Es uno de los grandes comandantes. Es el fundador de El Cairo. Originalmente, era armenio. Es conocido como Katib (el secretario). Tras la muerte de Kāfūr al-Ikhshīdī, tomó el control de Egipto. Su señor, ʿAzīz al-Fāṭimī, lo envió en un viaje hacia Egipto en el mes de Rabīʿ al-Awwal del año 358 de la hégira. Llegó a Egipto en el mes de Shaʿbān de ese año con 100.000 guerreros. También trajo consigo 200 cofres llenos de dinero para ser gastados en la construcción de El Cairo. Derrotó a los ikhshīdīes en batalla. Otorgó nuevamente amān (seguridad) a los egipcios. Él mismo entró en la ciudad el martes 18 de Shaʿbān. Atravesó Egipto de un extremo a otro y llegó al distrito actual de El Cairo, donde estableció un campamento militar. Esa misma noche construyó los Qasrayn (los dos palacios), y un viernes después hizo que se leyera la khutba (sermón del viernes) en nombre de su señor. Puso fin a la práctica de leer la khutba en nombre de los abasíes. En su khutba mencionó a los Doce Imames. También ordenó a los muecines incluir la frase “Ḥayya ʿalā khayril ʿamal” (Venid a la mejor de las obras) en la adhan (llamada a la oración). Trató muy bien al pueblo. Cada sábado celebraba un consejo con el visir Ibn Furat y el qāḍī. Hizo un gran esfuerzo para completar la ciudad de El Cairo. En poco tiempo terminó la construcción de la mezquita al-Azhar y en el año 361 de la hégira hizo leer la khutba allí. Se le llamaba Jāmiʿ al-Azhar. Luego envió a Jaʿfar b. Filaḥ a Damasco. Jaʿfar tomó el control de Damasco.
Luego, en el año 362 de la hégira, llegó su señor Muʿizz y se estableció en los Qasrayn. El rango de Jawhar creció día a día junto a su señor Muʿizz. Sin embargo, murió ese año. Su lugar como comandante en jefe fue tomado por Ḥusayn, quien fue uno de los mayores comandantes de al-Ḥākim. Pero más tarde, en el año 401 de la hégira, fue asesinado por la mano de al-Ḥākim. Su cuñado, el qāḍī ʿAbd al-ʿAzīz b. Numān, también fue asesinado. Creo que este qāḍī fue la persona que compiló el libro "Balāgh al-Akbar wa Namūs al-Aʿẓam". En este libro utilizó expresiones de kufr (incredulidad) que ni siquiera Satanás pudo haber pronunciado, manifestando así su incredulidad. Abū Bakr al-Bāqillānī, que Allah tenga misericordia de él, escribió una refutación contra este libro.