Este personaje vivió durante el periodo de fatra (el intervalo entre profetas). Algunos han afirmado que fue un profeta. Allah lo sabe mejor.
Al-Ṭabarānī transmitió de Ibn ʿAbbās que dijo: "La hija de Jālid b. Sinān vino al Mensajero de Dios (la paz sea con él). El Mensajero de Dios extendió su manto para ella (para que se sentara) y dijo:
'Esta es la hija de un profeta. Sin embargo, su pueblo no supo reconocer su valor.'
Abū Bakr al-Bazzār también transmitió de Ibn ʿAbbās que: 'Cuando se mencionó a Jālid b. Sinān en presencia del Mensajero de Dios (la paz sea con él), él dijo:
'Él fue un profeta. Sin embargo, su pueblo no supo reconocer su valor.' Hanzala Abū Yaʿlā al-Mawṣilī transmitió de Ibn ʿAbbās que había un hombre de la tribu de ʿAbs llamado Jālid b. Sinān. Un día,
dijo a su pueblo: 'Por vosotros, apagaré el fuego del valle de piedras negras.' Uno de su pueblo le preguntó: '¡Oh Jālid! Por Allah, siempre has dicho la verdad hasta hoy. ¿Pero qué asunto tienes con el valle de piedras negras cuyo fuego dices que apagarás?'
Jālid salió de la ciudad con algunas personas de su tribu, entre ellas ʿUmāra b. Ziyād. Cuando llegaron al valle de piedras negras, vieron que salía fuego de una grieta de la montaña. Sentó a sus compañeros, trazó una línea delante de ellos y les advirtió que no la cruzaran, diciendo: 'Me voy. Si tardo, ¡no me llaméis por mi nombre!'
Las llamas del fuego ardían sin cesar, elevándose al cielo como un caballo alazán encabritado. Jālid se acercó al fuego y comenzó a golpearlo con su bastón, diciendo: 'Apareció, apareció, toda hudā (la guía) apareció. El hijo del pastor comprendió el propósito. Mientras mi manto esté en mi mano, no saldré de aquí.' Diciendo esto, entró en la grieta de la montaña junto con el fuego.
Permaneció dentro mucho tiempo, y cuando sus compañeros vieron que tardaba, se inquietaron. ʿUmāra b. Zayd les dijo: 'Por Allah, si vuestro compañero estuviera vivo, ya habría salido. Llamadle por su nombre y ved.' Aunque dijeron: 'Nos prohibió llamarle por su nombre', le llamaron por su nombre; entonces salió de la grieta de la montaña sosteniendo su cabeza cortada en la mano y dijo: '¿No os dije que no debíais llamarme por mi nombre? Por Allah, vosotros me habéis matado. Enterradme ahora. Si después de un tiempo pasa ante vosotros un grupo de asnos, entre ellos uno con la cola cortada, entonces abrid mi tumba. En ese momento veréis que estoy vivo.'
Lo enterraron. Después de un tiempo, un grupo de asnos, entre ellos uno con la cola cortada, pasó ante ellos. Los hombres dijeron: 'Nos pidió que abriéramos su tumba; hagámoslo.' Pero ʿUmāra se lo impidió, diciendo: 'No abráis su tumba. No, por Allah, no dejaré que los mudaríes digan que abrimos las tumbas de nuestros muertos.'
Jālid les había dicho antes que su esposa llevaba dos tablillas colgadas al cuello, y que si se encontraban con un problema, hallarían la solución en esas tablillas, pero que una mujer en su periodo menstrual no debía tocarlas. Fueron a la esposa de Jālid para que les mostrara las tablillas en busca de la solución a un problema. Ella estaba en su periodo. Cuando tocó las tablillas, la información que contenían se borró.
Abū Yūnus transmitió de Sammāk b. Ḥarb que cuando se preguntó al Mensajero de Dios (la paz sea con él) sobre Jālid b. Sinān, dijo: 'Él fue un profeta. Pero su pueblo no supo apreciar su valor.' De nuevo, Abū Yūnus transmitió de Sammāk b. Ḥarb que el hijo de Jālid b. Sinān vino al Profeta (la paz sea con él). El Profeta (la paz sea con él) le dijo: 'Bienvenido, oh hijo de mi hermano.'
En esta narración mawqūf (detenida) de Ibn ʿAbbās, no se menciona la profecía de Jālid b. Sinān. Las narraciones mursal (ininterrumpidas) que mencionan su profecía no pueden aceptarse aquí como prueba. Lo más cercano a la verdad es que fue un hombre piadoso con ḥāl (estados espirituales) y karāma (prodigios de un santo) particulares. Vivió durante el periodo de fatra. En un hadiz recogido en Ṣaḥīḥ al-Bujārī, el Profeta dijo:
'Entre la humanidad, yo soy el más cercano a Jesús, hijo de María, pues no hay profeta entre él y yo.'
Si Jālid b. Sinān vivió en el periodo llamado fatra, después de Jesús y antes del Profeta (la paz sea con él), no es posible que haya sido profeta. Pues Allah, el Altísimo, ha dicho:
'¡Oh Muhammad! Este (Corán) es una verdad de tu Señor para que adviertas a un pueblo al que no se le ha enviado ningún profeta antes de ti.' (as-Sajda 32:3) Muchos sabios también han dicho: Allah, después del profeta Ismāʿīl, sólo envió como profeta de entre los árabes al Sello de los Profetas, Muhammad (la paz sea con él). En efecto, el constructor de la Kaʿba al-Muʿaẓẓama, que Allah ha hecho qibla para la gente de la tierra por Su ley, fue Ibrāhīm Jalīlullāh, quien oró por él, y cada profeta anunció a su comunidad la buena nueva de su venida como el último profeta. El último en anunciar esta buena nueva fue Jesús, hijo de María (la paz sea con él).
A la luz de las pruebas anteriores, no puede aceptarse el relato transmitido por Suhaylī y otros. Se dice que entre los árabes, un hombre llamado Shuʿayb b. Dhī Mehzem b. Shuʿayb b. Ṣafwān fue designado profeta, y su bisabuelo Ṣafwān era el gobernador de la ciudad de Madyan.
También se dice que Ḥanẓala b. Ṣafwān fue enviado como profeta a los árabes, pero los árabes negaron a estos dos profetas, por lo que Allah puso sobre ellos a un rey llamado Bujtun-Naṣr. Este rey mató a algunos de ellos y tomó cautivos a otros; hizo a los árabes lo que había hecho a los Hijos de Israel. Estos acontecimientos ocurrieron en tiempos de Maʿadd b. ʿAdnān.
La verdad es que las personas mencionadas anteriormente, de quienes se dice que fueron profetas, eran buenas personas que llamaban a los demás al bien. Allah lo sabe mejor. De hecho, ya hemos mencionado a Amr b. Luhayy b. Qamʿa b. Hindaf, y, al hablar de los Jurhumitas, la tribu de los Khuzāʿa que vino después de ellos.