Cuando fui a felicitar al naʾib (delegado) de Baalbek, el Emir Nāṣir al-Dīn Ibn Akwās, vi a un joven en su asamblea. Uno de los presentes explicó que este joven había sido antes mujer, luego aparecieron los signos de masculinidad, que su caso era famoso en la región de Trípoli, que esta condición también se había oído en Damasco y otras localidades, y que la gente hablaba de ello. Cuando vi al joven, llevaba un serpuş turco (un tipo de tocado). Lo llamé a mi lado y, en presencia de la persona que me había explicado el asunto, le pregunté: "¿Qué te pasó?" Se sonrojó, adoptó una modestia semejante a la de las mujeres y comenzó a explicar así:
"Durante quince años fui mujer. Me casaron con tres hombres, pero ninguno pudo tener relaciones conmigo. Los tres me divorciaron. Luego apareció en mí una condición extraña. Mis pechos se encogieron y desaparecieron. Me dominaba el sueño día y noche. Luego algo comenzó a salir poco a poco de mi vagina y a crecer, hasta parecer un pene. También se formaron dos testículos con huevos."
Cuando le pregunté si el órgano genital era grande o pequeño, se sonrojó. Luego dijo que era tan pequeño como un dedo. Cuando le pregunté si era hamamci (empleado del baño turco), dijo que desde que apareció esta condición había sido hamamci dos veces, la última hace seis meses. También dijo que conocía bien las artes femeninas como tejer, hilar, bordar y similares. Cuando le pregunté: "¿Cuál era tu nombre cuando eras mujer?" dijo que era Nafīsa. Cuando le pregunté: "¿Y cuál es tu nombre hoy?" dijo Abdullah. Dijo que cuando aparecieron los signos de masculinidad, lo ocultó a su familia, incluso a su padre. Sin embargo, más tarde, cuando quisieron casarlo con un cuarto esposo, se lo contó a su madre, y así, cuando su familia se enteró, informaron del asunto al naʾib de la ciudad de Baalbek.
También había documentado esta situación oficialmente. Así, el asunto se difundió. Vino a Damasco, se presentó ante el naʾib del gobierno, quien también le preguntó sobre el asunto, y le contó al naʾib de Damasco la misma historia que me contó a mí. Ḥājib Sayf al-Dīn Khālan b. Akwās lo tomó bajo su protección y le vistió con uniforme de soldado. Era un joven apuesto. Había feminidad en su rostro, movimientos, caminar y habla. Allah, que concede lo que quiere, está libre de defectos y es exaltado. Este es verdaderamente un suceso muy raro en el mundo. Al principio, el pene era tan pequeño como un huevo de pájaro. Así como el huevo se rompe y sale un polluelo, este pene creció poco a poco y lentamente, hasta manifestarse plenamente. En ese momento, su familia comprendió que era hombre. Según lo que me contó, su pene apareció circuncidado, y esto se llamó "circuncisión lunar" (ay sünneti).
Esta es una condición que ocurre con bastante frecuencia. Allah sabe mejor.
El martes cinco de Rajab, el Emir ʿIzz al-Dīn Bakṭīya ad-Dūwaydar llegó de Ḥalab a Damasco, acompañado por los naʾibs de los soldados de Ḥalab y los naʾibs y oficiales de los jefes locales. Informaron que Yaltu-Bāghā y sus hombres se habían rebelado contra el sultanato. Yaltu-Bāghā y sus compañeros fueron llevados a Damasco con documentos; sus bienes y propiedades fueron saqueados. Los Afqārs habían capturado sus regiones frías y a sus líderes. También se apoderaron de un gran número de ovejas, ganado, esclavos, monturas y objetos como botín. Yaltu-Bāghā se refugió con Ibn ʿArṭanā, pero Ibn ʿArṭanā lo detuvo y encarceló, luego informó al sultán. La gente se alegró mucho porque los soldados de Ḥalab, después de sufrir muchas dificultades y fatigas, encontraron alivio y seguridad.
El miércoles trece de Rajab, el Emir Sayf al-Dīn Malak ʿĀjī, ʿAlāʾ al-Dīn ʿAlī Simakdār, al-Jalālī el vendido (esclavo) y los emires que los acompañaban, que habían cooperado con Yaltu-Bāghā en Alejandría y le habían servido, llegaron a Damasco tras el regreso del sultán a Egipto.
Al comienzo de Ramadán, se observó que un grupo de muftíes emitió una fatwā basada en una de dos opiniones presentadas por los eruditos. Es decir, según la opinión atribuida a nuestros compañeros shāfiʿíes, dijeron que era lícito reparar iglesias arruinadas. El Qāḍī al-Quḍāt Taqī al-Dīn al-Subkī se opuso a ellos y prohibió emitir fatwā de esta manera. Escribió un libro titulado al-Desāʾis fī al-Kanāʾis en el que explicó que no era lícito reconstruir iglesias arruinadas y que debía prohibirse. El quince de Ramadán, el Emir Abū al-Ghādir al-Turkmanī fue llevado a Damasco bajo presión y vigilancia. El año anterior había apoyado a Yaltu-Bāghā en sus fechorías. Fue presentado ante el naʾib. Luego, ese mismo día, fue llevado a la fortaleza de Manṣūra y encarcelado.