Este año los tártaros, bajo el mando de su rey Gengis Kan, salieron de sus tierras y cruzaron el río Jeyhun. Vivían en las montañas Tamgaç de China. Su idioma era diferente al de los otros tártaros. Sin embargo, en comparación con los otros tártaros, eran más valientes y más pacientes en la batalla. La razón de que cruzaran el río Jeyhun fue la siguiente: Gengis Kan había enviado una caravana al país del Jorezmshah para traer ropa y telas. Esta caravana llevaba una gran cantidad de mercancías y dinero. Después de cruzar el río Jeyhun, el delegado del Jorezmshah escribió una carta informando al Jorezmshah que la caravana tenía una gran cantidad de mercancías y dinero. El Jorezmshah entonces ordenó a su delegado por carta que matara a los hombres de la caravana y se apoderara de sus bienes y dinero. El delegado cumplió esta orden. Cuando Gengis Kan se enteró de esto, envió mensajes amenazantes al Jorezmshah.
Porque la acción del Jorezmshah no era realmente buena. Cuando envió la carta de amenaza, algunos de sus hombres aconsejaron al Jorezmshah que actuara contra Gengis Kan. El Jorezmshah entonces se movilizó contra los tártaros. En ese momento, los tártaros estaban ocupados luchando contra Güçlükhan; el Jorezmshah saqueó sus bienes y tomó cautivas a sus mujeres e hijos. Los tártaros, derrotados, continuaron su campaña. Durante cuatro días lucharon contra el Jorezmshah de una manera sin precedentes. Los tártaros luchaban para proteger a sus familias y su honor, mientras que los musulmanes luchaban para salvar sus vidas. Porque los musulmanes sabían que cada vez que les daban la espalda y huían, los tártaros los cortarían y segarían por completo. En esta batalla murieron muchos hombres de ambos bandos. Tanto que los caballos se hundían en charcos de sangre.
Murieron unos 20.000 musulmanes. Murieron muchos más tártaros, varias veces más. Luego ambos bandos se retiraron y cada uno se dirigió a su propio país. El Jorezmshah y sus hombres se refugiaron en Bujará y Samarcanda. Fortificaron esos lugares. Después de dejar muchos guerreros allí, el Jorezmshah regresó a su país para reunir más soldados. Mientras tanto, los tártaros atacaron Bujará, que contaba con 20.000 guerreros. Gengis Kan sitió Bujará durante tres días. El pueblo le suplicó por seguridad. Él les concedió seguridad y entró en la ciudad. Por medio de un engaño y trampa, trató bien a la gente. Sin embargo, la fortaleza resistió y no abrió sus puertas. Entonces Gengis Kan la sitió. Hizo que la gente de la ciudad trabajara para llenar los fosos de la fortaleza. Los tártaros trajeron minbares y juzʾs del Corán y los arrojaron al foso para llenarlo.
Después de un asedio de diez días, conquistaron la fortaleza por la fuerza. Mataron a los musulmanes que estaban allí. Después, Gengis Kan regresó a la ciudad. Confiscó las mercancías de los comerciantes de la caravana y entregó la ciudad a sus soldados. Ellos saquearon a su antojo. Mataron a un número de habitantes de la ciudad que sólo Allah, el Poderoso y Majestuoso, conoce. Tomaron cautivas a mujeres y niños. Violaron a las mujeres ante la presencia de sus dueños. Algunos de la gente lucharon con ellos hasta morir por el honor. Otros fueron capturados y sometidos a diversas torturas. Mujeres, niños y hombres de la ciudad lloraban y gritaban en voz alta. Luego los tártaros incendiaron las casas, madrasas y mezquitas de Bujará. Quemaron todo. Los edificios en llamas se derrumbaron. Sólo quedaron las columnas y algunos muros. Después de esto, los tártaros partieron de Bujará para atacar Samarcanda. Lo que hicieron en Samarcanda se relatará al narrar los acontecimientos del año siguiente. A comienzos de este año, se derribaron las murallas de la ciudad de Jerusalén.
Que Allah la haga prosperar y la embellezca con el recuerdo de Su nombre allí. Esto fue ordenado por Malik Muʿazzam después de consultar con sus emires y aceptar el consejo de quienes se lo recomendaron, temiendo la invasión de los cruzados. Porque si los cruzados hubieran tomado Jerusalén, la habrían usado como un peldaño para conquistar toda la región de Siria. Por ello, la demolición de las murallas de Jerusalén comenzó el primer día de Muharram. La gente de Jerusalén huyó, temiendo que los cruzados les atacaran de noche o de día. Dejaron atrás sus bienes, propiedades y pertenencias. Cada uno se dispersó en diferentes direcciones. Incluso se dice que en ese momento un kantar de aceitunas se vendía por diez dirhams, y un rital de cobre por medio dirham. La gente gritaba y clamaba. Lloraban y lamentaban.
En el desierto y en la Mezquita de al-Aqsa, suplicaban y clamaban a Allah, el Altísimo. Esto fue una de las fechorías de Muʿazzam. Además, al narrar los acontecimientos del año anterior, también habíamos contado sus malas acciones y fechorías. Un poeta satirizó a Muʿazzam por estas acciones diciendo:
"¡En el mes de Rajab hiciste lícito el honor, y en Muharram destruiste Jerusalén!"
Este año los cruzados invadieron la ciudad de Damieta. Entraron en la ciudad concediendo seguridad. Aunque prometieron seguridad al pueblo, no cumplieron su palabra y traicionaron. Mataron a los hombres. Tomaron cautivas a mujeres y niños. Cometieron prostitución con las mujeres. Enviaron el minbar de la mezquita, juzʾs del Corán y las cabezas cortadas de los muertos a Argelia. Convirtieron la mezquita en una iglesia.
Este año Muʿazzam se enojó con el qadi Zekkiyyüddīn b. Zekī. La razón fue esta: la tía de Muʿazzam, Sittushshām bint Ayyūb, se había enfermado en su casa. Esta casa fue convertida más tarde en una madrasa. Cuando estaba a punto de morir, envió a llamar al qadi para que escribiera su testamento. El qadi fue a la casa de Sittushshām con testigos y escribió el testamento según lo que ella dictó. Cuando Muʿazzam se enteró, dijo: "¿Cómo puedes ir a la casa de mi tía sin mi permiso y escuchar sus palabras con tus testigos?" En ese momento, el qadi también había pedido cuentas al recaudador de impuestos de Aziziye y, al ver que las cuentas no eran correctas, lo hizo golpear con palos en su presencia. Muʿazzam no había gustado de ese qadi desde la época de su padre. En ese momento, Muʿazzam envió al qadi un bulto que contenía una camisa y un pantalón. La camisa era blanca y el pantalón amarillo.
Según otra narración, estas dos prendas eran de color rojo sucio. El mensajero que trajo el bulto juró en nombre de Muʿazzam y pidió al qadi que se pusiera la camisa y el pantalón y juzgara entre sus enemigos con ese atuendo. Por la gracia de Allah, cuando el mensajero trajo el bulto, el qadi se estaba preparando para juzgar en el vestíbulo de su casa en Bāb al-Barīd. Sin poder hacer otra cosa, se puso la camisa y el pantalón y se sentó en el tribunal para atender los asuntos vestido así. Luego regresó a su casa, enfermó y su enfermedad terminó en muerte. Murió en el mes de Safar del año siguiente. El poeta Sharaf b. Innīn az-Zurī había mostrado a todos que era una persona de culto y taqwa. Según la narración, también había hecho iʿtikāf en la mezquita. Muʿazzam le había enviado vino y backgammon para que se entretuviera en la mezquita. En respuesta, Sharaf b. Innīn escribió un poema y se lo envió al sultán Muʿazzam:
"¡Oh Malik Muʿazzam! Has inventado una innovación que permanecerá en la tierra para siempre.
Los gobernantes después de ti también recurrirán a este camino. ¿Envías vestiduras a los qadis y regalos a los ascetas?"
Esto también es una de las acciones muy feas de Malik Muʿazzam.
El qadi Zekkiyyüddīn tenía cuatro delegados:
Shams al-Dīn al-Shīrāzī. Era el imán del Mashhad al-ʿAlī. Celebraba su tribunal en la zona de Shibāk de este mashhad. A veces iba al riwāq frente a las piedras negras del pavimento y resolvía casos allí.
Shams al-Dīn b. Sunnīyü'd-Dawla. Juzgaba en Shibāk en Kulāsa, que está frente a la tumba de Saladino, en un lugar llamado Ghazāliya.
Kamal al-Dīn al-Miṣrī. Era el delegado de Bayt al-Māl. También juzgaba en Mashhad al-ʿUthmān en Shibāk al-Kamālī.
Sharaf al-Dīn al-Mūsulī al-Hanafī. Juzgaba en la madrasa Turhaniya, que está en la región de Ciron. Allah sabe mejor.