Cuando ʿUthmān fue asesinado después de los días de tashrīq, las esposas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y las Madres de los Creyentes realizaron la peregrinación ese año para evitar la fitna (discordia). Mientras estaban en la peregrinación, la gente se enteró de la muerte de ʿUthmān. En ese momento, aunque habían salido de La Meca en dirección a Medina, regresaron a La Meca, se establecieron allí y comenzaron a esperar e investigar qué haría la gente. Se había dado el bayʿa (juramento de lealtad) a ʿAlī, el poder había pasado a sus manos y su opinión prevalecía en el gobierno. Sin embargo, la gente no lo había hecho de buena voluntad, ni le había dado el bayʿa voluntariamente. Esto se debió a que los líderes de los jariyíes que habían instigado el asesinato de ʿUthmān habían forzado la situación. De hecho, el propio ʿAlī no estaba complacido con ellos, pero esperaba que les sobreviniera una calamidad. Si encontraba la oportunidad, pretendía exigirles el derecho de Allah. Sin embargo, cuando ellos se apoderaron del poder y separaron a las principales figuras de los Compañeros (ṣaḥāba) de ʿAlī, un grupo de los Banū Umayya y otros musulmanes huyeron a La Meca. Ṭalḥa y Zubayr también pidieron permiso a ʿAlī para ir a La Meca a realizar la ʿumra; cuando ʿAlī les concedió el permiso, partieron hacia La Meca, seguidos por una gran multitud. Cuando ʿAlī decidió luchar contra los sirios, pidió a la gente de Medina que lo acompañara a Siria, pero no aceptaron su petición.
También pidió a ʿAbdullāh b. ʿUmar que lo acompañara a Siria y lo animó en este sentido, pero él respondió: “Yo soy uno de los habitantes de Medina. Si ellos van contigo a Siria, yo también obedeceré tu orden. Pero este año no saldré de Medina para la guerra.” Tras decir esto, Ibn ʿUmar hizo sus preparativos y fue a La Meca.
Yaʿlā b. Umayya, quien había sido nombrado gobernador de Yemen por ʿUthmān, también llegó ese año a La Meca desde Yemen, trayendo consigo 600 camellos y 600.000 dirhams. ʿAbdullāh b. ʿĀmir también llegó de Basora a La Meca; él también era gobernador de Basora por designación de ʿUthmān. Así, se formó en La Meca un grupo compuesto por las principales figuras de los Compañeros (ṣaḥāba) y las Madres de los Creyentes, es decir, las esposas del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). ʿĀʾisha se levantó y les dirigió un discurso, instándolos a buscar venganza por ʿUthmān. Relató cómo los rebeldes habían derramado sangre y saqueado bienes en una ciudad sagrada y durante un mes sagrado, sin respetar la vecindad del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Los oyentes respondieron a su llamado y le dieron el bayʿa para obedecer todas las decisiones que considerara beneficiosas. Dijeron: “A donde tú vayas, iremos contigo.”
Algunos dijeron: “Vayamos a Siria.” Otros dijeron: “No vayamos allí; Muʿāwiya hará lo que debemos hacer allí.” Si hubieran ido a Siria, habrían vencido a los rebeldes y tomado el control de todo el gobierno, pues las principales figuras de los Compañeros (ṣaḥāba) estaban con ellos. Algunos dijeron: “Vayamos a Medina y pidamos a ʿAlī que nos entregue a los asesinos de ʿUthmān para que sean ejecutados.” Otros dijeron: “No, vayamos a Basora, obtengamos fuerza de los caballos y hombres de allí, y comencemos matando a los rebeldes y asesinos de ʿUthmān allí.” Todos estuvieron de acuerdo con esta última opinión. Las otras esposas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estuvieron de acuerdo con la opinión de ʿĀʾisha de que debían ir a Medina.
Sin embargo, como la gente acordó ir a Basora, las otras esposas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) decidieron no partir con ellos y dijeron: “No iremos a ningún lugar excepto Medina.” Yaʿlā b. Umayya proporcionó armas y equipo a quienes lucharían contra los rebeldes, gastando en ellos 600 camellos y 600.000 dirhams. Ibn ʿĀmir también dio muchas riquezas para cubrir sus necesidades. Ḥafṣa, hija de ʿUmar y Madre de los Creyentes, estuvo de acuerdo con ʿĀʾisha en ir a Basora, pero su hermano ʿAbdullāh le impidió unirse a la caravana e ir a Basora. ʿAbdullāh también se negó a ir a otro lugar que no fuera Medina con ellos. La gente partió bajo el liderazgo de ʿĀʾisha con mil monturas. Según otra narración, el grupo que partió consistía en 900 jinetes de Medina y La Meca.
Sin embargo, cuando otros se unieron a ellos, su número llegó a 3.000. La Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, iba en una litera sobre su camello llamado ‘Askar. Yaʿlā b. Umayya había comprado este camello a un hombre de la tribu ʿUrayna por 200 dinares (según otra narración, por ochenta dinares). Las otras esposas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) acompañaron a ʿĀʾisha hasta Dhāt al-ʿIrq, donde se separaron de ella, se despidieron y comenzaron a llorar. Los presentes también comenzaron a llorar, y ese día fue llamado el Día del Llanto. Luego la gente partió hacia Basora. Por orden de ʿĀʾisha, las oraciones de la congregación eran dirigidas por ʿAbdullāh b. al-Zubayr (hijo de la hermana de ʿĀʾisha), y Marwān b. al-Ḥakam hacía el adhān para la congregación en los tiempos de oración. Mientras viajaban, llegaron de noche a un manantial llamado Hawʾab.
Los perros comenzaron a aullar. Cuando ʿĀʾisha escuchó los aullidos, preguntó: “¿Cómo se llama este lugar?” Cuando los presentes respondieron: “Es Hawʾab”, ella se golpeó las manos y dijo:
“Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn. Debo regresar.”
“¿Por qué?”
“Escuché al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir a sus esposas: ‘Ojalá supiera a cuál de vosotras aullarán los perros de Hawʾab.’”
Después de decir esto, ʿĀʾisha golpeó entre los hombros de su camello y dijo:
“Llévenme de regreso. Llévenme de regreso. Por Allah, yo soy la mujer del agua de Hawʾab.”
Hemos transmitido este hadiz en varias versiones y relatos en el capítulo sobre las pruebas de la profecía en este libro. La gente esperó alrededor de ʿĀʾisha un día y una noche, deteniendo sus camellos, y ʿAbdullāh b. al-Zubayr dijo a ʿĀʾisha:
“Quien te dijo que este es el agua de Hawʾab te ha mentido.” La gente dijo: “Venid a la salvación, venid a la salvación, aquí viene el ejército de ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib.” Todos partieron hacia Basora. Cuando se acercaron a Basora, ʿĀʾisha envió una carta a Ahnāf b. Qays y otros líderes, informándoles: “Estoy llegando a Basora.”
ʿUthmān b. Ḥanīf también envió a ʿImrān b. Ḥuṣayn y Abū Aswad al-Duʾalī a ʿĀʾisha para preguntarle por qué había ido allí. Cuando llegaron a ʿĀʾisha, la saludaron y le preguntaron por qué había ido. Ella respondió que había ido a buscar venganza por ʿUthmān, quien había sido asesinado injustamente en un mes sagrado y una ciudad sagrada, y recitó la siguiente aleya (āya):
“Excepto quien promueve la caridad, el bien o la reconciliación entre la gente. Y a quien lo haga buscando la complacencia de Allah, le daremos una gran recompensa.” (al-Nisāʾ 4:114)
Luego salieron de la presencia de ʿĀʾisha y fueron a Ṭalḥa, preguntándole:
“¿Por qué has venido aquí?”
“Para buscar venganza por ʿUthmān.”
“¿No diste el bayʿa a ʿAlī?”
“Sí, pero tenía una espada sobre mi cuello. Le di el bayʿa por miedo. Si no separa a los asesinos de ʿUthmān de nosotros y nos deja a solas con ellos, no aceptaré su califato.”
Luego fueron a Zubayr y le preguntaron lo mismo, y él dio las mismas respuestas. ʿImrān y Abū Aswad al-Duʾalī regresaron a ʿUthmān b. Ḥanīf. Abū Aswad le dijo:
“¡Oh hijo de Ḥuneyf, han venido a ti! Sal a la batalla. Lucha con la lanza. Lucha con la espada y resiste. Ponte la armadura, ciñe tu cinturón y enfréntalos.”
Al oír estas palabras, ʿUthmān dijo: “Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn. Por el Señor de la Kaʿba, el molino del Islam ha comenzado a girar al revés. Ved qué corrupción surgirá después de esto.”
ʿImrān, aludiendo al hadiz del Profeta: “En el año treinta y cinco, el molino del Islam girará al revés”, dijo: “Por Allah, entraréis en una larga guerra.” Entonces ʿUthmān b. Ḥanīf preguntó a ʿImrān b. Ḥuṣayn:
“¿Me aconsejarás?” ʿImrān respondió:
“Retírate. Yo también me quedaré en casa (o, dijo, permaneceré sobre mi camello).”
Después de decir esto, ʿImrān se fue, pero ʿUthmān dijo: “No, los retendré hasta que llegue el Comandante de los Creyentes.” Llamó a la gente a armarse y reunirse en la mezquita. Cuando la gente se reunió en la mezquita, les ordenó prepararse para la batalla. Mientras ʿUthmān estaba en el minbar, un hombre se levantó y dijo:
“¡Oh gente! Si estas personas han venido por miedo, sabed que vienen de una tierra donde hasta los pájaros están seguros. Si han venido a buscar venganza por ʿUthmān, sabed que nosotros no somos sus asesinos. Seguidme y devolvámoslos a donde vinieron.”
Aswad b. Sarī al-Saʿdī se levantó y dijo:
“No, han venido a buscar ayuda de nosotros y de otros contra los asesinos de ʿUthmān.” Apedrearon al hombre que había hablado antes. ʿUthmān b. Ḥanīf se dio cuenta de que había partidarios de los asesinos de ʿUthmān en Basora y esto le preocupó.
La Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, y sus acompañantes acamparon en un lugar cercano a Basora llamado Marbad. Aquellos entre la gente de Basora que querían luchar en su ejército se unieron a ella. ʿUthmān b. Ḥanīf también salió de Basora con sus tropas hacia Marbad. Allí, los dos bandos se enfrentaron. Ṭalḥa, en el flanco derecho, habló y exigió venganza por ʿUthmān. Zubayr habló después de él, diciendo lo mismo. Algunos entre la gente de Basora y las tropas de ʿUthmān b. Ḥanīf les respondieron. La Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, habló e instó a sus partidarios a luchar. Algunos grupos en los flancos del ejército comenzaron a insultarse y lanzarse piedras. Luego todos se retiraron. Un grupo de las tropas de ʿUthmān b. Ḥanīf se unió al ejército de ʿĀʾisha, aumentando su número. Ḥāritha b. Qudāma al-Saʿdī se acercó a ella y dijo:
“¡Oh Madre de los Creyentes! Por Allah, que hayas salido de tu casa y venido aquí sobre este camello como blanco de las armas es un hecho más importante y grave que el asesinato de ʿUthmān. Si has venido aquí voluntariamente, regresa a tu casa. Si te han obligado a venir, pide ayuda a la gente de aquí para regresar a casa.”
Ḥakīm b. Jabal, comandante de la caballería de ʿUthmān b. Ḥanīf, vino y comenzó la batalla. Los partidarios de ʿĀʾisha no tocaron sus armas y no quisieron luchar. Sin embargo, Ḥakīm los atacó, y así los dos bandos comenzaron a luchar en el cruce de caminos. ʿĀʾisha ordenó a sus tropas retirarse a la derecha, al cementerio de la tribu Banū Māzin. Cuando se retiraron allí, cayó la noche y la lucha cesó. Al día siguiente, la batalla se reanudó con intensidad y continuó hasta el mediodía. Muchos hombres del lado de ʿUthmān b. Ḥanīf murieron. Ambos bandos entonces intercambiaron correspondencia y llamaron a la paz. Se acordó que se enviaría un emisario a Medina para preguntar la opinión de la gente de Medina: si decían que Ṭalḥa y Zubayr habían sido forzados a dar el bayʿa, ʿUthmān b. Ḥanīf dejaría Basora y se la entregaría; si no, Ṭalḥa y Zubayr dejarían Basora y se la devolverían a ʿUthmān b. Ḥanīf. Para este propósito, Kaʿb b. Sūr al-Qāḍī fue enviado a Medina. Kaʿb llegó a Medina un viernes y preguntó a la gente:
“¿Dieron Ṭalḥa y Zubayr el bayʿa a ʿAlī voluntariamente o fueron forzados?”
Todos guardaron silencio. Solo Usāma b. Zayd se levantó y dijo: “Dieron el bayʿa a ʿAlī bajo coacción.” Algunos lo atacaron y trataron de golpearlo, pero Suhayb, Abū Ayyūb y un grupo lo defendieron y lo rescataron de los atacantes. Cuando le dijeron: “¿No habría sido mejor que hubieras guardado silencio como nosotros?”, él respondió: “No, por Allah, no esperaba que la situación llegara a este punto.”
ʿAlī envió una carta a ʿUthmān b. Ḥanīf, declarando que Ṭalḥa y Zubayr no habían sido forzados a separarse de la comunidad, sino a permanecer con ella y unirse en la virtud. Si deseaban deponerlo del califato, no tenían una razón válida, pero si tenían otro propósito, debían declararlo, y él lo consideraría.
Kaʿb b. Sūr llevó la carta de ʿAlī a ʿUthmān b. Ḥanīf, quien dijo: “Esto no tiene relación con nuestra situación actual.”
Ṭalḥa y Zubayr enviaron un mensaje a ʿUthmān b. Ḥanīf, invitándolo a unirse a ellos, pero él se negó. Así que ambos reunieron hombres en una noche oscura y fueron a la mezquita principal en la hora de la oración nocturna. Sin embargo, ʿUthmān no fue a la mezquita esa noche. La oración fue dirigida por ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAṭṭāb b. Usayd. La plebe de Basora insultó a los soldados del ejército que llegaba, y se golpearon entre sí. Murieron unos cuarenta hombres. La gente luego entró en la residencia de ʿUthmān b. Ḥanīf y lo llevaron ante Ṭalḥa y Zubayr. No dejaron ni un solo cabello en su rostro sin arrancar. Ṭalḥa y Zubayr informaron este grave incidente a ʿĀʾisha, quien ordenó la liberación de ʿUthmān, y fue liberado. ʿAbd al-Raḥmān, hijo de Abū Bakr, fue nombrado administrador del bayt al-māl (tesoro público).
Ṭalḥa y Zubayr distribuyeron los bienes del bayt al-māl entre la gente, dando cierta preferencia a quienes les obedecían. Como resultado, la gente acudió en masa a recibir sus raciones, y finalmente se colocaron guardias en el bayt al-māl por seguridad. Gobernaron Basora de manera dictatorial. Un grupo de los asesinos de ʿUthmān y sus partidarios se enfureció y se movilizó. Reunieron unos 300 soldados y nombraron a Ḥakīm b. Jabal como su comandante. Ḥakīm fue uno de los que mataron a ʿUthmān. Salieron y comenzaron a luchar. Un hombre golpeó la pierna de Ḥakīm b. Jabal y se la cortó. Ḥakīm se arrastró, golpeó al hombre que le había cortado la pierna con su propia pierna y lo mató. Luego, apoyándose en su pierna, dijo:
“Oh pierna, no me importas mucho. Tengo un brazo en tu lugar. Con él, protejo mi parte. Morir no es una vergüenza para mí. Entre la gente, la vergüenza es huir del frente. Perecer y morir no deshonra el honor.”
Mientras Ḥakīm b. Jabal yacía con la cabeza sobre el hombre que lo mató, alguien pasó y preguntó:
“¿Quién te mató?” Él respondió:
“Esta almohada me mató.”
Luego, Ḥakīm y unos setenta medinenses de entre los asesinos de ʿUthmān y sus partidarios fueron asesinados. Así, la moral de los basoríes que se oponían a Ṭalḥa y Zubayr se desplomó. Se informa que en ese momento, los basoríes dieron el bayʿa a Ṭalḥa y Zubayr. Zubayr llamó a mil jinetes para salir y encontrarse con ʿAlī antes de que llegara, pero nadie respondió a su llamado. Escribieron una carta a los sirios para informarles de esto. Este evento ocurrió cinco noches antes del final de Rabīʿ al-Awwal en el trigésimo sexto año de la Hégira. ʿĀʾisha también escribió una carta a Zayd b. Ṣūḥān, pidiéndole que la ayudara y actuara con ella, o si no la ayudaba, que al menos no interfiriera y permaneciera en casa, ni a favor ni en contra de ella. Zayd respondió:
“Mientras permanezcas en tu casa, te ayudaré.”
Sin embargo, no obedeció a ʿĀʾisha respecto a la guerra y dijo: “Que Allah tenga misericordia de la Madre de los Creyentes ʿĀʾisha. Allah le ordenó quedarse en su casa y nos ordenó luchar. Pero ella salió de su casa y fue a luchar, y nos ordenó quedarnos en nuestros hogares, aunque luchar es nuestro derecho.” ʿĀʾisha envió cartas de contenido similar a la gente de Yamāma y Kufa.