Esta ʿumra (peregrinación menor) se realizó en el mes de Dhu al-Qaʿda.
El imam Ahmad b. Hanbal, por las cadenas de Behz y ʿAbd al-Ṣamad, transmitió de Qatāda, quien dijo: "Le pregunté a Anas b. Mālik:
- ¿Cuántas veces realizó el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el ḥajj?
- Realizó el ḥajj una vez y realizó la ʿumra cuatro veces. Una vez realizó la ʿumra en la época de Ḥudaybiyya. Una vez realizó la ʿumra en Medina en el mes de Dhu al-Qaʿda. Una vez realizó la ʿumra en Jiʿrāna en el mes de Dhu al-Qaʿda, cuando estaba distribuyendo los botines de Ḥunayn. Y una vez realizó la ʿumra junto con el ḥajj."
El imam Ahmad b. Hanbal, por la cadena de Abū Naḍr, transmitió de Ibn ʿAbbās, quien dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó cuatro ʿumras. La primera fue la ʿumra de Ḥudaybiyya, la segunda fue ʿUmrat al-Qaḍāʾ, la tercera fue la ʿumra de Jiʿrāna, y la cuarta fue la ʿumra que realizó junto con el ḥajj."
El imam Ahmad b. Hanbal transmitió de ʿAbdullāh b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ, quien dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó tres ʿumras, todas las cuales coincidieron con el mes de Dhu al-Qaʿda. Continuó recitando la talbiya hasta que realizó el istilām (tocar) de la Piedra Negra."
Este hadiz es, en este aspecto, gharīb (inusual).
Las tres ʿumras que realizó, aparte de la que realizó con el ḥajj, coincidieron con el mes de Dhu al-Qaʿda. La ʿumra realizada con el ḥajj coincidió con el mes de Dhu al-Ḥijja. Si al decir "realizó la ʿumra en el mes de Dhu al-Qaʿda" se refiere al inicio de la entrada en iḥrām, tal vez no se refiera con esta expresión a la ʿumra de Ḥudaybiyya, porque en la época de Ḥudaybiyya fue impedido de realizar la ʿumra y no pudo completarla. Dios sabe mejor.
Digo: Ibn ʿUmar y su liberto Nāfiʿ no aceptan en absoluto que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizara la ʿumra en Jiʿrāna. Esto también se evidencia en la siguiente transmisión que Bujārī recoge de Ibn ʿUmar:
ʿUmar b. al-Khaṭṭāb dijo:
- ¡Oh Mensajero de Dios! Tengo un voto de iʿtikāf (retiro espiritual) pendiente desde los días de la ignorancia. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a ʿUmar cumplir su voto de iʿtikāf.
Ibn ʿUmar dijo: Dos cautivas de Ḥunayn cayeron en la parte de ʿUmar. ʿUmar las colocó en una casa en La Meca. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mostró bondad a las cautivas de Ḥunayn y las liberó, comenzaron a correr por las calles. Mi padre ʿUmar me dijo:
- ¡Oh ʿAbdullāh! Ve y mira por qué corren estas mujeres. Así que dije:
- El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ha mostrado bondad a las cautivas de Ḥunayn y las ha liberado. Ante esto, mi padre ʿUmar dijo:
- Entonces ve y libera a esas dos esclavas. Nāfiʿ dijo:
- El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no realizó la ʿumra en Jiʿrāna. Si la hubiera realizado, esta ʿumra no habría pasado desapercibida para ʿAbdullāh, el hijo de ʿUmar.
Muslim transmitió que Nāfiʿ dijo: Cuando se preguntó a Ibn ʿUmar sobre la ʿumra de Jiʿrāna del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), él respondió: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no realizó la ʿumra en Jiʿrāna."
La negación de la ʿumra de Jiʿrāna por parte de Ibn ʿUmar y su liberto Nāfiʿ es realmente inusual. Sin embargo, todos los demás transmisores coinciden en que la ʿumra de Jiʿrāna fue realizada. Todos los autores de los Ṣiḥāḥ, Sunan, Musnad y Maghāzī están de acuerdo en este asunto.
Esto también se encuentra en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim. Así, ʿĀʾisha negó la afirmación de Ibn ʿUmar: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la ʿumra en el mes de Rayab", y dijo:
"Que Allah perdone a Abū ʿAbd al-Raḥmān (Ibn ʿUmar), porque siempre que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la ʿumra, él estaba con él. Pero el Mensajero de Dios nunca realizó la ʿumra en el mes de Rayab."
El imam Ahmad b. Hanbal, por la cadena de Ibn Numayr, transmitió de Mujāhid, quien dijo:
.."ʿUrwa b. al-Zubayr preguntó a Ibn ʿUmar: ¿En qué mes realizó el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) la ʿumra? - La realizó en el mes de Rayab.
ʿĀʾisha oyó esto y preguntó a ʿUrwa b. al-Zubayr. Él le informó de la respuesta de Ibn ʿUmar. Ante esto, ʿĀʾisha dijo:
"Que Allah tenga misericordia de Abū ʿAbd al-Raḥmān (Ibn ʿUmar). Siempre que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la ʿumra, Ibn ʿUmar estaba siempre con él. El Mensajero de Dios nunca realizó la ʿumra fuera del mes de Dhu al-Qaʿda." Abū Dāwūd y al-Nasāʾī transmitieron de Mujāhid, quien dijo:
- ¿Cuántas veces realizó el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) la ʿumra?
- La realizó dos veces. ʿĀʾisha dijo:
- Ibn ʿUmar también sabe que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó tres ʿumras aparte de la que realizó con la Peregrinación de Despedida.
El imam Ahmad b. Hanbal, por la cadena de Yaḥyā b. Ādam, transmitió de Mujāhid, quien dijo:
"Entramos en la mezquita junto con ʿUrwa b. al-Zubayr. Vimos que Ibn ʿUmar estaba apoyando su espalda en la celda de ʿĀʾisha. La gente estaba realizando la oración del forenoon. ʿUrwa dijo:
- Oh Abā ʿAbd al-Raḥmān (este era el kunya de Ibn ʿUmar), ¿qué es esta oración?
- Es una innovación (bidʿa).
- Oh Abā ʿAbd al-Raḥmān, ¿cuántas veces realizó el Mensajero de Dios la ʿumra?
- Realizó la ʿumra cuatro veces. Una de ellas coincidió con el mes de Rayab.
En ese momento, oímos a ʿĀʾisha usar el miswāk en su celda. ʿUrwa le dijo:
- Oh ʿĀʾisha, Ibn ʿUmar afirma que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó cuatro ʿumras, una de ellas en el mes de Rayab. ¿Qué opinas?
- Que Allah tenga misericordia de Ibn ʿUmar. Siempre que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la ʿumra, Ibn ʿUmar estaba siempre con él, y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nunca realizó la ʿumra en el mes de Rayab."
El imam Ahmad b. Hanbal, por la cadena de Rawḥ, transmitió de Muḥarriš al-Kaʿbī, quien dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió de Jiʿrāna al anochecer con la intención de la ʿumra y llegó a La Meca para completar su ʿumra. Luego, esa misma noche, regresó de La Meca y pasó la noche en Jiʿrāna hasta la mañana. Cuando el sol llegó a su cenit, partió de Jiʿrāna hacia Baṭn al-Sharīf. En el camino a Medina, llegó a la región de Sharīf."
Muḥarriš dijo: "Por esta razón, esta ʿumra realizada por el Mensajero de Dios pasó desapercibida para la mayoría de la gente."
Queremos decir que la ʿumra de Jiʿrāna realizada por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) es una ʿumra que no puede ser negada. Además, está establecida por transmisiones auténticas. Aquellos que niegan esta ʿumra no tienen ninguna prueba contra quienes la afirman. Dios sabe mejor. Además, quienes narran la realización de esta ʿumra están casi unánimes en que se realizó en el mes de Dhu al-Qaʿda, después de la expedición de Ṭāʾif y la distribución de los botines de Ḥunayn.
Ḥāfiẓ Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī, en su obra "al-Muʿjam al-Kabīr", transmitió por la cadena de Ḥasan b. Isḥāq al-Tustarī de Ibn ʿAbbās, quien dijo:
"Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino de Ṭāʾif, se detuvo y acampó en Jiʿrāna. Allí distribuyó los botines. Luego partió de allí y realizó la ʿumra. Realizó esta ʿumra dos noches antes del final del mes de Shawwāl."
Esta es realmente una transmisión extraña. Su cadena puede ser discutida. Dios sabe mejor.
Bujārī, por la cadena de Yaʿqūb b. Ibrāhīm, transmitió de Yaʿlā b. Umayya, quien dijo: Ojalá pudiera ver al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mientras le descendía la revelación. Una vez, mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba en Jiʿrāna, se le había tendido una tela para darle sombra, y algunos de los Compañeros (ṣaḥāba) estaban con él debajo de ella. En ese momento, un beduino, vestido con una capa fuertemente perfumada como si hubiera sido sumergida en fragancia, se acercó a él. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb me hizo una señal con la mano para que me acercara. Fui y puse mi cabeza bajo la tela. Vi que el rostro del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba enrojecido y roncaba. Este estado continuó durante aproximadamente una hora. Luego se recuperó y dijo:
- ¿Dónde está el hombre que me preguntó hace un momento sobre la ʿumra? Buscaron al hombre y lo llevaron ante él, y dijo:
- En cuanto al perfume que llevas, lávalo tres veces. Quítate la capa. Luego, haz en la ʿumra lo que haces durante el ḥajj."
El imam Ahmad b. Hanbal, por la cadena de Abū Usāma, transmitió de ʿĀʾisha, quien dijo:
"En el año de la Conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la ciudad por la parte alta de La Meca, desde la zona de Kadā. Durante la ʿumra, entró en la ciudad desde la dirección de Kuday."
Abū Dāwūd, por la cadena de Mūsā Abū Salama, transmitió de Ibn ʿAbbās, quien dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y sus Compañeros (ṣaḥāba) realizaron la ʿumra en Jiʿrāna. Luego fueron y circunvalaron la Casa (la Kaʿba) tres veces corriendo (ramal) y cuatro veces caminando. Colocaron sus mantos bajo las axilas y luego los echaron sobre el hombro izquierdo."
El imam Ahmad b. Hanbal transmitió de Muʿāwiya, quien dijo:
"Corté el cabello del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) (durante la ʿumra) con tijeras."
O Muʿāwiya dijo: "Lo vi cortarse el cabello con tijeras cerca de la colina de Marwa."
ʿAbdullāh, el hijo del imam Ahmad b. Hanbal, por la cadena de ʿAmr b. Muḥammad al-Naqīd, transmitió de Muʿāwiya, quien dijo:
"Corté el cabello del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cerca de la colina de Marwa."
Lo que queremos decir es que el evento del corte de cabello mencionado arriba ocurrió durante la ʿumra de Jiʿrāna. Porque durante la ʿumra de Ḥudaybiyya, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no entró en La Meca; más bien, como se explicó en páginas anteriores, se le impidió entrar. En cuanto a ʿUmrat al-Qaḍāʾ, Abū Sufyān aún no se había convertido al Islam en ese momento, y ninguno de los habitantes de La Meca permaneció en la ciudad cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró; más bien, salieron de la ciudad. Durante los tres días que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció allí, se mantuvieron alejados de la ciudad. En cuanto a la ʿumra que realizó con el ḥajj, no salió del estado de iḥrām en esa ʿumra, por lo que no se cortó el cabello. Hay consenso sobre esto. Así, la ʿumra en la que su cabello fue cortado por Muʿāwiya, el hijo de Abū Sufyān, fue la ʿumra de Jiʿrāna. Ya lo hemos mencionado antes. Dios sabe mejor.
Muḥammad b. Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) luego partió de Jiʿrāna para realizar la ʿumra y ordenó que los botines restantes se guardaran en una parte de Marr al-Ẓahrān bajo custodia.
Digo: Según la opinión más fuerte, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dejó una parte de los botines fuera de la distribución para ganarse el corazón de los beduinos que encontraría entre La Meca y Medina hacia el Islam.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) completó su ʿumra, partió de La Meca para regresar a Medina. Dejó a ʿAttāb b. Usayd como gobernador en La Meca. Junto con él, dejó a Muʿādh b. Jabal como su delegado para enseñar a la gente su religión y el Corán.
Según los relatos de ʿUrwa y Mūsā b. ʿUqba, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dejó a Muʿādh como delegado junto con ʿAttāb en La Meca antes de ir a Hawāzin, y nuevamente los nombró delegados al regresar a Medina.
Ibn Hišām dijo: Según el informe que me llegó de Zayd b. Aslam, él dijo:
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dejó a ʿAttāb b. Usayd como gobernador en La Meca, le asignó un estipendio diario de un dírham. ʿAttāb se levantó y se dirigió a la gente diciendo:
- ¡Oh gente! Que Allah aflija el corazón de quien codicie más de un dírham. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me ha provisto con un dírham por cada día. Por lo tanto, no necesito a nadie.
Ibn Isḥāq dijo: La ʿumra del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue en el mes de Dhu al-Qaʿda. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina durante el resto de Dhu al-Qaʿda o en Dhu al-Ḥijja. Según la afirmación de Abū ʿAmr al-Madanī, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina seis noches antes del final de Dhu al-Qaʿda.
Ese año, la gente realizó el ḥajj como los árabes lo habían hecho desde la antigüedad. Ese año, ʿAttāb b. Usayd dirigió a los musulmanes en el ḥajj. Todo esto ocurrió en el octavo año de la Hégira. Sin embargo, la gente de Ṭāʾif no se inclinó hacia el Islam y permaneció en Ṭāʾif sobre el shirk (asociar copartícipes a Dios). Continuaron en este estado desde el mes de Dhu al-Qaʿda del octavo año de la Hégira hasta el mes de Ramadán del noveno año de la Hégira.