Allah, el Altísimo, dijo:
"Y recuerda a Nuestro siervo, Dawud, el de fuerza; en verdad, él se volvía constantemente a Allah. Ciertamente, sujetamos las montañas para que glorificaran con él al atardecer y al amanecer, y las aves reunidas; todos con él repitiendo [las alabanzas]." (Ṣād 38:17–19)
("¡Oh montañas y aves! Repetid la glorificación con Dawud", así, ciertamente, le concedimos un favor de Nuestra parte. "Haz cotas de malla amplias y calcula [precisamente] los eslabones, y obrad [todos vosotros] el bien. En verdad, Yo veo lo que hacéis." (Sabaʾ 34:10–11))
En nuestro tafsir (la exégesis coránica), al narrar la historia del profeta Dawud, hemos mencionado que poseía una voz hermosa, que Allah, el Altísimo, puso a las aves bajo su mando, que las aves hacían tasbīḥ (glorificación) junto con él, y que las montañas también le respondían haciendo tasbīḥ con él. Era rápido en la recitación, daba órdenes a sus monturas y las soltaba, y cuando encontraba tiempo libre, recitaba el Zabur (Salmos), luego montaba su corcel. Que la bendición y la paz de Allah sean sobre él.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también poseía una voz hermosa y dulce. Recitaba el Corán con un tono melodioso. Jubayr b. Muṭʿim dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitó la sura 'Por el higo y el olivo' (al-Tīn) en la oración del Magrib. Nunca he escuchado una voz más agradable que la suya. Recitaba el Corán con tartīl (recitación medida). En verdad, Allah, el Poderoso y Majestuoso, le había ordenado recitar de esta manera."
En cuanto a que las aves hacían tasbīḥ con el profeta Dawud, es aún más asombroso que las montañas inanimadas y mudas hicieran tasbīḥ. Como se narra en un hadiz mencionado en secciones anteriores, los guijarros hacían tasbīḥ en la palma del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Según un hadiz conocido y famoso narrado por Ibn Ḥamīd, las piedras, los árboles e incluso los terrones de barro saludaban al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). En el «Ṣaḥīḥ al-Bujārī» se narra de Ibn Masʿūd que dijo:
"Solíamos oír los sonidos de tasbīḥ de los alimentos que se comían en la mesa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Una pierna de oveja envenenada informó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) que estaba envenenada. Tanto los animales domésticos como los salvajes atestiguaron su profecía. Los seres inanimados también atestiguaron por él. Todo esto ha sido explicado en secciones anteriores. Sin duda, que el tasbīḥ surja de pequeños guijarros inanimados y mudos que no tienen huecos es aún más asombroso que de las montañas, pues las montañas tienen huecos y cuevas, y así, al hacer eco de la voz de quien hace tasbīḥ, de alguna manera responden. Por ejemplo, cuando ʿAbdullāh b. al-Zubayr era gobernador de Medina y pronunciaba el sermón en la Mezquita Sagrada, las montañas de Abū Qubays y Zarūd hacían eco de su voz. Sin embargo, esto no es lo mismo que hacer tasbīḥ. Esto es uno de los milagros del profeta Dawud. Sin embargo, los guijarros hicieron tasbīḥ en las manos del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Abū Bakr, ʿUmar y ʿUthmān, y este tasbīḥ es aún más asombroso que el milagro del profeta Dawud.
En cuanto a que el profeta Dawud no comía nada salvo lo que ganaba con sus propias manos, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también comía de lo que ganaba con sus propias manos. Solía pastorear las ovejas de los habitantes de La Meca por unas pocas medidas de grano. No hubo profeta que no pastoreara ovejas. También hizo sociedad comercial con Jadiya y viajó a Siria para comerciar. Allah, el Altísimo, dice al respecto:
"Y dicen: '¿Qué clase de mensajero es este que come comida y camina por los mercados? ¿Por qué no se le ha enviado un ángel que advierta junto con él? ¿O por qué no se le ha dado un tesoro, o no tiene un jardín del que coma?' Y los injustos dicen: 'No seguís sino a un hombre hechizado.' ¡Mira cómo te ponen ejemplos! Se han extraviado y no pueden encontrar el camino." (al-Furqān 25:7–9)
"Y no enviamos antes de ti, [¡Oh Muhammad!], a ningún mensajero que no comiera comida y caminara por los mercados." (al-Furqān 25:20)
Es decir, caminaban por los mercados para obtener un sustento lícito mediante el comercio. Más tarde, cuando Allah hizo lícito el yihad en Medina, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) comenzó a beneficiarse del botín de guerra y del fayʾ (bienes tomados de los incrédulos sin combate) que le correspondía, cosas que no fueron lícitas para ningún profeta anterior. Como narró al-Tirmidhī de Ibn ʿUmar, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Fui enviado antes de la Hora con la espada para que sólo Allah, único y sin copartícipes, fuera adorado. Mi provisión ha sido puesta bajo la sombra de mi lanza. Hay humillación y bajeza para quienes se oponen a mi mandato. Quien se asemeje a un pueblo, es de ellos."
En cuanto a que el hierro se ablandara en la mano del profeta Dawud sin fuego, él fabricaba cotas de malla tejidas con anillos fuertes. Allah, el Altísimo, le ordenó personalmente fabricar armaduras, diciendo: "Haz cotas de malla amplias y calcula [precisamente] los eslabones." Es decir, que los clavos no adelgacen la armadura, ni que los anillos se amontonen en exceso, para que los eslabones no se rompan. Tal narración también se encuentra en al-Bujārī. Allah, el Altísimo, dijo:
"Y le enseñamos el arte de hacer cotas de malla para protegeros en la batalla. ¿Seréis agradecidos?" (al-Anbiyāʾ 21:80) Sobre los milagros de la profecía, un poeta ha dicho:
"La armadura de Dawud no protegió al Mensajero de Dios en la cueva. El mérito de la protección pertenece a la araña."
Durante la excavación de la zanja en el cuarto año de la Hégira, los Compañeros se encontraron con una roca dura en la zanja que no pudieron romper. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que tenía tanta hambre que se había atado una piedra al estómago, se levantó y golpeó la roca tres veces. En el primer golpe, salió un destello de luz de la piqueta, en el que se revelaron los palacios de Siria. En el segundo golpe, apareció otro destello, revelando los palacios de Persia. En el tercer golpe, apareció otro destello, y luego la roca se desmoronó como un montón de arena. Sin duda, que una roca que no se derrite ni siquiera con fuego se haga añicos como un montón de arena es aún más asombroso que el hierro, que sólo se ablanda cuando se calienta en el fuego. Como ha dicho un poeta:
"Si tratara la dureza de mi corazón con mi propio nafs (el ego / alma inferior), sin duda la roca dura se ablandaría." Si hubiera algo más duro que la roca, el poeta lo habría mencionado en su verso. Como Allah, el Altísimo, dice en un noble aleya:
"Luego vuestros corazones se endurecieron después de eso, siendo como piedras o incluso más duros..." (al-Baqara 2:74) Y considerad esta aleya: "Di: 'Sed piedras o hierro o cualquier creación de lo que es grande en vuestros pechos.'" (al-Isrāʾ 17:50)
Aquí se pretende otro significado. El punto es que, sin ninguna intervención, el hierro es más duro que la piedra. Pero cuando se actúa sobre él, el hierro se ablanda y se ve afectado, mientras que la piedra nunca se ve afectada ni se ablanda. Allah sabe mejor.
Abū Nuʿaym dijo: "Si se dice que el hierro fue ablandado para el profeta Dawud, se puede responder: Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) también ablandó piedras y rocas sordas. Una roca dura se convirtió en una cueva para él, en la que entró y se escondió de los politeístas. Este hecho ocurrió el día de Uhud. Se dirigió a la montaña para ocultarse de los politeístas, y la montaña se ablandó, de modo que puso su cabeza dentro de la parte rocosa y se ocultó. Esto es aún más asombroso que el milagro del profeta Dawud de ablandar el hierro, pues el fuego ablanda el hierro, pero nunca hemos visto que el fuego ablande la piedra. La cueva que ocultó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) durante la batalla de Uhud aún existe hoy y la gente la ve. Asimismo, en una parte de La Meca, una piedra de la montaña se ablandó para el Mensajero de Dios, y él hundió su mano y su brazo en ella. Esa piedra sigue siendo conocida, y los peregrinos la visitan cuando van a La Meca. En la noche del Miʿrāj (Ascensión), una roca en Jerusalén también se ablandó como masa, y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ató su montura Burāq a ella. Esa piedra aún existe hoy; la gente la visita y la toca con sus manos."
Realmente hay algo extraño en lo que el autor dice sobre la piedra en la que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se escondió el día de Uhud y la piedra en La Meca en la que hundió su mano y su brazo. En realidad, tales piedras no se mencionan en las obras famosas de la sīra (biografía). Sin embargo, es cierto que en la noche del Miʿrāj ató su montura a una piedra, y como se narra en el «Ṣaḥīḥ Muslim», Gabriel ató su montura a esa piedra.
En cuanto a que al profeta Dawud se le concedió la sabiduría y la autoridad para juzgar, esto es cierto. Pero esto también se concedió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). La sharia (la ley sagrada) dada al Profeta es más perfecta que la sharia y la sabiduría dadas a los profetas anteriores. Que la bendición y la paz de Allah sean sobre todos ellos. Allah, el Altísimo, reunió en el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) toda la belleza, virtud y excelencia que se encontraba en los profetas anteriores, y lo hizo superior y perfecto sobre ellos. Le dio lo que no dio a los anteriores. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo en un hadiz:
"Se me ha concedido la superioridad de la palabra concisa. La sabiduría me ha sido resumida y concedida."
Sin duda, los árabes son los más elocuentes de todas las naciones, y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) era el más elocuente entre los árabes. Era, en términos absolutos, el más hermoso de toda la creación.