verdaderas pronunciadas por los poetas son las de Labīd:
'Sabed que todo, excepto Allah, es vano y sin fundamento.'
Umayya b. Abī al-Ṣalt estuvo a punto de hacerse musulmán."
Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de ʿAmr b. Sharīd que dijo: Estaba con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Me preguntó: "¿Conoces alguna poesía de Umayya b. Abī al-Ṣalt?" Dije: "Sí." Él dijo: "Entonces recítame algo." Le recité un verso. Después de cada verso, decía: "Sigue." Así, le recité cien versos de la poesía de Umayya. Cuando él se detuvo, yo también me detuve.
Yaḥyā b. Muḥammad b. Saʿīd transmitió de Sharīd al-Hamdānī, sobrino de los Thaqīf, que dijo: Fui a la Peregrinación de Despedida con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Un día, mientras viajábamos, un camello vino y se detuvo detrás de mí. Cuando me volví, vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sobre él. Me dijo:
- ¡Oh Sharīd!
- Sí, oh Mensajero de Dios.
- ¿Te dejo montar mi camello?
- Sí, dije.
Aunque no estaba cansado, quería montar con el Mensajero de Dios por bendición. Hizo que su camello se arrodillara, y yo monté. Me preguntó: "¿Tienes memorizada alguna poesía de Umayya b. Abī al-Ṣalt?" Dije: 'Sí.' Él dijo: "Entonces recita." Recité.
El narrador dice: Creo que Sharīd dijo que recitó cien versos. Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "El conocimiento de Umayya b. Abī al-Ṣalt está con Allah."
Ibn Saʿīd dijo que este hadiz es extraño, y añadió: En cuanto al hadiz atribuido al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sobre Umayya: 'Su poesía creyó, pero su corazón negó,' no lo conozco. Allah sabe mejor.
Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) afirmó el siguiente poema de Umayya:
'Bajo su pie derecho hay hombres y ganado, bajo su pie izquierdo hay águilas. El león está atrapado. Al final de cada noche, el sol aparece rojo, su color como una rosa. No desea salir sobre nosotros sin ser azotado y torturado.'
Al oír este poema, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Ha dicho la verdad."
Abū Bakr al-Hudhalī transmitió de Ibn ʿAbbās: "El sol, que dice: 'No saldré sobre un pueblo que me adore en lugar de Allah,' es instado por 70.000 ángeles, que le dicen: 'Sal, sal.' Cuando está a punto de salir, viene un demonio para impedirlo, pero el sol sale entre sus dos cuernos y lo quema. Cuando está a punto de ponerse, se vuelve hacia Allah y se postra, y un demonio viene para impedir su postración, pero el sol se pone entre sus dos cuernos y lo quema."
Una parte del poema de Umayya b. Abī al-Ṣalt sobre los ángeles que llevan el Trono (ʿArsh) es la siguiente:
'Hay quienes sostienen y llevan los pies del Trono de tu Señor. Si no fuera por el Señor de la creación, serían impotentes y perplejos. El Trono se sostiene sobre sus pies, y son aplastados debajo de él. Sus articulaciones tiemblan por el miedo excesivo.'
Según una transmisión, al-Aṣmaʿī transmitió el siguiente poema de Umayya:
'Exaltad y glorificad a Allah, porque es digno de exaltación. Nuestro Señor está en los cielos, alto sobre el Trono. La gente está abajo, Él ha establecido Su trono en el cielo. La longitud del Trono está fuera del alcance de la vista. Debajo de él, los ángeles parecen altos.'
Otro poema de Umayya b. Abī al-Ṣalt en alabanza de ʿAbd Allāh b. Judʿān al-Taymī es el siguiente:
'¿Debo expresar mi necesidad, o es suficiente para mí?
Tu modestia es verdaderamente tu carácter.
Conoces el derecho y la justicia, eres noble y bien educado.
Eres exaltado y generoso, de excelente carácter.
Ni la mañana ni la tarde pueden cambiar tu buen carácter.
Incluso cuando los perros se convierten en piedra por el frío en invierno,
Compites con el viento en generosidad y munificencia.
Tu tierra es una tierra de generosidad.
Los hijos de Taym la fundaron, y tiene su cielo.
Eres tan modesto que incluso si alguien te elogia,
Te sientes como si te hubieran atacado.'
ʿAbd Allāh b. Judʿān fue uno de los hombres generosos y nobles más conocidos, elogiado por muchos. Tenía un plato muy grande. Lo llenaba de comida para que incluso un jinete en camello pudiera alcanzar y comer de él. Mezclaba harina con miel y mantequilla, la cocinaba y la servía a la gente en esos platos. Liberaba esclavos y ayudaba a los afligidos por calamidades y desastres. Cuando le preguntaron si esta generosidad le beneficiaría, ʿĀʾisha respondió: "Nunca dijo: '¡Oh mi Señor! Perdona mi pecado en el Día de la Resurrección.'"
Otro bello poema de Umayya b. Abī al-Ṣalt es el siguiente:
'Como coesposas deseando incienso,
No golpean sus pies al pedir.
Más bien, sus rostros se iluminan.
Al pedir, sus rostros toman los colores más bellos.
Los pobres están en medio de sus cargas.
Son expulsados como mozos de caballos y amos de esclavos.
Si llamas en busca de ayuda en una calamidad,
Vienen con tantos caballos que bloquean la luz del sol.'
Así termina la biografía (tarjama) de Umayya b. Abī al-Ṣalt.