Según los juristas hanafíes, una persona que se encuentra en estado de impureza mayor (cünüp), mientras no realice el baño ritual (gusl), no puede tocar la Torá. No le está permitido tocarla. Hanatī también ha transmitido en sus fatwas que algunos de los compañeros del shafiismo comparten esta opinión, lo cual es realmente extraño y sorprendente. Otros sabios han adoptado una posición intermedia entre las opiniones de que tocar la Torá sería o no permitido para la persona en estado de impureza mayor. Uno de los que adoptaron esta vía intermedia fue nuestro shaykh, el gran erudito Abū l-ʿAbbās b. Taymiyya. En cuanto a quienes sostienen que toda la Torá ha sido alterada de principio a fin y que no ha quedado ni una sola letra sin cambiar, sus opiniones están completamente alejadas de la verdad. De igual modo, las opiniones de quienes afirman que ninguna palabra de la Torá ha sido alterada también están lejos de la verdad. Lo correcto es que algunas partes de la Torá han sido modificadas, se han añadido ciertas expresiones y otras han sido eliminadas.
Los judíos, además, han intervenido también en los significados de los versículos de la Torá. Aquellos que leen y reflexionan sobre la Torá se darán cuenta de esta realidad. Explicaremos esto en detalle en otra sección. Allah sabe mejor la verdad. Por ejemplo, los judíos también han hecho alteraciones en la Torá respecto a cuál de los hijos de Abraham fue puesto sobre la tierra para ser sacrificado. En una copia de la Torá está escrito que Allah dijo a Abraham: «Sacrifica a tu hijo único», mientras que en otra copia está escrito: «Sacrifica a tu primogénito Isaac». Es un hecho indiscutible que la palabra Isaac fue añadida a la Torá por los judíos. Porque el primer hijo de Abraham es Ismael. Ismael nació catorce años antes que Isaac. Entonces, ¿cómo podría Isaac ser el primer hijo del profeta Abraham? Los judíos, al no soportar a los árabes, no quisieron que Ismael, antepasado de los árabes, obtuviera este honor; envidiaron que los árabes poseyeran esta superioridad y virtud a través del profeta Ismael, y por ello alteraron el libro de Allah añadiendo la palabra Isaac.
Al actuar así, también han calumniado a Allah y a Su profeta. La mayoría de los sabios de las primeras y posteriores generaciones también se dejaron engañar por esta calumnia y coincidieron con los judíos en la opinión de que la persona puesta sobre la tierra para ser sacrificada era Isaac. Sin embargo, la realidad es, como ya hemos señalado en páginas anteriores, que la persona puesta sobre la tierra para ser sacrificada fue Ismael (la paz sea con él). Allah sabe mejor la verdad. Se dice que también se ha alterado el texto de los Diez Mandamientos en la Torá de Samaria, añadiendo la orden de orientarse hacia el monte Sinaí durante la oración. Pero esto no es cierto. Tal orden no se encuentra en otras copias de la Torá que poseen judíos y cristianos.
En el Zabur (Salmos) transmitido por el profeta Dawud (David) también existen muchas palabras controvertidas y añadidos. Sin embargo, estas palabras controvertidas y añadidos no existen en el texto original del Zabur. Allah sabe mejor la verdad.
Yo digo: toda persona inteligente cree sin dudar que en las copias de la Torá arabizadas que poseen los judíos también se han realizado muchos cambios y alteraciones, que se han modificado relatos y palabras, que se han añadido cosas en algunos lugares y eliminado en otros. En estas copias de la Torá hay mentiras evidentes y errores graves. En cuanto a las copias de la Torá que poseen escritas en su propio idioma, no somos conscientes de que haya errores o alteraciones en ellas. Pero creemos que ellos son personas mentirosas y traidoras. Son quienes calumnian a Allah, a Su profeta y a Sus libros. Hacen esto con frecuencia.
En cuanto a los cristianos, en los cuatro Evangelios que poseen —transmitidos por Mateo, Lucas, Juan y Marcos— hay aún más añadidos, omisiones y discrepancias en comparación con la Torá. Los cristianos han contravenido muchas de las normas de la Torá y el Evangelio. Han inventado normas de su propia imaginación. Así, por ejemplo, han instituido la norma de rezar orientados hacia el este, a pesar de que no existe en ninguno de los cuatro Evangelios. El hecho de adornar sus iglesias con imágenes, abandonar la circuncisión, trasladar el ayuno a la primavera, prolongar el ayuno a cincuenta días, comer carne de cerdo, que quienes desean dedicarse al culto renuncien al matrimonio, la instauración del sacerdocio y la obediencia a las leyes establecidas por 318 obispos, pueden citarse como ejemplos de estas calumnias y alteraciones. Estos obispos establecieron las leyes mencionadas anteriormente en tiempos de Constantino, hijo de Kostan, fundador de la ciudad de Estambul.
En tiempos de Kostan, es decir, trescientos años después de Cristo, se establecieron las leyes mencionadas anteriormente. Kostan se casó con Helena, madre de Constantino, durante una cacería en una de las ciudades de Harrán. Helena era una mujer cristiana que seguía el camino de los antiguos sacerdotes. Su hijo Constantino creció, estudió filosofía, profundizó en las ciencias filosóficas y aumentó su inclinación hacia la religión cristiana a la que su madre estaba adherida, mostrando respeto y veneración por los devotos cristianos. Estaba firmemente apegado a la filosofía. Cuando su padre falleció y él ascendió solo al trono, gobernó a su pueblo con justicia. El pueblo lo amó y se ganó sus corazones. Se hizo dueño de la región de Sham junto con la isla de Yazira, su fama creció y su nombre se elevó. Así se convirtió en el primero de los césares.
En su época surgió una disputa entre los cristianos. Hubo un desacuerdo entre el patriarca de Alejandría, Alejandro, y el erudito religioso llamado Abdullah b. Aryos. Alejandro afirmó que Jesús era el hijo de Allah. Abdullah b. Aryos, en cambio, defendía que Jesús era siervo y mensajero de Allah. Una parte de los cristianos siguió a Abdullah b. Aryos. La mayoría, que en realidad había caído en el extravío y perdido la verdad, siguió la palabra del patriarca. Por ello, Abdullah b. Aryos no fue admitido en la iglesia. Se impidió que sus compañeros entraran en las iglesias. Abdullah b. Aryos acudió entonces al rey Constantino y se quejó de Alejandro y sus compañeros. El rey preguntó a Abdullah su opinión. Abdullah expuso sus puntos de vista sobre Jesús, diciendo que Jesús era siervo y mensajero de Allah, y presentó sus pruebas al respecto.
El rey Constantino aceptó estas pruebas y adoptó su opinión. Los hombres que estaban con él dijeron: "Actúas así, pero deberías enviar un mensaje al adversario de Abdullah, llamarlo ante ti y escuchar también sus opiniones y palabras." El rey lo mandó llamar. Además, convocó a los obispos de todo el país y a los eruditos conocedores de la religión cristiana, así como a los patriarcas de Jerusalén, Antioquía, Roma y Alejandría. Todos ellos acudieron y celebraron una reunión. La reunión duró un año y dos meses. El número de participantes superó los 2000. Esta fue la primera de las tres famosas asambleas (concilios) de los cristianos. En este concilio presentaron opiniones muy opuestas. Se dividieron en varios grupos. Ningún grupo daba importancia a la opinión del otro. Por un lado, había un grupo de cincuenta personas, por otro, uno de ochenta, en otro lugar uno de diez, en otro de cuarenta, en otro de cien, en otro de doscientos, un grupo que adoptaba la opinión de Abdullah b. Aryos, otro grupo que adoptaba otra opinión, y así sucesivamente, fragmentados en diferentes grupos. Cuando la situación se complicó y las discrepancias se generalizaron, el rey Constantino no supo qué hacer y quedó perplejo. Aunque personalmente no simpatizaba con ninguna religión más que la de sus antepasados griegos, el sabeísmo (adoración de las estrellas), en este concilio se inclinó por la opinión del grupo más numeroso. Este grupo estaba compuesto por 318 obispos que se habían reunido en torno a la opinión de Alejandro y la habían adoptado. El rey Constantino dijo: "Debo apoyar a estos, porque su grupo es más numeroso que los demás." Y celebró una reunión especial con ellos. Les dejó su espada y su sello, diciendo: "He visto que sois el grupo más grande y numeroso entre las comunidades. Y he adoptado vuestras opiniones.
Os ayudaré. Contribuiré a que vuestras opiniones prevalezcan." Ellos también le hicieron una reverencia. El rey Constantino les pidió que prepararan un libro sobre las normas legales, que establecieran como norma que la oración se realizara orientándose hacia el este, ya que es el lugar donde nacen las estrellas brillantes, y que colocaran estatuas en sus iglesias. Ellos acordaron con él adornar las iglesias no con estatuas, sino con imágenes. Una vez alcanzado el acuerdo, el rey comenzó a ayudarlos, a proclamar sus opiniones, a exiliar a quienes se oponían a ellos, a debilitar y refutar las opiniones de los disidentes. El dominio de los que estaban en este grupo se logró gracias al rey. Derrotaron a sus opositores. Obtuvieron superioridad sobre ellos.
El rey ordenó que se construyeran iglesias para el culto según su propio rito, el rito melquita.
En tiempos del rey Constantino se construyeron más de 12.000 iglesias en Damasco y en otras ciudades y pueblos. El rey dio las instrucciones necesarias para la construcción de la iglesia en el lugar donde nació Jesús, en Belén. Él mismo se ocupó personalmente de este asunto. Su madre Helena también construyó una iglesia en el recinto de Bayt al-Maqdis, es decir, en el lugar donde, por ignorancia y escaso conocimiento de cristianos y judíos, se afirmaba que Jesús había sido crucificado. Es sabido que la persona crucificada allí no fue Jesús, sino alguien que se le parecía. El rey Constantino hizo ejecutar a los enemigos del grupo cuyas opiniones había adoptado. Mandó cavar fosas, encender fuegos en ellas y arrojó a sus enemigos a esas llamas, sometiéndolos a tortura y quemándolos. Como ya hemos relatado en nuestro tafsir (exégesis) de la sura al-Burūj.
El rey exaltó la religión cristiana. El cristianismo, con el apoyo del rey Constantino, realmente ganó fuerza y poder. Sin embargo, también surgieron corrupciones y desviaciones irreparables e imposibles de corregir. Se multiplicaron las festividades atribuidas a cada uno de sus grandes personajes. Las iglesias también se construyeron en nombre de personas devotas. Así se construyeron muchas iglesias. Su incredulidad se intensificó. Las calamidades que les sobrevinieron aumentaron considerablemente. Su extravío se hizo permanente. Su culpa se agravó. Allah no les concedió hudā (la guía) en sus corazones. No mejoró su situación. Al contrario, Allah alejó sus corazones de la verdad. Los desvió de la rectitud. Después de esto, se centraron en la cuestión del nestorianismo y el jacobitismo. Cada uno de estos grupos tachaba al otro de kufr (incredulidad) y afirmaba que permanecería eternamente en el Infierno. No se reunían en la misma iglesia ni en el mismo templo.
Todos creían en la doctrina de la Trinidad. Pero discrepaban sobre si existía o no unidad entre el mundo de la Hulūl (encarnación) y el mundo de la Lahūt (divinidad) y el mundo de la Nāsūt (humanidad). Sus desacuerdos se intensificaron. Por ello cayeron en kufr (la incredulidad). Todos se extraviaron. Sólo Abdullah b. Aryos y sus compañeros afirmaban que Jesús era siervo y mensajero de Allah, y al mismo tiempo hijo de María, la sierva (criatura, creación) de Allah. Este grupo, que alcanzó la salvación, sostenía que Jesús era una palabra y un espíritu dejados por Allah en María. Así también opinan los musulmanes. Cuando Abdullah b. Aryos y sus compañeros se mantuvieron firmes en esta opinión, los otros tres grupos se les opusieron. Los expulsaron de sus tierras y redujeron su número. Hoy en día, no creo que quede ninguna persona conocida como arriana.
Allah sabe mejor la verdad.