Allah, el Altísimo, dijo:
«Él creó al ser humano de arcilla seca, como la cerámica, y creó a los yinn de una llama de fuego sin humo. ¿Entonces, cuál de los favores de vuestro Señor negaréis?» (ar-Raḥmān 55:14-16)
«Y ciertamente creamos al ser humano de arcilla seca, de barro moldeable. Y a los yinn los creamos antes de un fuego abrasador sin humo.» (al-Ḥijr 15:26-27)
Según se narra de ʿĀʾisha, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Los ángeles fueron creados de luz, los yinn fueron creados de fuego, y Adán fue creado de aquello que se ha mencionado.»
La mayoría de los exégetas (mufassirūn) dijeron: Los yinn fueron creados antes del profeta Adán. Antes que ellos, había criaturas en la tierra llamadas 'ḥinn' y 'binn' (seres entre los yinn y los humanos). Allah envió a los yinn contra ellos, y los yinn los mataron y expulsaron a algunos de la tierra, estableciéndose ellos mismos en ella.
As-Suddī narró de Ibn Masʿūd y algunos de los Compañeros (ṣaḥāba) que, después de que Allah creó lo que quiso, se dirigió al Trono y puso a Iblīs como comandante sobre los ángeles de la tierra. Iblīs era de una tribu de ángeles llamada 'yinn', y se les llamaba así porque eran guardianes del Paraíso. Mientras Iblīs era guardián del Paraíso, pensó para sí: «Allah me hizo comandante sobre los otros ángeles porque soy superior a ellos. Lo hizo por una virtud que hay en mí.»
Al-Ḍaḥḥāk narró de Ibn ʿAbbās: «Después de que los yinn causaron corrupción y derramaron sangre en la tierra, Allah envió a Iblīs con un ejército de ángeles contra ellos. Iblīs y su ejército los mataron y los exiliaron a las islas del mar.»
Muḥammad b. Isḥāq narró de Ibn ʿAbbās: «Antes de pecar, Iblīs se llamaba Azāzīl. Vivía en la tierra y era el más devoto y sabio entre los ángeles. Era de una tribu de ángeles llamada yinn.»
Ibn Abī Ḥātim narró de Saʿīd b. Jubayr: «Iblīs se llamaba Azāzīl, y era de los ángeles de cuatro alas y de los más nobles.»
Al-Ḥajjāj narró de Ibn ʿAbbās: «Iblīs era de los más nobles y de las tribus más distinguidas de los ángeles. Era el guardián de los Jardines, y la administración y control del cielo del mundo le fue confiada. Era el comandante de la tierra.»
Ṣāliḥ, el liberto de Tawʾama, narró de Ibn ʿAbbās: «Iblīs gestionaba los asuntos entre la tierra y el cielo.»
Qatāda narró de Saʿīd b. al-Musayyab: «Iblīs era el jefe de los ángeles en el cielo del mundo.»
Al-Ḥasan al-Baṣrī dijo: «Iblīs nunca fue un ángel, ni siquiera por un instante. Es de origen yinn, así como Adán es el origen y antepasado de la humanidad, él es el origen y antepasado de los yinn.»
Shahr b. Ḥawshab y otros dijeron: «Iblīs es de los yinn que fueron expulsados por los ángeles. Los ángeles los expulsaron, tomaron algunos prisioneros y los llevaron a los cielos.»
Dijeron: Cuando Allah quiso crear a Adán para que viviera en la tierra, y a su descendencia después de él, modeló su cuerpo. En ese momento, Iblīs (Azāzīl), el jefe y más devoto de los yinn, vino y rodeó el cuerpo de Adán. Al ver que era hueco, pensó que Adán no podría hacer nada y lo consideró una simple criatura. Se dirigió al cuerpo de Adán: «Si me ponen sobre ti, te destruiré; si tú eres puesto sobre mí, me rebelaré contra ti.» Cuando Allah insufló Su espíritu (rūḥ) en Adán, ordenó a los ángeles que se postraran ante él. En ese momento, Iblīs fue vencido por la envidia y se negó a postrarse, diciendo: «Yo soy mejor que él. Me creaste de fuego y a él de arcilla.» Desobedeció la orden y objetó al Poderoso y Majestuoso Allah, habló mal y fue expulsado de la misericordia de su Señor. Cayó del rango que había alcanzado por su adoración. Iblīs se parecía a los ángeles, pero no era de su especie, pues fue creado de fuego, mientras que los ángeles fueron creados de luz. En su momento de mayor necesidad, su naturaleza le traicionó y volvió a su origen de fuego. «Así que los ángeles se postraron, todos ellos en conjunto, excepto Iblīs; él fue arrogante y se convirtió en uno de los incrédulos (kāfirīn).» (Ṣād 38:73-74)
Dijimos a los ángeles: «Postraos ante Adán.» Así que se postraron, excepto Iblīs. Él era de los yinn y se apartó del mandato de su Señor.
¡Oh hijos de Adán! ¿Vais a tomarlo a él y a su descendencia como aliados en lugar de Mí, siendo que son enemigos vuestros? ¡Qué mal intercambio para los injustos! (al-Kahf 18:50)
Así, Iblīs cayó de los más altos ámbitos. Allah le prohibió vivir allí. Así fue humillado, rebajado y expulsado, y él y los yinn y humanos que le siguen descendieron a la tierra, amenazados con el Infierno. Se esforzará por desviar a los hijos de Adán por todos los medios y en toda ocasión. Como dijo Allah, el Altísimo:
«¿Ves a este a quien has honrado sobre mí? Si me das plazo hasta el Día de la Resurrección, ciertamente someteré a su descendencia, salvo unos pocos.»
Allah dijo: «Vete, y quien de ellos te siga, el Infierno será el castigo de todos vosotros, un castigo suficiente.»
«Y azuza a quien puedas de ellos con tu voz, asáltalos con tus caballos y tus soldados de a pie, hazte socio en sus riquezas y sus hijos, y promételes.» Pero Shaytán solo les promete engaño. «En verdad, sobre Mis siervos no tendrás autoridad. Y tu Señor basta como protector.» (al-Isrāʾ 17:62-65)
Esta historia se explicará en detalle en la sección sobre la creación del profeta Adán. En resumen, los yinn fueron creados de fuego, pero como los humanos, comen, beben y se reproducen. Algunos de ellos son creyentes (muʾmin), y otros son incrédulos (kāfir). Como Allah, el Altísimo, nos informa sobre ellos:
«Y [recuerda, oh Muhammad], cuando dirigimos hacia ti a un grupo de los yinn, escuchando el Corán. Cuando asistieron a él, dijeron: 'Escuchad en silencio.' Y cuando terminó, regresaron a su pueblo como advertidores. Dijeron: '¡Oh, nuestro pueblo! En verdad, hemos escuchado un Libro revelado después de Moisés, que confirma lo anterior y guía a la verdad y a un camino recto. ¡Oh, nuestro pueblo! Responded al Mensajero de Allah y creed en él; Allah os perdonará vuestros pecados y os protegerá de un castigo doloroso. Pero quien no responda al llamado de Allah no podrá frustrar a Allah en la tierra, y no tendrá fuera de Él ningún protector. Esos están en un error manifiesto.'» (al-Aḥqāf 46:29-32)
«Di [oh Muhammad]: 'Me ha sido revelado que un grupo de los yinn escuchó y dijo: "En verdad, hemos escuchado un Corán asombroso. Guía al camino recto, y hemos creído en él. Y nunca asociaremos nada con nuestro Señor. Y [enseña] que la grandeza de nuestro Señor está por encima de toda grandeza; Él no ha tomado esposa ni hijo. Y que nuestro insensato decía excesos contra Allah. Y pensábamos que los hombres y los yinn nunca mentirían sobre Allah. Y había hombres de entre los humanos que buscaban refugio en hombres de entre los yinn, y solo aumentaban su extravío. Y pensaban, como vosotros pensáis, que Allah nunca resucitaría a nadie. Y hemos buscado [acceder] al cielo, pero lo encontramos lleno de guardianes poderosos y llamas ardientes. Y solíamos sentarnos allí en posiciones para escuchar, pero quien escucha ahora encuentra una llama ardiente acechando. Y no sabemos si se ha querido un mal para los de la tierra o si su Señor les quiere guiar. Y entre nosotros hay justos, y entre nosotros hay otros que no lo son; éramos grupos de caminos diversos. Y hemos comprendido que nunca podremos frustrar a Allah en la tierra, ni escapar de Él huyendo. Y cuando escuchamos la guía, creímos en ella. Y quien crea en su Señor no temerá privación ni injusticia. Entre nosotros hay musulmanes [sometidos a Allah], y entre nosotros hay injustos. Y quien se haya sometido, esos han buscado el camino recto. Pero los injustos serán leña para el Infierno.'» (al-Yinn 72:1-17)
Hemos explicado el tafsir (exégesis coránica) de esta sura. Toda la historia está al final de la Sura al-Aḥqāf. También hemos mencionado allí los hadices relevantes. El grupo de yinn que vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y escuchó su recitación del Corán era de los yinn de Nusaybin. Algunas narraciones dicen que eran de los yinn de Basora. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba dirigiendo la oración a sus Compañeros (ṣaḥāba) en Batn al-Nakhla, una región cerca de La Meca, cuando vinieron a él y escucharon su recitación del Corán. Luego, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasó la noche conversando con ellos, respondiendo a sus preguntas y peticiones. Les ordenó hacer ciertas cosas y les prohibió otras. Cuando le pidieron provisiones, dijo:
«Cada hueso sobre el que se haya mencionado el nombre de Allah tendrá más carne que antes, y cada excremento de animal es forraje para vuestras monturas.» El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió a las personas usar huesos y excrementos de animales para istinjāʾ (purificación ritual), diciendo: «Estos son el sustento de vuestros hermanos entre los yinn.» También prohibió orinar en los caminos, pues son morada de los yinn.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitó la Sura ar-Raḥmān a los yinn que vinieron a él, y cuando llegó al verso, «¿Entonces, cuál de los favores de vuestro Señor negaréis?», ellos respondieron: «No, Señor nuestro, no negamos ninguno de Tus favores. Toda la alabanza es para Ti.»
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitó la Sura ar-Raḥmān a la gente y no respondieron, elogió a los yinn sobre ellos, diciendo: «Los yinn respondían mejor. Siempre que les recitaba: '¿Entonces, cuál de los favores de vuestro Señor negaréis?', respondían: 'No, Señor nuestro, no negamos ninguno de Tus favores. Toda la alabanza es para Ti.'»
Ha habido desacuerdo sobre si los yinn creyentes entrarán en el Paraíso, o si aquellos entre ellos que obedecen a Allah serán recompensados solo por no ser castigados en el Infierno. Según la opinión más sólida, ellos entrarán en el Paraíso. Los siguientes versículos coránicos lo indican de manera general:
«Pero para quien haya temido la posición de su Señor habrá dos jardines. ¿Entonces, cuál de los favores de vuestro Señor negaréis?» (ar-Raḥmān 55:46-47)
Allah, con esto, ha mostrado Su favor hacia ellos. Si los yinn creyentes no fueran a entrar en el Paraíso, Allah no les recordaría las bendiciones que les ha otorgado. Esto es una prueba independiente y suficiente para nosotros en este asunto. Allah sabe mejor.
Al-Bujārī narró de Abū Saʿsaʿa que Abū Saʿīd al-Judrī le dijo:
«Veo que amas las ovejas y el desierto. Si estás entre tus ovejas en el desierto y llamas al adhān (llamada a la oración), eleva tu voz, pues todo yinn, humano y cosa que oiga la voz del muʾadhdhin testificará a su favor en el Día de la Resurrección.»
Abū Saʿīd dijo: «Esto lo oí directamente del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).» En cuanto a los yinn incrédulos, los demonios (shayāṭīn) están entre ellos. El líder de los demonios es Iblīs, el enemigo del profeta Adán (la paz sea con él), antepasado de la humanidad. Tanto Iblīs como su descendencia han sido puestos contra Adán y sus descendientes. Allah ha garantizado proteger a quienes tienen iman (la fe) en Él, afirman a Sus profetas y siguen su sharia (ley sagrada) de Iblīs y su descendencia. Como dijo Allah:
«En verdad, sobre Mis siervos creyentes no tendrás autoridad. Y tu Señor basta como protector.» (al-Isrāʾ 17:65)
«Y ya Iblīs había confirmado en ellos su suposición, así que lo siguieron, excepto un grupo de creyentes. Y él no tenía autoridad sobre ellos, sino [lo hicimos] para que se hiciera evidente quién cree en la otra vida y quién está en duda. Y tu Señor es Guardián de todas las cosas.» (Sabaʾ 34:20-21)
«¡Oh hijos de Adán! Que no os tiente Shaytán como sacó a vuestros padres del Paraíso, despojándolos de sus vestiduras para mostrarles sus partes privadas. En verdad, él os ve, él y su tribu, desde donde vosotros no los veis. En verdad, hemos hecho a los demonios aliados de los que no creen.» (al-Aʿrāf 7:27)
«[Recuerda] cuando tu Señor dijo a los ángeles: 'Voy a crear un ser humano de arcilla, de barro negro moldeable. Cuando lo haya formado y haya insuflado en él de Mi espíritu, postraos ante él.' Así que los ángeles se postraron, todos ellos en conjunto, excepto Iblīs; él se negó a estar con los que se postraron. [Allah] dijo: '¡Oh Iblīs! ¿Qué te impide estar con los que se postraron?' Él dijo: 'Jamás me postraré ante un ser humano que creaste de arcilla, de barro negro moldeable.' [Allah] dijo: 'Entonces sal de aquí, pues eres expulsado. Y en verdad, sobre ti está la maldición hasta el Día de la Retribución.' Él dijo: '¡Señor mío! Concédeme un plazo hasta el día en que sean resucitados.' [Allah] dijo: 'Así que eres de los que tienen plazo hasta el día señalado.' [Iblīs] dijo: '¡Señor mío! Porque me has desviado, ciertamente haré que les parezcan atractivas las malas acciones en la tierra, y los desviaré a todos, excepto a Tus siervos elegidos.' [Allah] dijo: 'Este es un camino recto hacia Mí. En verdad, sobre Mis siervos no tendrás autoridad, excepto sobre los que te sigan de los desviados. Y el Infierno es el lugar prometido para todos ellos. Tiene siete puertas; para cada puerta hay una parte designada de ellos.'» (al-Ḥijr 15:28-44)
Allah ha narrado esta historia en las suras al-Baqara, al-Aʿrāf, al-Ḥijr, al-Isrāʾ, Ṭāhā y Ṣād. Hemos explicado estas suras en nuestro tafsir. Alabado sea Allah. También trataremos este tema en la historia del profeta Adán, si Allah quiere. En resumen, Allah permitirá que Iblīs viva hasta el Día de la Resurrección para probar a Sus siervos. Como dijo Allah, el Altísimo, en un verso:
«Pero él no tenía autoridad sobre ellos, excepto para que se hiciera evidente quién cree en la otra vida y quién está en duda. Y tu Señor es Guardián de todas las cosas.» (Sabaʾ 34:21)
«Y cuando todo esté decidido, Shaytán dirá: 'En verdad, Allah os prometió la verdad. Yo también os prometí, pero os traicioné. Pero no tenía autoridad sobre vosotros, salvo que os llamé y me respondisteis. Así que no me culpéis a mí, sino a vosotros mismos. Yo no puedo ayudaros, ni vosotros podéis ayudarme a mí. En verdad, niego que me hayáis asociado [con Allah] antes. En verdad, para los injustos hay un castigo doloroso.' Y quienes creyeron y obraron rectamente serán admitidos en jardines por donde corren ríos, permaneciendo allí con el permiso de su Señor; su saludo allí será: '¡Paz!'» (Ibrāhīm 14:22-23)
Como es claro en el texto coránico, el maldito Iblīs está vivo y permanecerá así hasta el Día de la Resurrección. Su trono está sobre el mar, y se sienta en él, enviando a sus cohortes a sembrar el mal y la discordia entre la gente. Allah, el Altísimo, dijo:
«En verdad, la estratagema de Shaytán es siempre débil.» (an-Nisāʾ 4:76)
Antes de cometer desobediencia, Iblīs se llamaba Azāzīl. Según al-Naqqāsh, su kunya era Abū Kirdūs. Por esta razón, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó a Ibn Sayyād: «¿Qué ves?» Ibn Sayyād respondió: «Veo un trono sobre el agua.» El Profeta respondió: «¡Humíllate! No puedes exceder tu límite.» El Profeta entendió que la visión de Ibn Sayyād era un desvelamiento satánico ayudado por Iblīs, y que vio el trono de Iblīs sobre el mar. Dijo: «¡Humíllate! No puedes exceder tu límite», es decir, no puedes ir más allá de tu naturaleza baja y vil.
La prueba de que el trono de Iblīs está sobre el mar es el siguiente hadiz:
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Jābir b. ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El trono de Iblīs está sobre el mar. Cada día envía a sus cohortes. Aquellos entre ellos que causan la mayor discordia entre la gente tienen el rango más alto ante él.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Jābir b. ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El trono de Iblīs está sobre el mar. Envía a sus cohortes, y ellos causan discordia entre la gente. El mayor entre ellos a sus ojos es el que causa más discordia entre la gente.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Jābir b. ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó a Ibn Saʿīd:
- ¿Qué ves?
- Veo un trono sobre el agua (o Ibn Saʿīd respondió: Veo un trono sobre el mar, rodeado de serpientes).
- Ese es el trono de Iblīs.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Jābir b. ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «En verdad, Shaytán ha perdido la esperanza de ser adorado por quienes oran, pero se esfuerza por causar discordia entre ellos.»
Muslim narró de Jābir b. ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Shaytán coloca su trono sobre el agua, luego envía a sus cohortes entre la gente. Los más cercanos a él en rango son los que causan más discordia entre la gente. Uno de ellos viene y dice: 'Trabajé en tal persona hasta dejarlo en tal y tal estado.' Iblīs dice: 'No has hecho nada.' Otro viene y dice: 'Trabajé en tal persona hasta separarlo de su esposa.' Iblīs lo acerca y dice: 'Has hecho bien.'»
Hemos narrado este hadiz en el tafsir del verso: «Pero aprendían de ellos lo que separa a un hombre de su esposa.» (al-Baqara 2:102) Es decir, mediante la brujería adquirida de demonios humanos y yinn, se puede separar a amigos y amantes. Por esto, Iblīs agradece a sus cohortes que se esfuerzan por separar a las personas, elogiando a quienes hacen lo que Allah ha condenado y detesta. Que la maldición de Allah sea sobre él. Como escudo contra todo mal y sus causas, Allah reveló las Muʿawwidhatayn (las dos suras protectoras). Especialmente esta sura es un escudo contra el mal:
«Di: Me refugio en el Señor de la humanidad, el Soberano de la humanidad, el Dios de la humanidad, del mal del susurrador furtivo, que susurra en los pechos de la humanidad, de entre los yinn y la humanidad.»
Al-Bujārī y Muslim narraron de Ṣafiyya bint Ḥuyayy que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«En verdad, Shaytán circula en el ser humano como la sangre circula.» Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā al-Mawṣilī narró de Anas que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Shaytán pone su nariz sobre el corazón (qalb) del hijo de Adán. Si el hijo de Adán recuerda a Allah, Shaytán se retira. Si olvida a Allah, Shaytán devora su corazón. Este es el Shaytán susurrador y furtivo.»
Recordar a Allah es así un elixir que aleja a Shaytán del corazón, y en esto hay una lección para la gente. Como dijo Allah: «Y recuerda a tu Señor cuando olvides.» (al-Kahf 18:24)
El compañero de Moisés dijo: «Nadie me hizo olvidar recordarlo sino Shaytán.» (al-Kahf 18:63)
Allah, el Altísimo, dijo: «Pero Shaytán le hizo olvidar mencionar a su señor.» (Yūsuf 12:42)
Es decir, el copero olvidó la instrucción del profeta Yusuf de mencionarlo ante el rey. Shaytán le hizo olvidar, así que Yusuf permaneció en prisión varios años más. Por esta razón, en el siguiente verso Allah dijo:
«Y el que fue liberado recordó a Yusuf después de un tiempo.» (Yūsuf 12:45)
Algunos han leído la palabra 'ummat' en este verso como 'ammat', que significa 'olvidar'. Es decir, «el que fue liberado de la prisión recordó a Yusuf después de olvidarlo». Como explicamos en nuestro tafsir, el copero es quien olvidó mencionar a Yusuf. Allah sabe mejor.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Redīf: La montura del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tropezó, y yo dije: «El nafs de Shaytán...» El Profeta me dijo: «No digas 'el nafs de Shaytán'. Porque cuando lo dices, Shaytán se engrandece y dice: 'Lo derribé con mi fuerza.' Pero si dices: 'En el nombre de Allah', él se encoge hasta ser tan pequeño como una mosca.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Si uno de vosotros está en la mezquita y Shaytán viene a él, Shaytán pierde la esperanza en él como uno pierde la esperanza en una montura fugitiva. Cuando la montura se detiene, la persona la sujeta y la doma.»
Abū Hurayra dijo: «Vosotros también veis esto: cuando una persona es sujetada, se inclina de un lado a otro y no recuerda a Allah. El que es forzado no menciona a Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El mal de ojo es real. Es provocado por la envidia de Shaytán y el hijo de Adán.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn ʿAbbās:
«Un hombre vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo: 'Oh Mensajero de Dios, algo viene a mi mente que preferiría caer del cielo antes que decirlo.' El Profeta dijo: 'Allāhu Akbar. Alabado sea Allah que ha reducido la estratagema de Shaytán a simples susurros.'»
Al-Bujārī narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Shaytán viene a uno de vosotros y dice: '¿Quién creó esto? ¿Quién creó aquello?' hasta que dice: '¿Quién creó a tu Señor?' Cuando llegue a esto, que busque refugio en Allah y detenga tales pensamientos.»
Allah, el Altísimo, dijo:
«En verdad, quienes temen a Allah, cuando un impulso de Shaytán los toca, recuerdan [a Allah] y de inmediato tienen claridad.» (al-Aʿrāf 7:201)
«Y di: '¡Señor mío! Me refugio en Ti de las incitaciones de los demonios, y me refugio en Ti, Señor mío, para que no estén conmigo.'» (al-Muʾminūn 23:97-98)
«Y si te llega una sugerencia maligna de Shaytán, busca refugio en Allah. En verdad, Él es Oyente y Conocedor.» (al-Aʿrāf 7:200)
«Así que cuando recites el Corán, [primero] busca refugio en Allah del Shaytán expulsado. En verdad, él no tiene autoridad sobre quienes han creído y confían en su Señor. Su autoridad es solo sobre quienes lo toman como aliado y quienes, a través de él, asocian copartícipes a Allah.» (an-Naḥl 16:98-100)
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal y los autores de los Sunan auténticos narraron de Abū Saʿīd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) solía decir:
«Me refugio en Allah, el que todo lo oye y todo lo sabe, del Shaytán expulsado, de su locura, su soplo y su orgullo.» Al-Bujārī y Muslim narraron de Anas que cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entraba al baño, decía:
«Me refugio en Allah de los demonios masculinos y femeninos y de las cosas malas.»
Muchos sabios dijeron: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) buscaba refugio en Allah de los demonios masculinos y femeninos al entrar al baño.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Cuando uno de vosotros va a hacer sus necesidades, que se cubra. Si no puede encontrar nada para cubrirse, que haga un montículo de arena y haga sus necesidades detrás de él. Porque Shaytán juega con las partes traseras de los hijos de Adán. Quien toma precauciones para cubrirse hace bien, pero si no puede, no hay culpa sobre él.»
Al-Bujārī narró de Sulaymān b. Ṣard: Dos hombres se insultaron en presencia del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Estábamos sentados allí. Uno de ellos, con el rostro rojo y enfadado, insultó al otro. El Profeta dijo:
«Conozco una palabra que si la dijera, su ira se iría. Si dijera: 'Me refugio en Allah del Shaytán expulsado', su ira se iría.»
Los presentes dijeron al hombre: «¿No oyes lo que dice el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)?» Él respondió: «No estoy loco.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn ʿUmar que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«No comáis ni bebáis con la mano izquierda, porque Shaytán come y bebe con su mano izquierda.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿĀʾisha que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Si una persona come con la mano izquierda, Shaytán come con él; si bebe con la mano izquierda, Shaytán bebe con él.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra: Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) vio a un hombre bebiendo de pie, dijo:
- ¡Vomita!
- ¿Por qué?
- ¿Te gustaría que un gato bebiera contigo?
- No.
- Un ser peor que un gato, es decir, Shaytán, bebió contigo.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Si una persona supiera lo que entra en su estómago al beber de pie, seguramente vomitaría.» El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn Zubayr: Pregunté a Jābir b. ʿAbdullāh sobre este hadiz: «Si una persona, al entrar en su casa y comer, menciona el nombre de Allah, Shaytán dice a sus ayudantes: 'No tenéis lugar donde pasar la noche ni comida aquí.' Si no menciona el nombre de Allah al entrar, Shaytán dice: 'Habéis encontrado un lugar donde pasar la noche.' Si no menciona el nombre de Allah al comer, Shaytán dice: 'Habéis encontrado tanto un lugar donde pasar la noche como la cena.'» ¿Oíste esto del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)? Jābir respondió: «Sí, lo oí.»
Al-Bujārī narró de Ibn ʿUmar que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Cuando el borde del sol aparece, deja de orar hasta que haya salido completamente y esté claro. Cuando el borde del sol se pone en el horizonte, deja de orar hasta que se haya puesto completamente y desaparecido. No ores en los momentos de salida y puesta del sol, porque el sol sale y se pone entre los dos cuernos de Shaytán.»
Al-Bujārī narró de Ibn ʿUmar: Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) señalando hacia el este y diciendo: «Allí está la fuente de la tribulación. La tribulación viene de la dirección del cuerno de Shaytán.» En los Sunan, se narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió a la gente sentarse entre la sombra y la luz del sol, diciendo: «Aquí es donde se sienta Shaytán.» Los sabios han dado varias interpretaciones de este hadiz, pero la mejor es que cuando una persona se sienta en la intersección de sombra y luz solar, su naturaleza se altera, y Shaytán desea esto, pues su propia naturaleza está alterada. Este es el significado que se asienta en la mente. Por esta razón, Allah, el Altísimo, dijo:
«Sus espatas son como cabezas de demonios (shayāṭīn).» (aṣ-Ṣāffāt 37:65)
Según la opinión más sólida, lo que se menciona aquí son demonios, no serpientes, pues la fealdad de los demonios está impresa en las almas, así como la belleza de los ángeles, aunque la gente no lo desee. Por esta razón, Allah dijo: «Sus espatas son como cabezas de demonios.»
Cuando las mujeres vieron la belleza del profeta Yusuf, dijeron:
«¡Glorificado sea Allah! Esto no es un hombre; esto no es sino un ángel noble.» (Yūsuf 12:31)
Al-Bujārī narró de Jābir que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Cuando cae la noche (después de la puesta del sol) o parte de la noche ha llegado, mantén a tus hijos dentro, pues los demonios se dispersan en ese momento. Después de que haya pasado una hora desde la oración nocturna, deja salir a tus hijos. Oh creyente, cuando cierres tu puerta, menciona el nombre de Allah (di: Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm), apaga tu lámpara con la basmala, ata tu odre de agua con la basmala y cubre tu recipiente con la basmala, aunque solo sea con un palo colocado sobre él.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Jābir que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Cuando cae la noche (después de la puesta del sol), cierra tus puertas, cubre tus recipientes, ata tus odres y apaga tus lámparas. Porque Shaytán no abre una puerta cerrada, ni rompe recipientes cerrados ni odres atados. Los pequeños pecadores (es decir, ratones) intentan incendiar las casas contra sus dueños.»
Al-Bujārī narró de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Si uno de vosotros se despierta del sueño y hace ablución, que se lave la nariz tres veces, porque Shaytán pasa la noche en sus fosas nasales.»
Al-Bujārī narró de Abū Wāʾil que ʿAbdullāh dijo: «Se mencionó a un hombre que pasó la noche durmiendo (sin orar) ante el Profeta. El Profeta dijo: 'Ese es un hombre en cuyos oídos Shaytán ha orinado.'»
Al-Bujārī narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Cuando se hace la llamada a la oración, Shaytán se da la vuelta y huye, soltando ventosidades, para no oír la llamada. Cuando termina la llamada, regresa. Cuando se pronuncia el iqāma, se da la vuelta y huye de nuevo. Cuando comienza la oración, regresa e intenta distraer al orante, diciendo: 'Recuerda esto, recuerda aquello', hasta que la persona no sabe cuántas rakʿas ha orado. En ese caso, debe realizar la postración de olvido (suyūd as-sahw).»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Anas que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Mantén tus filas cerradas y rectas, porque Shaytán entra en los huecos.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Anas b. Mālik que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Mantén tus filas cerradas y rectas, acércate unos a otros y alinea tus cuellos. Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, veo a Shaytán entrando en los huecos de las filas como pequeños pájaros.»
Al-Bujārī narró de Abū Saʿīd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Si algo pasa frente a uno de vosotros mientras ora, que lo impida. Si lo intenta de nuevo, que lo impida. Si lo intenta de nuevo, que lo mate, pues no es otro que Shaytán.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū ʿUbayd Ḥājib Sulaymān:
«Vi a ʿAṭāʾ b. Yazīd al-Laythī de pie en oración. Quise pasar frente a él, pero me apartó.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Saʿīd al-Judrī:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se puso de pie para la oración del alba. Me puse detrás de él y lo seguí. Comenzó a recitar, pero cometió un error. Después de completar la oración, dijo:
«Deberíais haberme visto a mí y a Iblīs. Le agarré la garganta con mi mano y traté de estrangularlo, tanto que sentí el frío de su saliva entre estos dos dedos (indicando el pulgar y el índice). Si no fuera por la súplica de mi hermano Sulaymán, Iblīs habría estado atado a una de las columnas de la mezquita, y los niños de Medina habrían jugado con él por la mañana. Si alguno de vosotros puede evitar que algo se interponga entre él y la qibla, que lo haga.»
Al-Bujārī narró de Abū Hurayra: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) oró cierta oración. Después, dijo: «Shaytán se me apareció e intentó estropear mi oración, pero Allah me dio poder sobre él.»
«Dijo: '¡Señor mío! Perdóname y concédeme un reino que no pertenezca a nadie después de mí. En verdad, Tú eres el Otorgador.'» (Ṣād 38:35)
Sí, el profeta Sulaymán dijo esto.
Al explicar este verso en nuestro tafsir, también narramos lo siguiente de al-Bujārī: Al-Bujārī narró de Abū Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Un fuerte demonio (ifrit) de entre los yinn me atacó anoche para interrumpir mi oración, pero Allah me permitió vencerlo. Quise atarlo a una de las columnas de la mezquita para que todos pudierais verlo por la mañana, pero recordé la súplica de mi hermano Sulaymán: '¡Señor mío! Perdóname y concédeme un reino que no pertenezca a nadie después de mí. En verdad, Tú eres el Otorgador.' (Así que lo ahuyenté como a un perro.)»
Muslim narró de Abū al-Dardāʾ: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó para orar. Durante la oración, le oímos decir: «Me refugio en Allah de ti.» Luego, tres veces: «Te maldigo con la plena maldición de Allah», y extendió la mano como si fuera a agarrar algo. Después de completar la oración, dijimos:
«Oh Mensajero de Dios, te oímos decir algo en la oración que nunca habías dicho antes, y te vimos extender la mano como si fueras a agarrar algo.»
Él respondió:
«El enemigo de Allah, Iblīs, trajo una brasa ardiente para lanzarla a mi rostro. Dije tres veces: 'Me refugio en Allah de ti.' Luego dije: 'Te maldigo con la plena maldición de Allah.' Pero no se retiró. Quise agarrarlo. Por Allah, si no fuera por la súplica de mi hermano Sulaymán, Iblīs habría estado atado para que los niños de Medina jugaran con él por la mañana.»
Allah, el Altísimo, dijo:
«Que la vida mundana no os engañe, y que Shaytán no os seduzca respecto a Allah.» (Luqmān 31:33)
«En verdad, Shaytán es un enemigo para vosotros; así que tomadlo como enemigo. Solo invita a su grupo a ser de los compañeros del Fuego.» (Fāṭir 35:6) Shaytán no escatima esfuerzos para desviar a los humanos en todos sus estados, movimientos y quietud. Ḥāfiẓ Abū Bakr b. Abī al-Dunyā escribió un libro sobre este tema llamado 'Las Trampas de Shaytán', que contiene muchos beneficios.
En los Sunan de Abū Dāwūd, se narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) solía decir en súplica:
«Oh Allah, me refugio en Ti de que Shaytán me haga daño en el momento de la muerte.» En algunos relatos, se dice que Shaytán declaró: «Por Tu poder y majestad, seguiré desviando a los humanos mientras sus almas permanezcan en sus cuerpos.» En respuesta, Allah, el Altísimo, dijo:
«Por Mi poder y majestad, seguiré perdonándolos mientras busquen Mi perdón.»
Allah, el Altísimo, dijo en un verso:
«Shaytán os amenaza con la pobreza y os ordena la inmoralidad, mientras que Allah os promete perdón de Él y abundancia. Y Allah es amplio y conocedor.» (al-Baqara 2:268)
La promesa de Allah es verdadera y real. La promesa de Shaytán es falsa y sin fundamento.
Según las narraciones de at-Tirmidhī, an-Nasāʾī e Ibn Ḥibbān, Ibn Masʿūd informó que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«En verdad, tanto Shaytán como el ángel incitan al hijo de Adán. La incitación de Shaytán es para incitar al mal y negar la verdad. La incitación del ángel es para alentar el bien y afirmar la verdad. Quien sienta la incitación del ángel, que sepa que es de Allah y alabe a Allah. Quien sienta la otra, que busque refugio en Allah de Shaytán.» Después de decir esto, el Profeta recitó el verso:
«Shaytán os amenaza con la pobreza y os ordena la inmoralidad, mientras que Allah os promete perdón de Él y abundancia. Y Allah es amplio y conocedor.» (al-Baqara 2:268)
Al hablar de las virtudes de la Sura al-Baqara, dijimos que Shaytán huye de una casa en la que se recita. Al hablar de las virtudes de la Āyat al-Kursī, dijimos que quien la recita por la noche, Shaytán no se le acerca hasta la mañana.
Al-Bujārī narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Quien diga: 'No hay dios sino Allah, solo, sin copartícipe. Suyo es el dominio, y Suyo es el elogio, y Él es capaz de todo', cien veces, tendrá la recompensa de liberar a diez esclavos, se le escribirán cien buenas acciones, se le borrarán cien pecados y estará protegido de Shaytán hasta la tarde. Nadie hará una obra mejor salvo quien haga más que esto.»
Al-Bujārī narró de Abū Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Shaytán golpea los costados de cada humano al nacer, excepto a ʿĪsā, hijo de Maryam. Cuando intentó golpearlo, golpeó el velo en su lugar.»
Al-Bujārī narró de Abū Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El bostezo es de Shaytán. Si uno de vosotros siente ganas de bostezar, que lo reprima tanto como pueda. Porque si dice 'ha' al bostezar, Shaytán se ríe de él.»
En otra narración, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Si uno de vosotros siente ganas de bostezar, que lo reprima tanto como pueda, porque Shaytán entra por la boca abierta.» El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«En verdad, Allah ama el estornudo y detesta el bostezo. Si uno de vosotros bosteza y dice 'ha ha', Shaytán se ríe desde dentro de él.»
Al-Bujārī narró de ʿĀʾisha: Ella preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre girar la cabeza durante la oración. Él respondió: «Esto es robo. Shaytán roba de tu oración.»
Al-Bujārī narró de Abū Qatāda que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Un buen sueño es de Allah, y un mal sueño es de Shaytán. Si uno de vosotros ve un sueño aterrador, que escupa a su izquierda y busque refugio en Allah de su mal, y no le hará daño.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Que ninguno de vosotros apunte un arma a su hermano, pues no sabe—quizá Shaytán se la arrebate de la mano y caiga en el Fuego por ello.»
Allah, el Altísimo, dijo:
«Y ciertamente hemos adornado el cielo más cercano con estrellas y hemos hecho de ellas lo que se arroja contra los demonios y hemos preparado para ellos el castigo del Fuego.» (al-Mulk 67:5)
«En verdad, hemos adornado el cielo más cercano con un adorno de estrellas y como protección contra todo demonio rebelde. No pueden escuchar la asamblea exaltada [de los ángeles] y son expulsados desde todos los lados, rechazados, y para ellos hay un castigo constante, excepto quien arrebata [algunas palabras] por robo, pero una llama ardiente lo persigue.» (aṣ-Ṣāffāt 37:6-10)
«Y ciertamente hemos puesto en el cielo grandes estrellas y lo hemos embellecido para los observadores. Y lo hemos protegido de todo demonio expulsado, excepto quien roba una escucha y es perseguido por una llama ardiente.» (al-Ḥijr 15:16-18) «Los demonios no trajeron el Corán. No les corresponde, ni pueden hacerlo. En verdad, se les ha impedido escucharlo.» (aš-Šuʿarāʾ 26:210-212)
Allah, el Altísimo, relata que los yinn dijeron: «Y hemos buscado [acceder] al cielo, pero lo encontramos lleno de guardianes poderosos y llamas ardientes. Y solíamos sentarnos allí en posiciones para escuchar, pero quien escucha ahora encuentra una llama ardiente acechando.» (al-Yinn 72:8-9)
Al-Bujārī narró de ʿĀʾisha que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Los ángeles que están en las nubes discuten lo que sucederá en la tierra. Los demonios oyen algunas palabras y las pasan a los adivinos como el tintinear de una botella, añadiendo cien mentiras a cada palabra verdadera.»
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) habló así de los atributos de Iblīs. También habló de los atributos de los ángeles. ʿĀʾisha narró: Cuando la gente preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre los adivinos, él dijo: «No son nada.» Dijeron: «Oh Mensajero de Dios, a veces dicen cosas que se cumplen.» Él respondió: «Eso es una palabra verdadera arrebatada por un yinn y entregada al adivino, quien luego añade cien mentiras.»
Al-Bujārī narró de Abū Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Cuando Allah decreta un asunto en el cielo, los ángeles baten sus alas en sumisión a Su mandato, sonando como una cadena sobre una roca. Cuando el miedo se les quita del corazón, dicen: '¿Qué ha dicho vuestro Señor?' Los que responden dicen: 'La verdad, y Él es el Altísimo, el Grandioso.' Los yinn y demonios que espían oyen esto. Están apilados unos sobre otros (Sufyān, el narrador, entrelazó sus dedos para demostrarlo). Oyen la palabra y la transmiten a los de abajo, hasta que llega al más bajo. A veces una brasa ardiente alcanza al espía antes de que pueda transmitirla; a veces la transmite antes de ser alcanzado. Luego, el receptor añade cien mentiras a la palabra verdadera, y la gente dice: '¿No nos dijo tal cosa en tal día?' Así, el espía confirma la palabra verdadera que oyó del cielo.»
Allah, el Altísimo, dijo:
«Y a quien se le ciegue de la mención del Misericordioso, le asignamos un demonio, y será para él un compañero. Y en verdad, lo apartan del camino [de la guía] mientras creen que están bien guiados. Hasta que, cuando venga a Nosotros [en el juicio], dirá [a su compañero]: 'Ojalá hubiera entre tú y yo la distancia entre oriente y occidente—qué mal compañero eres.'» (az-Zuhruf 43:36-38)
«Y les asignamos compañeros que les hicieron atractivas sus acciones pasadas y futuras.» (Fussilat 41:25)
«Su compañero [malvado] dirá: '¡Señor nuestro! Yo no lo extravié, sino que él mismo estaba en un error extremo.' [Allah] dirá: 'No discutáis ante Mí, ya os advertí de antemano. Mi palabra no cambia, y nunca seré injusto con los siervos.'» (Qāf 50:27-29)
«Y así hemos hecho para cada profeta un enemigo—demonios de entre los humanos y los yinn, inspirándose unos a otros palabras decorativas en el engaño. Pero si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho, así que déjalos y lo que inventan.» (al-Anʿām 6:112-113)
Antes, al hablar de los atributos de los ángeles, narramos de Imām Aḥmad b. Ḥanbal y Muslim de Ibn Masʿūd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«A cada uno de vosotros se le ha asignado un compañero de entre los yinn y un compañero de entre los ángeles.»
Preguntaron:
- ¿Incluso a ti, oh Mensajero de Dios?
- Incluso a mí. Pero Allah me ha ayudado contra él, así que mi compañero yinn solo me aconseja el bien.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«A cada uno de vosotros se le ha asignado un compañero de entre los demonios.» Preguntaron:
- ¿Incluso a ti, oh Mensajero de Dios?
- Sí, incluso a mí. Pero Allah me ha ayudado contra él, y se hizo musulmán.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿĀʾisha: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió de mi lado una noche. Me puse celosa. Cuando regresó y vio mi comportamiento, preguntó:
- ¿Qué pasa, oh ʿĀʾisha? ¿Estás celosa?
- ¿Una mujer como yo no estaría celosa de un esposo como tú?
- ¿Te ha atrapado tu shayṭān?
- Oh Mensajero de Dios, ¿tengo un shayṭān conmigo?
- Sí.
- ¿Cada persona tiene un shayṭān con él?
- Sí.
- ¿Incluso tú?
- Sí, pero mi Señor me ayudó contra él, y se hizo musulmán.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El creyente somete a su shayṭān como uno de vosotros somete a su camello en un viaje.»
Allah, el Altísimo, relata que Iblīs dijo: «Porque me has desviado, ciertamente me sentaré en espera de ellos en Tu camino recto. Luego vendré a ellos por delante, por detrás, por su derecha y por su izquierda, y no encontrarás a la mayoría de ellos agradecidos contigo.» (al-Aʿrāf 7:16-17)
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Sabra b. Abī Sakīf que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«En verdad, Shaytán se sienta en los caminos del hijo de Adán para desviarlo. Primero, se sienta en el camino del Islam, diciendo: '¿Te harás musulmán y dejarás tu religión y la de tus antepasados?' Pero el hijo de Adán no le obedece y se hace musulmán. Luego se sienta en el camino de la hégira, diciendo: '¿Emigrarás y dejarás tu tierra y tu cielo? La condición del emigrante es como la de un caballo atado a una cuerda.' Pero el hijo de Adán no le obedece y emigra. Luego se sienta en el camino del yihad, que es esforzarse con la vida y la riqueza, diciendo: '¿Vas a luchar y serás asesinado? Tu esposa será casada por otro, y tu riqueza será repartida entre otros.' Pero el hijo de Adán no le obedece y sale al yihad. Quien haga esto, es obligatorio para Allah admitirlo en el Paraíso. Quien muera en esta causa, es obligatorio para Allah admitirlo en el Paraíso. Quien se ahogue en esta causa, es obligatorio para Allah admitirlo en el Paraíso. Quien su montura le rompa el cuello y lo mate en esta causa, es obligatorio para Allah admitirlo en el Paraíso.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAbdullāh b. ʿUmar que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) solía recitar las siguientes súplicas cada mañana y tarde:
«Oh Allah, te pido bienestar en este mundo y en la otra vida. Oh Allah, te pido perdón y bienestar en mi religión, mis asuntos mundanos, mi familia y mi riqueza. Oh Allah, cubre mis faltas y concédeme seguridad ante mis temores. Oh Allah, protégeme de delante de mí, detrás de mí, a mi derecha, a mi izquierda y de arriba, y busco refugio en Tu grandeza de ser tragado desde abajo.» Entre los narradores, Wakīʿ dijo que ser tragado desde abajo significa ser tragado por la tierra.