Ibn Abī al-Dunyā dijo: Buhtunnasr (Nabucodonosor) adiestró dos leones para la caza. Luego los dejó en un pozo. Después, arrojó a Danyal (Daniel) sobre ellos, pero no atacaron a Danyal. Danyal permaneció en el pozo el tiempo que Allah quiso. Luego deseó ciertos alimentos y bebidas que los humanos suelen desear. Allah, el Altísimo, envió una revelación al profeta Ermiya (Jeremías) en Damasco, ordenándole que preparara comida y bebida para Danyal. Ermiya dijo: "¡Oh Señor mío! Nosotros estamos en la Tierra Santa, mientras que Danyal está en Babilonia, que pertenece a Irak. ¿Cómo podría llevarle comida y bebida?" Allah le reveló: "Prepara lo que te he ordenado. Te enviaré a alguien que te lleve a ti y a lo que has preparado a la Tierra Santa." Entonces el profeta Ermiya preparó comida y bebida. Allah envió a alguien que llevó a él y lo que había preparado a la Tierra Santa.
Finalmente, llegaron y se detuvieron junto al pozo donde vivía Danyal. Danyal preguntó: "¿Quién es?" Ermiya respondió: "Soy Ermiya." Cuando Danyal preguntó: "¿Quién te envió?" él respondió: "Mi Señor me envió a ti." Danyal preguntó: "¿Mi Señor se acordó de mí?" Ermiya respondió que sí. Entonces Danyal dijo: "Alabado sea Allah, que no olvida a quien le recuerda. Alabado sea Allah, que responde a la súplica (dua) de quien le pide. Alabado sea Allah, que no abandona a quien confía en Él. Alabado sea Allah, que recompensa el bien con el bien. Alabado sea Allah, que responde a la paciencia (sabr) con la liberación. Alabado sea Allah, que alivia nuestra angustia tras la dificultad. Alabado sea Allah, que nos protege cuando nuestras obras se tornan dudosas. Alabado sea Allah, que es nuestra esperanza cuando ya no nos queda fuerza ni poder."
Yunus b. Bukayr narra de Abu'l-ʿĀliyah: "Cuando conquistamos la ciudad de Tustar, encontramos entre los bienes personales de Hormuzān un diván. Sobre el diván había un cadáver. Junto a la cabeza del cadáver había un códice (mushaf). Tomamos el códice y lo llevamos a ʿUmar (que Allah esté complacido con él). Él llamó a Kaʿb y mandó traducir el códice al árabe. Yo fui el primero entre los árabes en leer esa traducción. Lo leí tal como se recita el Corán."
Abu Jālid b. Dīnār, quien narra de Abu'l-ʿĀliyah, dijo: Le pregunté a Abu'l-ʿĀliyah, ¿qué había en esa traducción? Dijo: Se describía vuestra conducta, vuestros asuntos, vuestras palabras y las cosas que sucederían en el futuro. Le pregunté de nuevo: ¿Qué hicieron con el hombre muerto? Respondió: Durante el día cavamos trece tumbas diferentes; por la noche lo enterramos y cerramos todas las tumbas al mismo nivel, para que la gente no supiera en cuál estaba enterrado y no lo desenterraran.
Le pregunté: ¿Qué esperaban las personas de su cadáver?
Dijo: Cuando había sequía, la gente lo sacaba sobre su diván y hacía una súplica por la lluvia (dua), y así llovía.
Le pregunté: ¿Saben quién era ese hombre muerto?
Dijo: Era un hombre llamado Danyal.
Le pregunté: ¿Cuántos años hacía que había muerto, según tu estimación? Dijo: Murió hace 300 años.
Le pregunté: ¿Había habido algún cambio en su cuerpo?
Dijo: No, solo el cabello de su cabeza había cambiado. La tierra no consume la carne de los profetas, ni las bestias comen sus cuerpos."
Esta es una cadena auténtica que llega a Abu'l-ʿĀliyah. Sin embargo, dado que se informa que murió 300 años antes de la era de la felicidad (asr al-saʿādah, es decir, la época del Profeta), sería un hombre piadoso y no un profeta. Pues entre Jesús, hijo de María, y el Mensajero de Dios (la paz sea con él), no hubo ningún profeta. Esto está establecido por la expresión explícita de un hadiz en Bujari. Entre el Profeta (la paz sea con él) e Isa (la paz sea con él) hubo 400 años en los que no apareció ningún profeta. A esto se le llama el período de interrupción (fetret). Según algunos, este período fue de 600 años, y según otros, de 620 años. Sin embargo, según otra narración, la muerte de la persona mencionada ocurrió 800 años antes de la era de la felicidad, lo que se acercaría a la fecha de la muerte de Danyal. En cualquier caso, esta persona podría ser un profeta o un hombre piadoso. Sin embargo, lo más probable es que la persona mencionada en la narración anterior sea el profeta Danyal. Pues uno de los reyes persas capturó a Danyal y lo mantuvo prisionero. Esto ya se mencionó antes. De nuevo, según una cadena auténtica que llega a Abu'l-ʿĀliyah, la longitud de su nariz era de un palmo. Según otra cadena auténtica, Anas b. Malik dijo que su nariz medía un codo. Así, es posible que esta persona fuera un profeta que vivió mucho antes de esos tiempos. Allah sabe mejor. Abu Bakr b. Abī al-Dunyā, en su obra "Ahkam al-Qubur", narra de Abu'l-Ashʿath al-Ahmerī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«En verdad, Danyal suplicó (dua) a su Señor Poderoso y Majestuoso que la comunidad de Muhammad lo enterrara.»
Cuando Abu Musa al-Ashʿarī conquistó la ciudad de Tustar, encontró a Danyal en un ataúd. Mientras estaba en el ataúd, sus venas aún latían. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había dicho:
«Quien encuentre a Danyal, anúnciale el Paraíso.»
Quien encontró y mostró a Danyal fue un hombre llamado Harkos. Abu Musa escribió una carta a ʿUmar (que Allah esté complacido con él) informándole de la situación. ʿUmar respondió en una carta: "Entierra a Danyal y envíame a Harkos. Porque el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le ha anunciado el Paraíso."
Luego Ibn Abī al-Dunyā dijo: Abu Musa vio junto a Danyal un códice (mushaf) y una vasija que contenía aceite, dirhemes y un anillo. Abu Musa escribió a ʿUmar sobre esto. ʿUmar respondió: "Envíanos el códice. Envía también el aceite. Ordena a los musulmanes que están contigo que busquen curación con él. Distribuye los dirhemes entre ellos. El anillo te lo hemos dado como botín."
grande; historia islámica
Según la narración de Ibn Abī al-Dunyā, cuando Abu Musa al-Ashʿarī encontró el cuerpo de Danyal, quienes estaban a su alrededor dijeron que ese era el cadáver de Danyal. Ante esto, él abrazó y besó el cuerpo de Danyal. Informó de esto a ʿUmar en una carta, indicando que junto al cuerpo de Danyal había bienes por casi 10.000 dirhemes. Quien necesitaba dinero como préstamo venía y lo tomaba; si lo devolvía, todo estaba bien; si no, enfermaba. También informó en su carta a ʿUmar que había un cofre junto al cuerpo. ʿUmar ordenó a Abu Musa: "Lava el cuerpo de Danyal con agua y hojas de loto, amortájalo y entiérralo. Que nadie conozca la ubicación de su tumba. Transfiere sus bienes al tesoro público (bayt al-māl). Envíame el cofre. El anillo te lo hemos dado como botín."
Se narra de Abu Musa que ordenó a cuatro prisioneros represar un río, luego cavaron una tumba en medio del río. Después de enterrar allí a Danyal, retiraron el dique para que la tumba quedara sumergida. Luego los prisioneros regresaron a Abu Musa, quien los ejecutó. Así, nadie salvo Abu Musa conocía la ubicación de la tumba de Danyal.
Ibn Abī al-Dunyā narra de Abu Zanab, de su padre: Vi un anillo en la mano de Abu Burda, hijo de Abu Musa al-Ashʿarī. En la piedra del anillo había dos leones, y entre ellos la imagen de un hombre. Los leones lamían la imagen del hombre.
Abu Burda dijo: Este es el anillo del hombre que los habitantes de esta ciudad creen que es Danyal. Abu Musa tomó este anillo el día que enterró al hombre. Abu Musa preguntó a los sabios de esta ciudad sobre el grabado del anillo; ellos dijeron: Astrólogos y sabios acudieron al rey bajo cuyo dominio vivía Danyal y dijeron: Nacerá tal niño que destruirá tu reino y soberanía. El rey dijo: ¡Por Allah, esta noche no dejaré con vida a ningún niño!
Pero los astrólogos y sabios de esta ciudad tomaron a Danyal y lo dejaron en una cueva de leones. Aquella noche, el león y la leona hospedaron a Danyal sin hacerle daño; incluso lo lamieron. Cuando su madre llegó, vio a ambos leones lamiéndolo. Así, Allah protegió a Danyal del mal de ese rey, y vivió hasta alcanzar ciertos maqām (estaciones espirituales). Danyal mandó grabar en su anillo la imagen de sí mismo y de los dos leones lamiéndolo, para no olvidar la bendición que Allah le concedió aquella noche.