El malvado individuo había huido con un grupo de sus compañeros. Cuando el emir Seyfeddin Kara Sungur al-Mansurī partió de Egipto rumbo a Damasco para asumir la vicegobernación en lugar de Efrem, organizó una batida de caza cerca de Gaza el día siete del mes de Dhu l-Qaʿda. Caşnigir, junto con unos 300 compañeros, cayó dentro de este círculo y fue rodeado. Sus hombres se dispersaron y lo dejaron solo. El emir Seyfeddin Kara Sungur lo capturó y, junto con su amigo Seyfeddin Bahadır, lo montó en camellos y emprendió el camino de regreso a Egipto. Sin embargo, al llegar a Hattara, el emir İstedmür salió a su encuentro. İstedmür tomó a Caşnigir de ellos y lo llevó a Egipto. Seyfeddin Kara Sungur y Seyfeddin Bahadır regresaron a sus tropas. El emir İstedmür presentó a Caşnigir ante el sultán. El sultán lo reprendió y lo amonestó. Esta fue la última vez que vio al sultán con honor. Luego fue ejecutado y enterrado en el cementerio de Kurafe. Ni su shaykh Menbicī le fue de ayuda, ni sus bienes y riquezas pudieron salvarlo. Al contrario, fue ejecutado de manera atroz.
El emir Seyfeddin Kara Sungur al-Mansurī entró en Damasco el lunes veinticinco de Dhu l-Qaʿda. Se instaló en el palacio. Le acompañaban Ibn Saserī, Ibn Zemlekānī, Ibn Kalanisī, Alaʾaddin b. Ganim, un grupo de emires egipcios y damascenos. El predicador Jalaleddin al-Qazwīnī había llegado antes que ellos a Damasco el jueves veintidós del mismo mes y, como era costumbre, pronunció la ḫutba el viernes. El segundo viernes fue el día veintinueve del mes. En ese momento, en la mezquita de Damasco, el cadí Badraddīn Muhammad b. ʿUthmān b. Yūsuf b. Ḥaddād al-Ḥanbalī pronunció la ḫutba con el permiso del vicegobernador del sultanato. El decreto de su nombramiento fue leído después de la oración en presencia de los cadíes, los notables y los dignatarios. Luego se le vistió con una valiosa túnica de honor. Ejerció el cargo de imán y predicador durante cuarenta y dos días. Posteriormente, el predicador Jalaleddin fue restituido a su cargo por orden del sultán y asumió de nuevo sus funciones el jueves doce del año siguiente. En el mes de Dhu l-Ḥijja, Kamaladdīn b. Shirazī impartió clases en la madrasa Shāmiyya al-Barrāniyya. Asumió este cargo, con la ayuda de İstedmür, de manos del shaykh Kamaladdīn b. Zemlekānī.
Ese año, el kan tártaro Harbenda promovió y manifestó el rafidismo (corriente chií) en su país. Ordenó a los predicadores que mencionaran primero los nombres de ʿAlī y de la gente de la casa (ahl al-bayt) en sus ḫutbas. El predicador de la ciudad de Ezec, al llegar a esta parte de la ḫutba, comenzó a llorar sollozando. La congregación lloró con él. Bajó del púlpito sin poder terminar la ḫutba. En su lugar, se subió a otro para completarla. Esa persona también dirigió la oración. En ese país, los innovadores (bidʿatçiler) dominaron a la gente de la sunna (ahl al-sunna). «Ciertamente somos de Allah y a Él hemos de volver» (Corán 2:156).
Ese año, debido al gran desorden y las disputas en el estado, ningún habitante de Damasco pudo realizar la peregrinación.