Allah, el Exaltado, dijo:
«Dijeron: “El Misericordioso ha tomado un hijo.” En verdad, habéis hecho una afirmación monstruosa, por la cual los cielos casi se resquebrajan, la tierra se parte y las montañas se derrumban en ruina, porque atribuyen un hijo al Misericordioso. No corresponde al Misericordioso tomar un hijo. No hay nadie en los cielos y en la tierra que no venga al Misericordioso como siervo. Él los ha enumerado y contado completamente. Y todos ellos vendrán a Él el Día de la Resurrección individualmente.» (Maryam 19:88-95)
Allah, el Exaltado, ha declarado Su propia grandeza, que no necesita un hijo, que todo le pertenece, que Él es su Creador, que todas las cosas dependen de Él, que se inclinan y se someten ante Él, que los habitantes de los cielos y la tierra son Sus siervos, que Él es su Señor, que no hay dios fuera de Él y que no existe otro Señor además de Él. Después de esta exposición clara (bayān), dijo:
«Pero han atribuido a Allah copartícipes: los yinn, mientras que Él los creó, y han inventado para Él hijos e hijas sin conocimiento. ¡Glorificado sea Él y elevado por encima de lo que describen! [Él es] el Originador de los cielos y la tierra. ¿Cómo podría tener un hijo si no tiene esposa? Él ha creado todas las cosas y Él es, de todas ellas, Conocedor. Ese es Allah, vuestro Señor; no hay divinidad excepto Él, el Creador de todas las cosas, así que adoradle. Y Él es el Disponente de todas las cosas. La visión no Lo percibe, pero Él percibe toda visión; y Él es el Sutil, el Bien Informado.» (al-Anʿām 6:100-103)
Allah, el Exaltado, declara que Él es el Creador de todas las cosas. ¿Cómo podría tener un hijo? Un hijo sólo nace de dos cosas compatibles, es decir, dos cónyuges. Pero Allah, el Exaltado, no tiene cónyuge, ni igual ni par. Por lo tanto, no tiene hijo. Como dijo la Esencia Exaltada: «Di: Él es Allah, Uno. Allah, el Refugio Eterno (al-Ṣamad: todo depende de Él para existir y subsistir, mientras que Él no necesita de nada). No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no hay nada que sea comparable a Él.» (al-Ikhlāṣ 112:1-4)
Allah, el Exaltado, explica que Él es único, sin igual en Su esencia, atributos y acciones. Declara que es perfecto en conocimiento, sabiduría y misericordia, es decir, al-Ṣamad. Aclara que todos Sus atributos carecen de defecto. «No ha engendrado», es decir, no tiene hijo. «Ni ha sido engendrado», es decir, no ha nacido de ningún ser anterior. «Y no hay nada que sea comparable a Él», es decir, no hay nadie cercano, igual o superior a Él. Así, es imposible que tenga un hijo, pues un hijo sólo nace de dos cosas que son iguales o similares. Tal situación es imposible para Allah, el Exaltado, quien es sublime y trascendente. Su bendita y sagrada Esencia dijo:
«¡Oh, Gente del Libro! No os excedáis en vuestra religión ni digáis de Allah sino la verdad. El Mesías, Jesús, hijo de María, no es sino un mensajero de Allah y Su palabra que Él dirigió a María y un espíritu procedente de Él. Creed, pues, en Allah y en Sus mensajeros. Y no digáis: “Tres”; desistid, es mejor para vosotros. En verdad, Allah es un solo Dios. ¡Glorificado sea Él por encima de tener un hijo! A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Y Allah basta como Protector.
El Mesías no se desdeña de ser siervo de Allah, ni tampoco los ángeles próximos [a Él]. Y quien desdeñe Su adoración y sea arrogante, Él los reunirá a todos ante Sí. A quienes creyeron y obraron rectamente, Él les dará su recompensa completa y les concederá aún más de Su favor. Pero a quienes desdeñaron y fueron arrogantes, Él les castigará con un castigo doloroso, y no encontrarán para sí, fuera de Allah, protector ni auxiliador.» (an-Nisāʾ 4:171-173)
Allah, el Exaltado, prohíbe a la Gente del Libro y a quienes les son semejantes caer en el exceso en la religión. Les impide transgredir los límites. Los cristianos —que Allah los maldiga— se excedieron respecto a Jesús. Pero debieron creer que Jesús era siervo y mensajero de Allah, hijo de María, la sierva casta de Allah, quien preservó su castidad. Allah envió al ángel Gabriel a ella, y Gabriel...
Cuando Gabriel insufló un espíritu por orden de Allah en ella, María quedó embarazada de su hijo Jesús. Lo que le llegó del ángel era un espíritu que, en cuanto a honor y distinción, pertenecía a Allah, pero era una criatura. Así como decimos “la Casa de Allah” para honrar una casa, o “la camella de Allah” para distinguir un camello, o “el siervo de Allah” para ennoblecer a un siervo, así también a ese espíritu se le llamó “el espíritu de Allah” para conferirle honor y distinción. Jesús fue llamado Rūḥullāh (el espíritu de Allah) en este sentido, pues nació sin padre, como una palabra de Allah, y vino al mundo por esa palabra. Como Allah, el Exaltado, ha dicho:
«Para Allah, el ejemplo de Jesús es como el de Adán. Lo creó de polvo; luego le dijo: “Sé”, y fue.» (Āl ʿImrān 3:59) En otro versículo: «Dijeron: “Allah ha tomado un hijo.” ¡Glorificado sea Él! A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Todos son sumisos ante Él. [Él es] el Originador de los cielos y la tierra. Cuando decreta un asunto, sólo le dice: “Sé”, y es.» (al-Baqara 2:116-117)
En otro versículo: «Los judíos dicen: “Uzayr es el hijo de Allah”; y los cristianos dicen: “El Mesías es el hijo de Allah.” Eso es lo que dicen con sus bocas; imitan las palabras de quienes antes no creyeron. ¡Que Allah los destruya! ¿Cómo se desvían?» (at-Tawba 9:30)
Allah, el Altísimo, informa que tanto los judíos como los cristianos —que la maldición de Allah sea sobre ellos— han transgredido contra Allah y pronunciado falsedades, afirmando que Allah tiene un hijo. Allah es sublime y trascendente por encima de lo que afirman.
Allah, el Altísimo, informa que sus declaraciones e invenciones carecen de fundamento, y no son sino imitaciones de las palabras de desviados anteriores.
Los filósofos —que la maldición de Allah sea sobre ellos— afirmaron que del Primer Necesario (Wājib al-Wujūd) emanó el primer intelecto. Llamaron al Wājib al-Wujūd el “Primer Principio” o la “Causa de las causas”. Según ellos, del primer intelecto surgieron el segundo intelecto, el nafs (el alma) y el falak (la esfera). Del segundo intelecto surgieron las mismas cosas, y así sucesivamente, hasta que los intelectos llegaron a diez, los nafs a nueve y los falak a nueve. Estas son sus nociones falsas y preferencias sin valor. En otro lugar, discutiremos extensamente su ignorancia y falta de intelecto.
De igual modo, algunos politeístas árabes, por ignorancia, afirmaron que los ángeles eran hijas de Allah, y que Allah se casó con los nobles entre los yinn, de quienes nacieron los ángeles. Allah, el Exaltado, es sublime y trascendente por encima de los copartícipes y atributos que le atribuyen. Como dijo la Esencia Exaltada:
«Y han hecho de los ángeles, siervos del Misericordioso, hembras. ¿Acaso presenciaron su creación? Su testimonio será registrado y se les preguntará.» (az-Zukhruf 43:19)
En otro lugar, Allah, el Exaltado, dijo: «Pregúntales [¡Oh, Muhammad!]: ¿Para tu Señor hijas y para ellos hijos? ¿O acaso creamos a los ángeles hembras ante sus propios ojos? En verdad, por su mentira dicen: “Allah ha engendrado.” Y ciertamente, son mentirosos. ¿Ha preferido hijas a hijos? ¿Qué os pasa? ¿Cómo juzgáis? ¿No reflexionáis? ¿O tenéis una prueba clara? Traed vuestro libro, si sois veraces. Y han inventado un parentesco entre Él y los yinn, pero los yinn ya saben que serán llevados [al castigo]. ¡Glorificado sea Allah por encima de lo que describen, salvo los siervos elegidos de Allah [que no participan en ese pecado]!». (as-Sāffāt 37:149-160)
En otros versículos, Allah, el Exaltado, dice: «Dijeron: “El Misericordioso ha tomado un hijo.” ¡Glorificado sea Él! Más bien, [los ángeles] son siervos honrados. No se adelantan a Él en la palabra y actúan por Su mandato. Él sabe lo que está delante de ellos y lo que está detrás de ellos, y no pueden interceder salvo por quien Él apruebe. Y tiemblan de temor ante Él. Y quien de ellos diga: “Yo soy un dios además de Él”, a ese le recompensaremos con el Infierno. Así recompensamos a los injustos.» (al-Anbiyāʾ 21:26-29) Y al inicio de la sura al-Kahf, revelada en La Meca, Allah, el Exaltado, dice: «Alabado sea Allah, que ha hecho descender sobre Su siervo el Libro y no ha puesto en él desviación. [Lo ha hecho] recto, para advertir de un severo castigo de Su parte y para dar buenas nuevas a los creyentes que obran rectamente de que tendrán una buena recompensa en la que permanecerán para siempre, y para advertir a quienes dicen: “Allah ha tomado un hijo.” No tienen conocimiento de ello, ni sus padres. ¡Grave es la palabra que sale de sus bocas! No dicen sino mentira.» (al-Kahf 18:1-5)
En otro lugar, Allah, el Exaltado, dice: «Dijeron: “Allah ha tomado un hijo.” ¡Glorificado sea Él! Él es Rico, no necesita de nada. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. No tenéis prueba alguna para esto. ¿Decís de Allah lo que no sabéis? Di: “En verdad, quienes inventan mentiras sobre Allah no prosperarán.” Disfrutarán un poco en este mundo; luego volverán a Nosotros; luego les haremos probar un severo castigo por haber sido incrédulos.» (Yūnus 10:68-70)
Estos versículos mequíes abarcan una refutación a las sectas de incredulidad, a los filósofos, a los politeístas árabes, a los judíos y a los cristianos. Hicieron afirmaciones ignorantes diciendo que Allah, el Exaltado, tiene un hijo. Allah es trascendente por encima de tales cosas y muy por encima de lo que dicen los injustos transgresores.
Los más famosos entre quienes hicieron tales afirmaciones son los cristianos, por lo que el Corán los menciona frecuentemente, para que sus opiniones y afirmaciones sean refutadas, y quede claro que son inconsistentes, tienen poco conocimiento y mucha ignorancia. Sus palabras de incredulidad son muchas y variadas, pues el error tiene muchas ramas y los caminos de la discrepancia y la contradicción son numerosos.
En cuanto a la verdad y la realidad, en ello no hay discrepancia ni contradicción. Allah, el Exaltado, dijo: «Si [el Corán] fuera de otro que Allah, encontrarían en él muchas contradicciones.» (an-Nisāʾ 4:82)
Este versículo indica que la verdad es una y en ella no hay discrepancia; más bien, hay consenso. El error, en cambio, es diverso e inestable. Entre los cristianos, algunos de sus grupos extraviados e ignorantes afirmaron que Jesús es Allah. Otro grupo afirmó que es el hijo de Allah. Allah es sublime y trascendente por encima de tales cosas. Otro grupo afirmó que Allah es el tercero de tres. Allah está muy por encima de tales afirmaciones.
Allah, el Exaltado, aclara la falsedad de estas afirmaciones en los siguientes versículos: «Ciertamente, han caído en la incredulidad quienes dicen: “Allah es el Mesías, hijo de María.” Di: “Entonces, ¿quién podría impedir a Allah, si quisiera destruir al Mesías, hijo de María, a su madre y a todos los que están en la tierra?” A Allah pertenece el dominio de los cielos y la tierra y lo que hay entre ellos. Él crea lo que quiere, y Allah es capaz de todo.» (al-Māʾida 5:17)
Allah, el Altísimo, libre de toda deficiencia, informa de su incredulidad e ignorancia. Declara que Él es el Creador, capaz de todo, el Señor, Soberano y Dios de todo. Al final de la sura, dice:
«Ciertamente, han caído en la incredulidad quienes dicen: “Allah es el Mesías, hijo de María.” Mientras que el Mesías dijo: “¡Oh, Hijos de Israel! Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor.” En verdad, quien asocie copartícipes con Allah, Allah le ha vedado el Paraíso y su morada será el Fuego. Y los injustos no tendrán auxiliadores.
Ciertamente, han caído en la incredulidad quienes dicen: “Allah es el tercero de tres.” Y no hay más dios que un solo Dios. Si no desisten de lo que dicen, ciertamente, a los incrédulos de entre ellos les alcanzará un castigo doloroso. ¿No se arrepentirán ante Allah y pedirán Su perdón? Y Allah es Perdonador, Misericordioso. El Mesías, hijo de María, no fue sino un mensajero; [otros] mensajeros pasaron antes que él. Su madre fue veraz. Ambos comían alimento. Mira cómo les aclaramos los signos; luego mira cómo se desvían.» (al-Māʾida 5:72-75)
Allah, el Altísimo, decretó su incredulidad por decreto y destino. Informó que esta incredulidad provino de ellos. El mensajero enviado a ellos fue Jesús, hijo de María. Allah, el Exaltado, aclaró que era un siervo que fue alimentado y criado desde la infancia, formado en el vientre materno, y que llamaba a la gente a adorar solo a Allah, sin copartícipes. Este mensajero los amenazó con el fuego del Infierno si se oponían a lo que les llamaba. Les informó que no alcanzarían la salvación en la otra vida, sino que serían humillados y despreciados. Por esta razón, Allah, el Exaltado, dijo: «En verdad, quien asocie copartícipes con Allah, Allah le ha vedado el Paraíso y su morada será el Fuego. Y los injustos no tendrán auxiliadores.»
Luego dijo: «Ciertamente, han caído en la incredulidad quienes dicen: “Allah es el tercero de tres.” Y no hay más dios que un solo Dios.»
Ibn Jarīr y otros dijeron: Lo que se quiere decir aquí es la doctrina cristiana de la Trinidad. Sus elementos son el Padre, el Hijo y la Palabra que procede del Padre al Hijo. Sin embargo, el rey cristiano, las sectas jacobita y nestoriana, discreparon en este asunto. Que la maldición de Allah sea sobre ellos. Explicaremos la naturaleza de sus discrepancias más adelante y mencionaremos sus concilios durante el reinado del rey Constantino, que se reunieron trescientos años después de Jesús y trescientos años antes de la profecía de Muhammad. Por esta razón, Allah, el Exaltado, dijo: «Y no hay más dios que un solo Dios.» Es decir, no hay dios sino Allah. Él es Uno, sin copartícipe, cónyuge, hijo ni igual.
Luego Allah, el Exaltado, los amenazó por oponerse a esta verdad y no aceptarla, diciendo: «Si no desisten de lo que dicen, ciertamente, a los incrédulos de entre ellos les alcanzará un castigo doloroso.»
Luego Allah, el Exaltado, en Su misericordia y favor, los invitó a arrepentirse y pedir perdón, llamándolos a abandonar este gran pecado que conduce al Fuego del Infierno, diciendo: «¿No se arrepentirán ante Allah y pedirán Su perdón? Y Allah es Perdonador, Misericordioso.»
Después de esto, Allah, el Exaltado, aclara la situación de Jesús y su madre, declarando que Jesús era siervo y mensajero, y su madre una mujer veraz, no una mujer pecadora o malvada, como los judíos la acusaron. Que la maldición de Allah sea sobre ellos. Este versículo es también una prueba, contraria a las afirmaciones de algunos de nuestros sabios, de que María no era profetisa. «Ambos comían alimento», es decir, la comida que comían luego era expulsada como desecho, como ocurre con las demás personas. ¿Cómo podría alguien en tal estado ser un dios? Allah, el Exaltado, está muy por encima de sus afirmaciones e ignorancia.
Sud y otros dijeron: El significado del versículo «Ciertamente, han caído en la incredulidad quienes dicen: “Allah es el tercero de tres”» es que los cristianos afirmaban que Jesús y su madre María eran dioses junto con Allah. Como Allah, el Exaltado, declara su incredulidad al final de la sura al-Māʾida con las siguientes palabras:
«Y [recuerda] cuando Allah dijo: “¡Oh, Jesús, hijo de María! ¿Dijiste a la gente: ‘Tomadme a mí y a mi madre como dos dioses además de Allah’?” Él dijo: “¡Glorificado seas! No me corresponde decir lo que no es verdad. Si lo hubiera dicho, Tú lo sabrías. Tú sabes lo que hay en mi nafs, y yo no sé lo que hay en Tu nafs. En verdad, sólo Tú eres Conocedor de lo oculto. No les dije sino lo que Tú me ordenaste: ‘Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor.’ Y fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos; pero cuando me hiciste morir, Tú fuiste el Observador sobre ellos, y Tú eres Testigo de todas las cosas. Si los castigas, en verdad son Tus siervos; pero si los perdonas, en verdad Tú eres el Poderoso, el Sabio.”» (al-Māʾida 5:116-118)
Allah, el Exaltado, preguntará a Jesús el Día de la Resurrección de una manera que lo honra, y de una manera que reprende a quienes afirmaron falsamente que Jesús era hijo de Allah, o Allah, o copartícipe de Allah, y lo adoraron. Aunque Allah sabe que Jesús nunca dijo tal cosa, le preguntará para reprender a quienes hicieron estas calumnias y adoraron a Jesús: «¡Oh, Jesús, hijo de María! ¿Dijiste a la gente: ‘Tomadme a mí y a mi madre como dos dioses además de Allah’?»
Jesús dirá: «¡Glorificado seas!» Es decir, oh mi Señor, eres demasiado sublime para tener copartícipe. «No me corresponde decir lo que no es verdad», es decir, sólo Tú tienes derecho a tal afirmación. «Si lo hubiera dicho, Tú lo sabrías. Tú sabes lo que hay en mi nafs, y yo no sé lo que hay en Tu nafs. En verdad, sólo Tú eres Conocedor de lo oculto.» Este intercambio es un magnífico ejemplo de cortesía: «No les dije sino lo que Tú me ordenaste: ‘Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor.’» Es decir, cuando me enviaste como profeta y me revelaste el Libro para recitarles, no les dije sino lo que Tú me ordenaste. Sólo les dije: «Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor», es decir, adorad a Allah, quien me creó y os creó, quien me provee y os provee. «Mientras estuve entre ellos, fui testigo de ellos. Pero cuando me hiciste morir (cuando intentaron matarme y crucificarme, Tú tuviste misericordia de mí y me elevaste a Ti, mostrándoles a alguien que se me parecía, y tomaron venganza de él), Tú fuiste el Observador sobre ellos. ¡Tú eres Testigo de todas las cosas!»
Luego Jesús (la paz sea con él) encomienda el asunto a su Señor Poderoso y Majestuoso, declarando su inocencia y distancia de los cristianos, diciendo: «Si los castigas, en verdad son Tus siervos.» Es decir, merecen este castigo. «Pero si los perdonas, en verdad Tú eres el Poderoso, el Sabio.» Al decir esto, el profeta Jesús no dijo: «Tú eres el Misericordioso y el Perdonador.»
En su tafsir, Ibn Kathīr relata de Imām Ahmad ibn Hanbal, de Abū Dharr, que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitó este versículo y oró toda la noche hasta el amanecer. El significado del versículo es: «Si los castigas, en verdad son Tus siervos; pero si los perdonas, en verdad Tú eres el Poderoso, el Sabio.» El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitó este versículo en oración hasta el amanecer, y luego dijo: «Pedí a mi Señor, el Poseedor de honor y poder, la intercesión para mi comunidad, y Él me concedió la intercesión. Si Allah quiere, esta intercesión alcanzará a quienes no asocian copartícipes con Allah.» Luego recitó: «No creamos el cielo y la tierra y lo que hay entre ellos en vano. Si hubiéramos querido tomar una diversión, la habríamos tomado de lo que está junto a Nosotros, si hubiéramos de hacerlo. Más bien, arrojamos la verdad sobre la falsedad y la destruye, y he aquí que desaparece. ¡Ay de vosotros por lo que describís! A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Los que están junto a Él no se enorgullecen de Su adoración ni se cansan. Le glorifican noche y día, sin cesar.» (al-Anbiyāʾ 21:16-20)
«Si Allah hubiera querido tomar un hijo, habría elegido de entre lo que crea lo que quisiera. ¡Glorificado sea Él! Él es Allah, el Único, el Dominador. Creó los cielos y la tierra con la verdad. Hace que la noche cubra el día y el día cubra la noche. Ha sometido al sol y a la luna, cada uno corre hasta un plazo fijado. Sabed que Él es el Poderoso, el Perdonador.» (az-Zumar 39:4-5)
«Di: “Si el Misericordioso tuviera un hijo, yo sería el primero en adorarlo.” ¡Glorificado sea el Señor de los cielos y la tierra, Señor del Trono, por encima de lo que describen!» (az-Zukhruf 43:81-82)
«Di: “¡Alabado sea Allah, que no ha tomado un hijo, ni tiene copartícipe en el dominio, ni necesita protector por debilidad! Y magnifícalo como merece ser magnificado.”» (al-Isrāʾ 17:111)
«Di: Él es Allah, Uno. Allah, el Refugio Eterno (al-Ṣamad: todo depende de Él para existir y subsistir, mientras que Él no necesita de nada). No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no hay nada que sea comparable a Él.» (al-Ikhlāṣ 112:1-4)
Está establecido en hadiz auténtico que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Allah, el Altísimo, dice: “El hijo de Adán me ha injuriado, pero no tiene derecho a hacerlo. Afirma que tengo un hijo, pero Yo soy Uno y al-Ṣamad (todo depende de Mí, pero Yo no dependo de nada). No he engendrado ni he sido engendrado, y no hay nada comparable a Mí.”»
En otro hadiz auténtico, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «No hay nadie más paciente que Allah respecto al daño que escucha. Le atribuyen un hijo, y sin embargo Él les provee y les concede bienestar.»
En otro hadiz auténtico, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «En verdad, Allah da plazo al injusto, pero cuando lo toma, no lo suelta.» Luego recitó: «Así es el castigo de tu Señor cuando toma las ciudades mientras son injustas. En verdad, Su castigo es doloroso y severo.» (Hūd 11:102)
«¡Cuántas ciudades hemos dejado disfrutar mientras eran injustas! Luego las tomé, y a Mí es el retorno.» (al-Ḥajj 22:48)
«Les dejamos disfrutar un poco, luego los llevaremos a un castigo severo.» (Luqmān 31:24)
«Di: “En verdad, quienes inventan mentiras sobre Allah no prosperarán.” Disfrutarán un poco en este mundo; luego volverán a Nosotros; luego les haremos probar un severo castigo por haber sido incrédulos.» (Yūnus 10:69-70)
«Déjalos, pues, a los incrédulos, dales un poco de tiempo.» (at-Ṭāriq 86:17)